心理學(xué)是怎樣解釋夢這種現(xiàn)象的

心理學(xué)是怎樣解釋夢這種現(xiàn)象的

心理學(xué)是怎樣解釋夢這種現(xiàn)象的

心理學(xué)家認(rèn)為夢是一個(gè)人思想和愿望的化身，做夢時(shí)理想會(huì)實(shí)現(xiàn)。著名的心理學(xué)大師弗洛伊德認(rèn)為夢是一個(gè)人的潛意識的體現(xiàn)，本我只求快樂，自我講現(xiàn)實(shí)原則，只有夢中的潛意識才是真實(shí)的展現(xiàn)。

而榮格認(rèn)為夢是自然的真理，他不認(rèn)為夢僅僅是為了滿足愿望，也不認(rèn)為夢進(jìn)行了什么偽裝。而是“夢是無意識心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物……夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理?！?/p>

美國心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為夢是一種象征性的語言。他說：“所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象征的語言‘寫成的’”。弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。

怎么從心理學(xué)的角度解釋托夢？

從心理學(xué)的角度來看，夢境是有意識看無意識的一扇窗子，因?yàn)閴艟尺@個(gè)東西有著很虛無縹緲、無法解釋的特點(diǎn)，你一定聽說過某人因?yàn)閴艟车弥艘恍┦录?，有著?qiáng)烈的宗教和民俗色彩，比如我們熟知的托夢。在中國傳統(tǒng)文化中，就有這樣的說法，如果從科學(xué)的角度去解釋，那么夢境就是大腦的潛意識活動(dòng)，這些都是你的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的，出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受都是虛假的。
也有心理學(xué)家認(rèn)為，夢境是大腦在虛擬環(huán)境中對如何處置危險(xiǎn)情況的預(yù)演，這個(gè)說法結(jié)合了宗教和科學(xué)的說法，腦在虛擬環(huán)境中這個(gè)解釋就是科學(xué)的，對于危險(xiǎn)情況的預(yù)演就是宗教延伸的，因?yàn)閴艟硶?huì)讓你得知一些可能發(fā)生的事。將夢境與平行宇宙扯到一起，就有點(diǎn)牽強(qiáng)了，因?yàn)閴艟车默F(xiàn)象解釋得也是一塌糊涂，各種說法都有，平行宇宙也沒有一個(gè)定論，甚至是否存在還不知道，將兩者扯到一起，就是亂點(diǎn)鴛鴦了。
平行宇宙是一個(gè)理論上的無限個(gè)或者有限個(gè)可能的宇宙的集合，不同宇宙中有不同物理參數(shù)，這是因?yàn)槲锢韺W(xué)家在觀察量子狀態(tài)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)每次觀察的量子狀態(tài)都不相同，鑒于整個(gè)世界都是量子的，那么是否也意味著我們的宇宙還有不同的狀態(tài)，這就是平行宇宙的理論來源。筆者認(rèn)為不論是夢境還是平行宇宙，都與量子態(tài)有關(guān)，如果我們能夠?qū)⒂钪娴谋举|(zhì)搞清楚，或許就能夠解答這個(gè)問題。

心理學(xué)家怎樣看待夢？

榮格在1913年與弗洛伊德因理論分歧而決裂，毫無疑問，這也是人格上的沖突。在他們決裂之前，榮格接受了許多弗洛伊德的思想，涉及夢的顯性和隱性內(nèi)容：夢的文本及其潛在意義。在決裂之后，榮格在發(fā)展自己關(guān)于夢以及許多其他領(lǐng)域的思想上變得更加明確。例如，榮格一再重申夢的意義就其本身所表達(dá)的，而不再是繼續(xù)接受弗洛伊德的觀點(diǎn)，即顯性之夢是一種偽裝。
另一個(gè)與弗洛伊德的主要分歧是榮格經(jīng)常說夢中的意象是象征，而不是符號。符號是一一對應(yīng)的，像在弗洛伊德的觀點(diǎn)中，教堂尖頂?shù)囊庀蟠碇柧?。榮格認(rèn)為這個(gè)意象指的是創(chuàng)造性的超自然人格（mana），盡管最終并不完全確定。夢的意象來自多種多樣的原始資料，包括物理刺激、被壓抑的情結(jié)、記憶、日常經(jīng)驗(yàn)、閾下知覺，甚至心靈感應(yīng)和對未來心靈內(nèi)容的預(yù)感。不同于弗洛伊德認(rèn)為夢的意象是意識壓抑素材的觀點(diǎn)，榮格堅(jiān)持認(rèn)為有些素材從未在意識里出現(xiàn)過。總之，這些意象構(gòu)成夢的語言。
盡管夢的語言元素并不是符號，但仍可以是一些相對固定的象征：
典型的母題如：下落，飛翔，遭受危險(xiǎn)的動(dòng)物或懷有敵意之人的迫害，在公共場合穿了不合適或荒謬的衣服，匆忙地趕時(shí)間或在亂哄哄的人群里走失，使用無效的武器戰(zhàn)斗，努力地跑但是毫無進(jìn)展。（Jung et al1964：53）
每一個(gè)元素都有助于轉(zhuǎn)譯夢的語言。
一個(gè)對榮格夢的理論的研究顯示，幾乎所有的創(chuàng)新都是充實(shí)而不是改變。有修正、發(fā)展和使理論變得更加明確的過程。
自弗洛伊德（1900）的《釋夢》和1912年榮格的作品之后，許多人被引導(dǎo)從夢中尋找無意識心靈的信息。的確，夢為那些想了解它的人提供了接觸到這一重要資源的準(zhǔn)備。
除了弗洛伊德和榮格之外，還有其他人也在對夢進(jìn)行過研究，例如阿爾弗雷德·阿德勒，盡管他被認(rèn)為是精神分析三大人物的第三人，但他對夢的理論貢獻(xiàn)微乎其微。其他深蘊(yùn)心理學(xué)家的觀點(diǎn)都與弗洛伊德和榮格的有共通之處。比如，像埃里?！じヂ迥诽岢龅膲羰恰氨贿z忘的語言”的觀點(diǎn)，以及托馬斯·弗蘭奇(Thomas French)和艾麗卡·弗洛姆(Erika Fromm)的聚焦沖突理論。
存在現(xiàn)象學(xué)的視角并沒有假設(shè)無意識的心理內(nèi)容，而是與榮格的觀點(diǎn)以其他方式兼容。這個(gè)學(xué)派的主要理論家有梅達(dá)特·博斯(Medard Boss)。其他有名的理論家還有萊奧波德·卡里戈?duì)枺↙eopold Caligor）和羅洛·梅，以及弗里茨·珀?duì)査梗‵ritz Perls）。
我認(rèn)為，榮格詮釋夢的方法是最廣泛和最靈活的，因此也是對夢的涵蓋面最廣的，幾乎吸引了所有的夢者。的確，這個(gè)方法幾乎把所有與之相融的理論都包含其中。
02
如何對夢進(jìn)行工作？
如果我們相信夢的確是有意義的，那么我們又將如何在一個(gè)特定的夢中發(fā)現(xiàn)它的意義呢？這需要一個(gè)過程：夢者可以與一個(gè)信賴的朋友或一個(gè)團(tuán)隊(duì)獨(dú)立地完成這個(gè)過程，或者在一個(gè)有對夢工作經(jīng)驗(yàn)的治療師的幫助下完成。
對夢進(jìn)行工作的第一步就是準(zhǔn)備好紙和筆，這樣在醒來后可以立刻將夢盡可能地完整記錄下來。當(dāng)你自己還是半清醒狀態(tài)的時(shí)候，甚至在起身去拿記錄工具之前，將夢在腦中回放一遍是有助益的。從起身到記錄下夢的內(nèi)容前的活動(dòng)，都有可能導(dǎo)致夢的大部分內(nèi)容被遺忘。
除了用文字記錄下夢，還可以通過繪畫的方式記錄。因?yàn)楹芏鄩羰且怨适碌男问匠霈F(xiàn)的，所以可能會(huì)有很多個(gè)場景。繪出至少一個(gè)場景就可以讓夢更加生動(dòng)，使其錨定在你的腦海中。為了繪出一個(gè)夢，成為一個(gè)受過訓(xùn)練的藝術(shù)家是沒有必要的，甚至可能是不可取的。
寫下夢境之后，再記下與夢境有關(guān)的反思（事實(shí)、想法和感受）。先把準(zhǔn)備好的寫下來，之后再把需要通過努力才能夠記下的加上去。例如，你會(huì)想到很多與你的兄弟湯姆有關(guān)的內(nèi)容，你經(jīng)常會(huì)見到他，而你過世已久的內(nèi)莉姨媽的意象則需要你在你的記憶里深挖。有些夢者會(huì)發(fā)現(xiàn)將夢寫在一列，將事實(shí)、想法和感受寫在另一列會(huì)很有幫助。
湯姆的意象可能會(huì)讓你想起你和他在一起的經(jīng)歷，他是如何對待你的，他都是什么態(tài)度，以及他現(xiàn)在在做什么。內(nèi)莉姨媽的家人，無論是你母親還是父親那邊，可能關(guān)系不良，或者他們可能和你的家庭有著不同的看待世界的方式。
幾乎所有的夢都有人的形象，還有很多夢里有動(dòng)物、無生命的物體和場景。的確，夢的氛圍是詮釋時(shí)的一個(gè)要素。這個(gè)氛圍可能是模糊的，但是通常也是相當(dāng)詳細(xì)的。例如，如果夢發(fā)生在某個(gè)特定的森林，你可能會(huì)回憶起你是在什么情境下去的那個(gè)森林，和誰一起，在那里發(fā)生了什么事情，以及你對這每一段的記憶的感受又是什么。或者這個(gè)模糊的森林意象可能讓人聯(lián)想起某部文學(xué)作品，比如，麗蓮·海爾曼（Lillian Hellman 1973）的《松林深處》。
所有與這些夢中意象有關(guān)的事實(shí)、想法和感受都被榮格學(xué)派稱為個(gè)人聯(lián)想，成年的夢者很容易發(fā)現(xiàn)它們。然而，孩子們的夢通常反映的是他們父母的問題，因此他們的夢被他們父母的聯(lián)想所照亮。所有這樣的聯(lián)想都屬于一個(gè)更廣泛的概念，即“個(gè)體放大”。
個(gè)人聯(lián)想不能和弗洛伊德提出的自由聯(lián)想相混淆。自由聯(lián)想意味著從聯(lián)想到聯(lián)想。這樣的實(shí)踐傾向?qū)⒆⒁饬膲舻囊庀笾修D(zhuǎn)移出來，因此，詮釋很可能被扭曲。榮格主張保持與意象的接近，即“圍繞著”它。
除了夢者的聯(lián)想之外，治療師通?？梢詭椭鷣碓L/夢者回憶額外的個(gè)體放大：在夢者生命里發(fā)生的事件會(huì)和夢中的意象有聯(lián)系。比如，一個(gè)中年婦女在五月里做了一個(gè)夢，她夢到自己去看望她的母親，而她的母親很暴躁和冷淡。夢者說她在做夢之前的幾天莫名地感到沮喪。在知道她母親已經(jīng)去世后，治療師詢問她母親去世的時(shí)間。夢者回答說是“去年夏天”。在治療師和來訪者同時(shí)查閱了他們的筆記后，他們發(fā)現(xiàn)夢幾乎正好發(fā)生在母親去世的周年紀(jì)念日。夢者想起那時(shí)她的一個(gè)孩子病得很厲害。雖然她對母親的去世感到很傷心，她卻沒有時(shí)間全身心地去體驗(yàn)這個(gè)過程；這個(gè)夢幫助她體驗(yàn)和表達(dá)她的悲傷。
除了個(gè)人聯(lián)想，還有其他關(guān)于夢的意象信息并非來源于個(gè)人經(jīng)歷：這樣的信息來自人類的傳說。例如：神話、宗教儀式和人類沒有文字時(shí)的文化實(shí)踐。像夢中的森林，可能讓人回想到女神阿爾忒彌斯漫步的那個(gè)森林。這樣的內(nèi)容來自集體無意識，被稱為原型性的對應(yīng)部分。根據(jù)榮格和一些夢研究者的說法，孩子們的夢中有著大量原型性的對應(yīng)部分。這種夢被稱為原型夢。
許多文化和個(gè)人經(jīng)歷的原型夢是極為超自然的（令人敬畏）。這樣的夢被視為大夢，可能攜帶的是整個(gè)群體而不是個(gè)人的信息。
個(gè)人聯(lián)想和原型性的對應(yīng)部分兩者都由放大(amplications)組成。即使一個(gè)夢里只有一些意象，放大的數(shù)量也是相當(dāng)大的。所以，持續(xù)寫下所有這樣的信息是非常重要的。
在放大的情況下，我們轉(zhuǎn)向另一個(gè)我們需要的主要信息：在這個(gè)夢降臨之前，你的生活中正在發(fā)生什么，包括外在的和內(nèi)在的。這些信息主要是由那些對你在情感上影響深遠(yuǎn)的事件和經(jīng)歷組成，但是它們的意義可能未必會(huì)立刻呈現(xiàn)出來。從做夢前的一兩天前開始，又或者一個(gè)更長的時(shí)間段：也許是一件正在發(fā)生之事持續(xù)的時(shí)間，也許是你遇到的困難持續(xù)的時(shí)間，也許是你做決定所用的時(shí)間。比如，你可能正在經(jīng)歷家庭沖突，考慮換工作或者希望能夠有一段假期。同樣重要的是你的內(nèi)在情緒狀態(tài)。在做夢的時(shí)候，你的整體感覺是快樂？焦慮？沮喪？所有這些事件、體驗(yàn)和感受都由你的意識處境（conscious situation）構(gòu)成——你的生活中正在發(fā)生什么。
但是，每一個(gè)夢都只是許多中的一個(gè)。對一個(gè)夢之前系列夢進(jìn)行思考可能有助于對它的理解。這一系列可能由所有你能夠記起的夢組成，或者由所有那些特別生動(dòng)的夢組成。然而，通常你會(huì)從少數(shù)的夢中獲得更多益處。例如，在一個(gè)漫長而艱難的生活環(huán)境中做的那些夢，或者——出現(xiàn)一些特定意象的幾個(gè)夢。如果你在接受心理治療，這個(gè)系列可以是自治療開始以來做的所有夢，也可以是治療期間的關(guān)鍵時(shí)刻，或者那些在兩個(gè)治療會(huì)談之間發(fā)生的夢。一晚上做的所有夢也可以被視為一個(gè)系列，但是它們通常緊密相連，也可以被視為一個(gè)夢。
反復(fù)出現(xiàn)的夢——本質(zhì)上是同一個(gè)夢的重復(fù)——會(huì)形成一種特殊類型的系列夢。重復(fù)通常意味著這個(gè)夢特別重要。通常這種重復(fù)的夢只有在被正確詮釋了之后才會(huì)消失。
所有使用放大法搜集的信息、意識處境和系列夢都有一個(gè)名稱，那就是夢之背景(dream context)。
我們?nèi)绾翁幚磉@么多素材？我們先尋找這些事實(shí)之間彼此的連接：共同的主題指向一個(gè)特定的問題、情結(jié)或難題，而夢可能會(huì)做出評論。比如，一個(gè)男性的夢描述了三個(gè)人的形象：一個(gè)他曾經(jīng)一度差點(diǎn)和她結(jié)婚的年輕女性、一個(gè)正在經(jīng)歷離婚的朋友和一個(gè)為夢者主持婚禮的牧師。這里的共同主題是婚姻。夢中的問題可能是如何處理他婚姻中的沖突。250這里潛在的情結(jié)可能是他害怕自己會(huì)成為一個(gè)不稱職，即失敗的丈夫。
03
如何接近詮釋？
即使有這么多的素材，甚至可以確定彼此的聯(lián)系，我們距離詮釋也還有相當(dāng)一段距離。不過，以下這些有用的指南可以被用來逐漸接近這個(gè)目標(biāo)。
第一條指南，即避免假設(shè)（avoiding assumptions），可能會(huì)讓釋夢新手覺得好笑，因?yàn)樗麄兛赡苓B要避免的假設(shè)都沒有。然而，很多人都聽說過弗洛伊德的假設(shè)（不管是否有他的名字），那就是每個(gè)夢都揭示一種性沖突，以滿足愿望。做出這樣的假設(shè)很可能會(huì)扭曲釋夢的過程。榮格認(rèn)為夢的意義是不可能在放大和詮釋之前就知道的。
一個(gè)流行的假設(shè)是夢可以預(yù)知未來。偶爾，夢會(huì)預(yù)知未來（就像前文提到的法老的夢）。更多的時(shí)候，夢指向的是當(dāng)下。它們描述的是無意識心靈對夢者的計(jì)劃、行為或態(tài)度的看法。
在促成避免假設(shè)的時(shí)候，榮格堅(jiān)持認(rèn)為夢呈現(xiàn)的就是它要表達(dá)的：它不需要偽裝。（他的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)形成對比，弗洛伊德認(rèn)為夢者知道的內(nèi)容是“顯夢”，而夢者的無意識愿望是“隱夢”。）舉一個(gè)這方面的例子：這是一位女性的夢，她在夢中試圖將她的雙手清洗干凈，但是失敗了。因?yàn)椤芭K手”這個(gè)詞是不道德行為的一種隱喻，所以看起來，這個(gè)夢有反過來對她的一些行為進(jìn)行道德評判的意味。
雖然夢呈現(xiàn)的就是它想表達(dá)的，但是它使用的是象征的語言。“象征”在這里并不意味著一本“夢的詞典”里面有每一個(gè)夢中意象的固定意義。這樣的一本詞典說一盞裝滿油的燈的意象“表示商業(yè)活動(dòng)具有令人滿意的結(jié)果”。這樣的詮釋是武斷的，它會(huì)使你對夢的分析變得貧乏甚至扭曲。
榮格認(rèn)為一個(gè)象征是對相對未知的心靈內(nèi)容的一種最好的表達(dá)方式。因此，燈的意象的含義只能通過夢中出現(xiàn)這個(gè)意象的背景知識來發(fā)現(xiàn)，包括意象之間的相互連接。有了這樣的知識，這個(gè)燈可以意指，比如：照明；一個(gè)自古就很有用的物品；一種裝飾品；對夢者生命中一個(gè)特定的人、地點(diǎn)或者時(shí)間的提醒。詮釋是對這種意象的含義的一種推測。
盡管一個(gè)特定的夢的意象通常對每一個(gè)夢者來說都有一個(gè)獨(dú)特的意義，但有的時(shí)候這個(gè)意象會(huì)有一個(gè)相對固定的含義。這樣的含義適合于具有一個(gè)普遍文化含義且與個(gè)人意義不相矛盾的情況。比如，一個(gè)洗禮儀式的夢的意象可以被視為一個(gè)相對固定的精神凈化的象征。盡管這是它在基督教亞文化里的確定意義，但它只是相對固定的，因?yàn)橄炊Y在基督教出現(xiàn)前就有。此外，這樣的詮釋可能也不適用于沒有宗教歸屬的夢者，或者不認(rèn)可洗禮的夢者。
盡管我們可能想要從我們的夢中得到指引，但是通常夢并不會(huì)告訴夢者該去做什么?？梢哉f肯定的是，如果夢描繪的是夢者處于一個(gè)危險(xiǎn)的境地，那么似乎可以采取行動(dòng)來避免它。盡管如此，夢并不會(huì)指出避免危險(xiǎn)的特定方案，而是給出多種可能的渠道。因此，夢描述出無意識“看到”的場景，并將決定權(quán)留給夢者的意識。
詮釋中最重要的一條指南是把它視為夢的語言的一種轉(zhuǎn)譯，可以把夢的語言比作為一種被重新發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)滅絕的語言。古埃及語就是一個(gè)例子。在它被破譯之前，沒有人知道如何在英語中找到對應(yīng)的詞。當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者發(fā)現(xiàn)古埃及文字時(shí)，他們用整個(gè)上下文和字符的用法來識別字母和單詞，然后翻譯出文本。同樣，在釋夢時(shí)，我們參考意象被使用的情境和各式各樣的方式，以此來獲取每個(gè)意象和整個(gè)文本的含義的線索。
04
夢意味著什么？
一個(gè)夢可以有不同的意義，這取決于它聚焦于主觀還是客觀。如果你夢到十年沒見過的約翰表哥，這個(gè)夢是在告訴你有關(guān)你表哥的事嗎？可能是，但可能也不是。因?yàn)榧s翰表哥并不是你日常生活的一部分，這個(gè)夢更像是在告訴你，你自己的一部分會(huì)讓人想起約翰表哥。榮格將這種信息稱為主觀詮釋。
在與夢之關(guān)系中，主觀并不帶有非實(shí)在或幻想的內(nèi)涵。相反，這一描述喚起的是夢者和夢中人物共同的特質(zhì)和態(tài)度。因此，這些意象通常描繪出夢者人格的一部分，比如，陰影品質(zhì)：未被認(rèn)可，卻往往對夢者而言是消極的那一面。
主觀方法最容易被用于理解夢中的人物關(guān)系，但這一概念也適用于非人類的形象，甚至是非生命的形象。完形療法（格式塔療法）使用的就是這一概念，認(rèn)為夢者在夢中會(huì)將每一個(gè)意象都表現(xiàn)出來。
但是如果你夢見了作為你日常生活一部分的伴侶呢？夢的詮釋可能會(huì)給你一些對你的伴侶或你們兩人之間感情狀況的洞察。這樣的詮釋就是一種客觀詮釋。
在這種情況下客觀并不意味著沒有偏差。相反，這意味著夢經(jīng)由夢者的無意識提供了對客體，即一個(gè)具體的人、動(dòng)物、地方或事物，以及夢者與這個(gè)客體之間關(guān)系的看法。
一個(gè)人該如何知道什么時(shí)候做主觀的詮釋，什么時(shí)候做客觀的詮釋呢？一般來說，一個(gè)主觀的詮釋意味著夢中的形象呈現(xiàn)的是對夢者現(xiàn)實(shí)生活沒有太大意義的某人（或某物）：一個(gè)遠(yuǎn)方的親戚、一個(gè)許久不見的熟人、一個(gè)名人、一個(gè)歷史人物，或者夢者完全不認(rèn)識或虛構(gòu)的一個(gè)人。
例如，對以下這位45歲未婚女士的夢而言，主觀詮釋似乎是恰當(dāng)?shù)?。夢的?nèi)容是：她的侄子死了。夢的內(nèi)容包含的事實(shí)是這個(gè)男孩是她唯一的兄弟的唯一的兒子，而這個(gè)侄子和夢者之間在情感上并不親密。作為家族姓氏的繼承者，他似乎是家族傳統(tǒng)的化身。由于夢者過于傾向于順從家族的期待，男孩死亡的意象暗示著她被傳統(tǒng)所束縛的傾向可能要結(jié)束。
如果夢中的形象是夢者現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)很重要的角色，即配偶、性伴侶、家庭成員、親密的朋友、雇主、合作人或者（心理治療師或者其他專業(yè)人士夢里的）來訪者，那么這就可能需要客觀詮釋了。
以下是一個(gè)似乎需要客觀詮釋的夢：一位年輕的男士最近結(jié)交了一位年輕的女士，并且對她非常傾心。他夢見他的新朋友是性濫交者。他和他的治療師得出的結(jié)論是：這個(gè)夢在告訴他一些關(guān)于這位年輕女士的事情。因此，他對她的無意識感知不同于他意識層面的看法，所以他決定在這段關(guān)系中謹(jǐn)慎地行動(dòng)。后來，他發(fā)現(xiàn)她的確是濫交者。
在決定是客觀詮釋還是主觀詮釋時(shí)，需要注意的是這個(gè)形象是否被描述得如照片一樣真實(shí)，也就是說，是否就如現(xiàn)實(shí)生活中夢者所知道的樣子。如果是這樣，這個(gè)形象一般從客觀的角度上考慮。如果夢中的畫面與現(xiàn)實(shí)中的人有明顯不同，那么不相似的特質(zhì)很可能是夢者的（主觀）屬性。
某個(gè)與夢者關(guān)系親密的人被扭曲的意象可能仍然指向一個(gè)客觀詮釋。舉個(gè)例子：一位22歲的女士夢見她的母親是莎士比亞《麥克白》中的女巫之一。夢者對女巫的聯(lián)想是“惡魔的力量”。在客觀地理解這一意象時(shí)，我們不需要得出實(shí)際的母親完全就是惡魔的結(jié)論。相反，夢者開始意識到她的母親使她（女兒）在情感上和經(jīng)濟(jì)上都依賴她，因而處于母親的控制之下。她的控制非常有力，以至于讓她的女兒有種她的母親是女巫的感覺。還有就是，女兒可能對母親的看法過于樂觀，以至于缺少對母親一直都有的負(fù)面存在的覺察。
區(qū)分主觀和客觀的含義對正在對自己的夢進(jìn)行工作的治療師而言非常重要。我們必須考慮：當(dāng)一個(gè)夢里出現(xiàn)來訪者時(shí)，這是否關(guān)系到治療師的主觀心靈或來訪者的客觀心靈？要回答這個(gè)問題，我們遵循和所有其他夢一樣的指南。無論我們找到什么樣的答案，將我們的夢告訴來訪者都很少是一個(gè)明智的做法。
在我的經(jīng)驗(yàn)中，關(guān)于來訪者的夢雖然不常見但是非常重要。事實(shí)上，夢見自己的一個(gè)來訪者意味著他觸碰到了我自己的什么。因此，夢很可能（從主觀上）讓我對自己的心靈有了新的洞察，或者為我提供了一個(gè)關(guān)于來訪者的線索，即一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的問題，或者（從客觀上）給了我一個(gè)開展治療的提示。
夢常常同時(shí)具有主觀的和客觀的含義。例如，那個(gè)年輕人關(guān)于他新女朋友的夢，一方面可以保持它的客觀含義，另一方面還可以講出與他的心靈有關(guān)的內(nèi)容。一種主觀的可能性是他有亂交的傾向。
的確，主觀和客觀含義經(jīng)常很難區(qū)分，因?yàn)樾撵`選擇了對夢者有心理意義的夢中形象。比如，一位女士選擇一個(gè)在某種程度上符合她內(nèi)心形象的男士作為丈夫。所以，當(dāng)她夢到自己的丈夫時(shí)，夢中的形象可能是她人格化的內(nèi)在男性，同時(shí)也是實(shí)際中的丈夫。
理想情況下，每個(gè)夢中的形象都應(yīng)該被單獨(dú)考慮。在同一個(gè)夢中，一個(gè)意象可能是主觀的，另一個(gè)可能是客觀的。然而，在實(shí)踐中，一個(gè)只包含少量意象的夢可能主要是主觀的或客觀的。一個(gè)類似的規(guī)則適用于我將要討論的維度：還原性的/建構(gòu)性的和補(bǔ)償性的/非補(bǔ)償性的。
無論是主觀的還是客觀的（或者兩者都有），夢對夢者而言會(huì)有各種方向的影響：還原性的或建構(gòu)性的。一個(gè)還原性的詮釋好像是在告訴我們?yōu)槭裁次覀儠?huì)有這個(gè)特殊的問題；一個(gè)建構(gòu)性的詮釋指向一個(gè)解決方案或者心理發(fā)展的一種可能性。

什么叫夢?什么是夢?請告訴我!

夢是一種奇異的現(xiàn)象，而做夢的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。夢在心理學(xué)上的解釋：夢是睡眠中，在某一階段的意識狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng)。在此心理活動(dòng)中個(gè)體身心變化的整個(gè)歷程，稱為做夢(dreaming)。

在一個(gè)典型的夜睡中，一般人的第一個(gè)夢，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢境的持續(xù)時(shí)間約為5-15分鐘（平均為10分鐘），整夜的睡眠時(shí)間內(nèi)，在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，而在一夜內(nèi)大約要做4-6個(gè)夢；總共大約有1-2小時(shí)的睡眠時(shí)間，是在夢中。

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