夢有哪些類型

夢有哪些類型

夢有哪些類型

古代人根據(jù)所做的夢內(nèi)容的不同，把夢分為以下15種類型：

直夢：夢見的是真人真事，甚至在現(xiàn)實(shí)中也會真實(shí)發(fā)生。人所做的夢都是有象征意義的，只是有些直接一點(diǎn)，有些表達(dá)得含蓄一點(diǎn)。例如家里的遠(yuǎn)房親戚，很久不見，做夢夢到了，白天也有見到他的可能，這種夢就是直夢。

象夢：象就是象征的意思，就是夢到的東西都具有象征含義，例如天象征著威猛、高高在上、君主，而大地則象征陰柔、平和、生育等。

因夢：是因?yàn)樗X的時(shí)候五官受到刺激做的夢，例如“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”就屬于因夢的范圍之內(nèi)。

想夢：想是“日有所思，夜有所夢”的意思，是人腦海中想象的東西，是人精神活動(dòng)的產(chǎn)物。

精夢：是因?yàn)槿说木駹顟B(tài)不佳所導(dǎo)致的夢，是接近于想夢的一種夢的類型。

性夢：是因?yàn)槿说男愿竦脑蛞l(fā)的夢，這種類型的夢主要源于做夢者的態(tài)度。

人夢：是指人在不同的夢境中會有不同的意義。

感夢：是指由于外界因素變化，例如氣候、天氣等使人有感而做的夢。

時(shí)夢：是指由于四季交替而造成的夢，就是古人說的“春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時(shí)夢也”。

反夢：反就是相反的意思，反夢就是夢見的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是相反的。古代典籍中有很多關(guān)于反夢的記載，例如唐代沈既濟(jì)在《枕中記》記載的黃粱一夢的故事。

借夢：古代人認(rèn)為神靈或祖先會通過夢的形式來預(yù)告吉兇禍福，就是假借別人來托夢的意思。

寄夢：寄夢是由于人們互相之間的感應(yīng)而做的夢，例如甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。

轉(zhuǎn)夢：是指夢的內(nèi)容多變，變化非?？臁?/p>

病夢：是人體由于疾病引發(fā)的夢，從醫(yī)學(xué)的角度來說，是由于人內(nèi)分泌失調(diào)導(dǎo)致的。

鬼夢：就是噩夢，大多是由于人睡覺姿勢不正確造成的，或者身體的某些部位發(fā)生病變的結(jié)果。

夢有哪幾種類型?

不同的人，其睡眠習(xí)慣也不一樣。根據(jù)入睡時(shí)間和起床時(shí)間，睡眠大致可以分為四種： 1）早睡早起型，晚上10點(diǎn)前上床，早上5點(diǎn)左右起床，是一種被認(rèn)為最健康的睡眠模式。這種睡眠模式的人，中午前精神特別好，下午稍差，晚上最差。如果中午適當(dāng)午睡，將一天精力充沛。 2）早睡晚起型，晚上10點(diǎn)前上床，早上7點(diǎn)以后起床。這種睡眠模式的人，由于睡眠時(shí)間長，入睡較遲，熟睡時(shí)間相對較短，整夜的睡眠比較淺，不能熟睡。白天精神好，但是到了傍晚后精神明顯變差。 3）晚睡早起型，深夜12點(diǎn)以后上床，早上6點(diǎn)左右起床。這種睡眠模式的人，容易入睡，睡得也很熟。白天的精力不如晚上，喜歡在夜里從事各種工作活動(dòng)。 4）晚睡晚起型，深夜12點(diǎn)以后上床，早上9點(diǎn)以后起床。這種睡眠模式的人，多數(shù)有睡眠不足的感覺，上午會感到頭腦不清，下午會稍好轉(zhuǎn)。 睡眠的類型，主要都是長期的生活及工作安排培養(yǎng)起來的，它不存在明顯的好壞差別，主要因人而異，只要能保持充分的精力進(jìn)行工作生活就無可厚非，但是，如果你每天都精神不振，那么你的睡眠類型可能就有問題了。經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)整，你可以改變現(xiàn)在有問題的睡眠類型。

夢見佛像自己移動(dòng)位置 夢有哪幾種類型?

1、夢見佛像移動(dòng)，表示運(yùn)勢比較穩(wěn)定，生活中沒有遇到大問題，繼續(xù)保持下去，建議不需要太擔(dān)心。結(jié)婚前夢見佛像移動(dòng)，表示運(yùn)勢不錯(cuò)，愛情會有很好的發(fā)展，情侶之間的感情很好，得到大家的祝福。

2、噩夢是夢常見的類型之一，特點(diǎn)為夢的內(nèi)容恐怖，會引起人的焦慮恐懼心理，造成睡眠障礙。噩夢不分年齡限制，但兒童做噩夢的情況較多，噩夢發(fā)生率約1%左右。

3、清醒夢指的是人在做夢的時(shí)候依舊保持清醒的狀態(tài)，即人處于睡眠狀態(tài)，卻又清晰的意識，也叫又稱作清明夢。

4、白日夢是指人并未進(jìn)入睡眠狀態(tài)，但是腦子里面會出現(xiàn)幻想及影像，通常是開心的念頭、希望或野心。白日夢可以是未來的情景或計(jì)劃，也可以是過去的回憶，就像夢的畫面一樣，會對情緒有一定的影響。

5、通過做夢來預(yù)知未來，這種夢被稱為“預(yù)知夢”。關(guān)于預(yù)知夢的敘述，對未來的擔(dān)心如果是有理由的話，也可能實(shí)現(xiàn)，則也可能演變成預(yù)知夢。

人為什么會做夢，來源是什么，類型有多少

[編輯本段]夢的定義夢是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。研究夢的科學(xué)學(xué)科稱作夢學(xué)（oneirology）。做夢與快速動(dòng)眼睡眠（REM sleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運(yùn)動(dòng)、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時(shí)性的肢體麻痹。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時(shí)期中，不過比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時(shí)發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢有關(guān)。
夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實(shí)事物都有；事實(shí)上，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。
絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會作夢，并且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個(gè)人覺得他們沒有作夢或者一個(gè)夜晚中只作了一個(gè)夢，這是因?yàn)樗麄冴P(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個(gè)人是自然緩和地從快速動(dòng)眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個(gè)人直接從快速動(dòng)眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動(dòng)眼期所作的夢境（不過并非所有發(fā)生在快速動(dòng)眼期的夢都會被記得，因?yàn)槊總€(gè)快速動(dòng)眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導(dǎo)致前一個(gè)夢的記憶消失）。
真正的作夢只有在人類身上被直接證實(shí)發(fā)生過，不過很多人相信作夢也會發(fā)生在其他動(dòng)物身上。動(dòng)物已經(jīng)確定會有快速動(dòng)眼睡眠，然而他們的主體經(jīng)驗(yàn)卻難以確定。平均擁有最長快速動(dòng)眼睡眠時(shí)期的動(dòng)物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因?yàn)楹退麄兊乃吣Ｊ接嘘P(guān)。
也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢的解釋是不科學(xué)的，夢只是人睡眠時(shí)的一種心理活動(dòng)，夢中的心理活動(dòng)與人清醒時(shí)的心理活動(dòng)一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時(shí)對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯(cuò)覺引起的。如，人清醒心動(dòng)過速時(shí)產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動(dòng)過慢或早博時(shí)引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時(shí)不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時(shí)來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強(qiáng)引起的。
夢因
夢因——夢與人的社會環(huán)境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系。錢鐘書在《列子張湛注~周穆王》重，對我國古代釋夢之說討論甚詳，并提出了夢或成與“想”、或成與“因”。想夢，即所謂“體氣之夢，因體內(nèi)之感覺受觸而成夢”。 [編輯本段]基本解釋夢 （dream）
（夢）
mèng （不讀成mòng!）
睡眠時(shí)身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動(dòng)。 組詞：做夢，夢幻，夢鄉(xiāng)，夢魘，夢囈（夢話），夢想，夢寐以求，同床異夢，好夢難成， 魂?duì)繅艨M ，恍如夢境，如夢初醒 ，如夢方醒 等
筆畫數(shù)：11；
部首：木；
筆順編號：12341234354

結(jié)構(gòu)：上下結(jié)構(gòu) 書寫：（繁體） [編輯本段]物理因素物理因素我國古代思想家認(rèn)識到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入?！痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢）和“時(shí)夢”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信?！?[編輯本段]生理因素我國古代思想家認(rèn)識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢境?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產(chǎn)生夢境?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。”清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物?！?br>（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過盛也是致夢的一個(gè)生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個(gè)因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認(rèn)為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對做夢的生理機(jī)制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
（3）內(nèi)臟感通致夢。如二程就認(rèn)為：“入夢不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者?！彼麄冋J(rèn)為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的?？诳实娜藟粢娝?、饑餓的人夢見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，我國古代還有一種觀點(diǎn)即夢是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢，衰而不復(fù)夢；或夢或不夢，而動(dòng)不以時(shí)；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血?dú)庵杏?，而非原于性情之大足者矣?！庇终f：“形者，血?dú)庵幸病粽?，血?dú)庵囔`也?！?br>我以為與上述三種觀點(diǎn)比較這種觀點(diǎn)的主觀猜測的成份更大，更沒有科學(xué)根據(jù)，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅(jiān)持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動(dòng)看成是生理活動(dòng)的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢的一個(gè)原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢?！奔膊≈聣粼诂F(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出，在以上幾個(gè)生理因素中疾病致夢是最容易“參驗(yàn)”的，因此它的可靠性也就最大。 [編輯本段]心理因素我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
（1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事?！庇终f：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣?！?br>（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿垼诔姓J(rèn)思慮致夢的同時(shí)，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?br>（3）性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利?？傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響。
夢（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點(diǎn)的一種異常精神狀態(tài)。夢是一種心理生理現(xiàn)象，做夢的機(jī)制還是一個(gè)沒有解決的問題。一般認(rèn)為，睡眠時(shí)并不是全部大腦皮層都處于不活動(dòng)的抑制狀態(tài)，局部的大腦皮層細(xì)胞仍在活動(dòng)，有時(shí)受記憶痕跡，以及白天活動(dòng)時(shí)的情緒波動(dòng)（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產(chǎn)生了夢。
夢的心理學(xué)特征 一個(gè)典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認(rèn)知異常、情緒強(qiáng)化及記憶缺失等特征。夢是以生動(dòng)的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢的幻覺想象為特征。在大多數(shù)夢中、聽覺、觸覺及運(yùn)動(dòng)感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。夢的特征是顯著的不確切性、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。
在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強(qiáng)化回憶出來，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結(jié)構(gòu)中。因此夢本身可以看成是記憶增強(qiáng)，此種在夢態(tài)中被增強(qiáng)的記憶與夢態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強(qiáng)記憶的夢中，存在著記憶缺失。當(dāng)被試者于做夢時(shí)被叫醒，大部分夢的精神活動(dòng)被遺忘。
夢與快速眼動(dòng)睡眠的聯(lián)系 夢主要發(fā)生于快速眼動(dòng)睡眠期。喚醒處于快速眼動(dòng)睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動(dòng)睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動(dòng)睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運(yùn)動(dòng)、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動(dòng)睡眠與夢之間的生理性聯(lián)系，或者說在快速眼動(dòng)睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢的心理生理基礎(chǔ)。 [編輯本段]精神分析奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德
從性欲望的潛意識活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運(yùn)作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 [編輯本段]夢的類型古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類：
直夢 即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。
象夢 即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢 由于睡眠時(shí)五官的刺激而作的夢?！瓣帤鈮褎t夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢。
想夢 想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，夜有所夢”即想夢也。
精夢 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。
性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。
人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時(shí)夢 時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢為時(shí)夢。“春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時(shí)夢也”
反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時(shí),蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?。
籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。
寄夢 就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。
轉(zhuǎn)夢 轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。
病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。
鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。 [編輯本段]夢的新義據(jù)最新研究，夢的意義并沒有我們通常認(rèn)為的那么復(fù)雜，也沒有隱喻特殊的含義。
按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環(huán)境中的人、事、物有關(guān)的意識；第二類是關(guān)于客觀事物本身意義的意識；第三類是與欲望、情緒等各類感受有關(guān)的意識；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識都是各自獨(dú)立的，由功能相對獨(dú)立的腦結(jié)構(gòu)各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內(nèi)側(cè)核是第一類意識的產(chǎn)生機(jī)構(gòu)。
對于同樣的一個(gè)詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環(huán)境的實(shí)際情況相關(guān)的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。第二類意識僅是對事物本身意義的意識，并不與現(xiàn)實(shí)相關(guān)。人清醒時(shí)，四類意識并存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。凡是關(guān)于事物本身意義的情形都可能出現(xiàn)在夢中，也就可以出現(xiàn)許多脫離現(xiàn)實(shí)的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當(dāng)然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當(dāng)我們清醒時(shí)，第一類意識機(jī)制工作時(shí)，才能知道自己做了一個(gè)離奇的夢。離奇的夢和不離奇的夢，性質(zhì)都是一樣的，只是內(nèi)容不同。夢中會出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受，這是第三類意識。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機(jī)制的反應(yīng)，如產(chǎn)生驚嚇。第三類意識屬于個(gè)體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產(chǎn)生的，但并不能完全代表你，不能說夢中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。實(shí)質(zhì)上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關(guān)于這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時(shí)候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識中，并相互斗爭伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導(dǎo)致心理障礙，這也是絕大多數(shù)人的日常心理狀態(tài)。
我們?yōu)槭裁磿鰤?，夢的產(chǎn)生機(jī)制還不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感覺器官）的活動(dòng)會引發(fā)做夢。夢的內(nèi)容與我們的期望、企圖、擔(dān)心等各種心理趨勢有關(guān)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，夢的內(nèi)容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經(jīng)過多次努力就能實(shí)現(xiàn)做飛翔的夢，但夢的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含。

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