夢見干草叉(夢見干草叉是什么意思？)

夢見干草叉

夢見干草叉是什么意思？做夢夢見干草叉好不好？夢見干草叉有現(xiàn)實的影響和反應(yīng)，也有夢者的主觀想象，請看下面由周公解夢欄目整理的夢見干草叉的詳細解說吧。

夢見干草叉，預(yù)示為了改善經(jīng)濟狀況，你將付出艱辛的勞動，不管是體力勞動還是腦力勞動。

夢見有人用干草叉攻擊你，暗示針對你個人的敵人，將尋找一切可能的機會傷害你。

夢見長鋼叉，表示有人正在算計你，但由于你的警愓性高，做事慎重，讓別有用心的人抓不到你的把柄，所以你的職位會安如泰山。而女性做此夢，表示會有不愉快的家庭關(guān)系。

心理學解夢

夢境解說：一把叉，尤其是一把三叉戟，通常象征著魔鬼，因此表示惡毒和欺騙。叉在本意上反映了二元性和猶豫不決。

心理分析：夢中見到叉象征著正如其形狀的倒鉤和硬刺。這一切都是推動夢者往某一方向發(fā)展，不過這里也許不是夢者所希望發(fā)展的方向和目標。

精神象征：從精神角度看，夢中見到叉意味著夢者處于某種困難的決斷和選擇前，他或許應(yīng)該求助于其他人的支持和幫助。

夢見干草叉是什么意思？

周公解夢參考如下：
夢見干草叉，從周公解夢來說，預(yù)示為了改善經(jīng)濟狀況，你將付出艱辛的勞動，不管是體力勞動還是腦力勞動。
夢見有人用干草叉攻擊你，暗示針對你個人的敵人，將尋找一切可能的機會傷害你。
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我為什么要活到這個世？

在本文的開頭，先說明一下寫作本文的目的，在生活中，有的人可能在一生中不會思考“我活著的意義是什么”，而有的人在人生的某一刻，不知道為什么，大腦忽然向自己問了一個問題，“你活著的意義是什么？”。
面對著這個問題，比較可怕的一種情況是，思考這個問題后，發(fā)現(xiàn)自己的生活毫無意義，進而陷入一種虛無主義，覺得做什么事都是沒意義的，進而導(dǎo)致自己做一些非理性的事情（自殺等）。
本文內(nèi)容為作者本人（奮斗王大貓）對“人活著的意義是什么”這個問題的思考過程，讀者在讀本文的時候，可能會受到本文的啟發(fā)進而得出屬于自己的答案，我想，這也許就是本文寫作的目的。
在日常生活中，我們可能會聽到這幾個問題，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？
上述三個問題，看似非常無聊，實際蘊藏著大道理，我們可能從來沒有想過這些問題，但是人們?nèi)粘５男袨楫斨幸呀?jīng)給出了這些問題的答案。
而“人活著的意義是什么”這個問題，跟我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？這三個問題是息息相關(guān)的。
面對“人活著的意義是什么”這個問題，我們可以從不同的角度去看待這個問題，進而得出屬于自己的答案。
首先，我想說明的是。“人活著的意義是什么？”這個問題是沒有固定的唯一的答案，與學校中所學到的知識（例如1+1有固定的答案是2）不同，生活中很多事情時沒有唯一答案的，“人活著的意義是什么”問題就沒有唯一的答案。
人活著的意義是什么？這個問題沒有固定唯一的答案，但是今天我將嘗試從不同的角度出發(fā)去看待這個問題。
首先，我將給出這個問題的答案，一個人的一生就像一本空白的書，我們的每一天都是新的一頁，書的厚度就是我們在世間存活的天數(shù)。書上每一頁所記錄的內(nèi)容，就是我們對這個問題的回答。
人活著本身沒有什么意義，重點在于你要為你的人生賦予什么意義，每個人都是獨一無二的，每個人對自己的人生負責，每個人為自己的人生賦予屬于自己的人生意義。
下面我將給出自己的思考過程。
1 人死亡的意義是什么？
有時候，看待一件事物的時候，我們可以從正面和反面兩種角度去看待一件事物，當我們在思考“人活著的意義是什么”的時候，我們也可以考慮這個問題的反面，“人死亡的意義是什么？”。
人死亡的意義是什么？當我們死亡之后，我們就沒有了意識，我們個人的世界也就消失了。所以人死了之后，什么意義都沒有了，因為我們什么也干不了了。
但是思考“死亡”，有助于我們在這個世上更好的生活。
思考“死亡”這個問題的好處，喬布斯已經(jīng)在斯坦福大學演講中中給出了答案。
當我十七歲的時候, 我讀到了一句話:“如果你把每一天都當作生命中最后一天去生活的話,那么有一天你會發(fā)現(xiàn)你是正確的?！边@句話給我留下了深刻的印象。從那時開始,過了33年,我在每天早晨都會對著鏡子問自己:“如果今天是我生命中的最后一天, 你會不會完成你今天想做的事情呢?”當答案連續(xù)很多次被給予“不是”的時候, 我知道自己需要改變某些事情了。
“記住你即將死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情, 包括所有的榮譽、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼,這些在死亡面前都會消失。我看到的是留下的真正重要的東西。
你有時候會思考你將會失去某些東西,“記住你即將死去”是我知道的避免這些想法的最好辦法。你已經(jīng)赤身裸體了, 你沒有理由不去跟隨自己的心一起跳動。
思考死亡，會讓我們意識到生活中哪些事情時真正重要的，讓我們?nèi)ジS自己的內(nèi)心。
舉一個例子：親身經(jīng)歷過鬼門關(guān)的人，會對世上的一些事情產(chǎn)生不同的看法，例如面對生命中的榮譽、驕傲、失敗的恐懼等等。
2006年8月29日晚，滬杭高速嘉興路段，胡歌與女助手張冕乘坐的現(xiàn)代旅行車與一輛廂式貨車發(fā)生追尾碰撞，助手搶救無效身亡，胡歌右眼重傷。此后，胡歌四天內(nèi)經(jīng)歷兩次全身麻醉的手術(shù)，臉和脖子加起來縫了100多針，一直在香港靜養(yǎng)恢復(fù)。
之前胡歌出國留學的決定幾乎讓所有人都大吃一驚，很少有演員或者明星在事業(yè)如日中天的時候，放棄趁勝追擊。
如果從死亡的角度來看待胡歌留學這件事情，會有什么收獲呢。如果某天一個人發(fā)生了車禍，旁邊坐的人在自己的面前死了，自己又治療了那么長時間，這個人能從車禍中收獲到什么呢，我相信只有親身經(jīng)歷過的人才能體會到。
此時，再看一下喬布斯在斯坦福演講中的話語：
“記住你即將死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情, 包括所有的榮譽、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼,這些在死亡面前都會消失。
或許正是車禍這次經(jīng)歷，讓胡歌領(lǐng)悟到什么才是生命中真正重要的事情，從而在事業(yè)如日中天的時候，選擇出國留學，追隨自己的內(nèi)心。
當我們在日常生活中，遇到一些不開心的事情、遇到一些挫折的時候，不如想一想“這些挫折與死亡相比，又算得了什么”，當你覺得生活無趣的時候，遭遇挫折想不開的時候，不如去醫(yī)院的病房看看那些為活著而奮斗的病人，你會發(fā)現(xiàn)，在這個世上活著，是一種幸福。
2 從馬斯洛的需要層次理論看待 “人活著的意義是什么？”
人類需要的層次理論是美國心理學家馬斯洛提出來的。他認為，人類的所有需要可以按層次組織起來。
在他看來，人類最基本的需要是生理需要。生理的需要獲得相當滿足之后，隨之而生的是安全需要，以求免于威脅，免于孤獨，免于別人的侵犯，只有這一需要獲得滿足之后，個人生活才有安全感。在此基礎(chǔ)上，才會出現(xiàn)歸屬與愛的需要。
以上三個層次的需要獲得滿足，個人的尊重需要才會充分地發(fā)展起來。最后，才發(fā)展到最高層次──自我實現(xiàn)的需要（如圖1）。
1．生理需要
這是人類維持自身生存的最基本要求，包括對食物、水、空氣、睡眠、性等的需要。
在人的一切需要之中，生理需要是最優(yōu)先的。對于一個處于極端饑餓的人來說，除了食物，沒有別的興趣，就是做夢也會夢見食物。
在這種極端情況下，娛樂的愿望、獲得一棟別墅的愿望、對歷史的興趣、對一雙新鞋的需要，則統(tǒng)統(tǒng)被忘記或退居第二位。
但是，當一個人有了充足的面包，而且長期以來都填飽了肚子，這時又會有什么愿望產(chǎn)生呢？這時，立即會出現(xiàn)另外的、更高級的需要。
2．安全需要
這是人類要求保障自身安全、穩(wěn)定、受到保護、能免除恐懼和焦慮等方面的需要。
如果生理需要相對滿足了，就會出現(xiàn)一組新的需要，我們可以概稱為安全需要。
一個和平、安全、良好的社會，常常使得它的成員感到很安全，不會有野獸、極冷極熱的溫度、犯罪、襲擊、謀殺、專制等的威脅。當這種需要一旦相對滿足后，就會出現(xiàn)更高一級的需要。
3．歸屬與愛的需要
假如生理需要和安全需要都很好地滿足了，就會產(chǎn)生歸屬與愛的需要。
這一層次的需要包括兩個方面的內(nèi)容：
一是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的愿望，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧；
二是愛的需要，即一方面人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽，保持友誼和忠誠，
另一方面人人都希望得到愛情，渴望別人愛自己，也希望愛別人。
4．尊重需要
人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。
這種需要可以分成兩類：
一是自尊，在面臨的環(huán)境中，希望有實力、有成就、有信心，以及要求獨立和自由等；
二是受到別人的尊重，要求有名譽或威望、受到賞識、得到關(guān)心、重視或高度評價等。
馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。
5．自我實現(xiàn)的需要
這是最高層次的需要，它是指實現(xiàn)個人理想、抱負，使個人的潛在能力得以實現(xiàn)，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。
也就是說，是什么樣的角色就應(yīng)該干什么樣的事。音樂家必須演奏音樂，畫家必須繪畫，詩人必須寫詩，這樣才能使他們感到最大的快樂。
馬斯洛認為，為滿足自我實現(xiàn)的需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現(xiàn)需要的產(chǎn)生有賴于上述四種需要的滿足。
馬斯洛認為，需要的產(chǎn)生由低級向高級的發(fā)展是波浪式地推進的，在低一級需要沒有完全滿足時，高一級需要就產(chǎn)生了，而當?shù)鸵患壭枰母叻暹^去了但沒有完全消失時，高一級需要就逐步增強，直到占絕對優(yōu)勢（如圖2）
馬斯洛的需要層次理論系統(tǒng)地探討了需要的實質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。這不僅對建立科學的需要理論具有一定的積極意義，而且在實踐上也產(chǎn)生了重要影響。
許多企業(yè)家就是依據(jù)這個理論，制訂滿足職工需要的措施，以調(diào)動職工的工作積極性。馬斯洛的需要層次理論也存在一定的不足。
首先，馬斯洛把生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要都稱為基本需要，并認為這些需要是與生俱來的，需要的發(fā)展是一種自然成熟的過程，這嚴重低估了環(huán)境和教育對需要發(fā)展的影響。
其次，馬斯洛強調(diào)個體優(yōu)先滿足低級需要，忽視了高級需要對低級需要的調(diào)節(jié)作用。連他自己也承認，他“并不完全了解殉道、英雄、愛國者、無私的人”。
從馬斯諾需求理論角度出發(fā)，我們活著的意義其中包含著通過個體的行為來滿足自己的多層次需求。
3 從大自然的角度看待“人活著的意義是什么？”
在這里，給大家推薦一本書《基因之河》
《基因之河》是理查德·道金斯在繼《自私的基因》之后的又一經(jīng)典作品，一本以現(xiàn)代生物學觀點來解釋生命進化過程的科普讀物。
道金斯將生命的進化過程比作一條基因之河,在時間長河中，基因相互碰撞和重組，不斷分叉，不斷消亡。值得一提的是，道金斯還在書中分析了實現(xiàn)生物信息在宇宙范圍內(nèi)爆炸需要跨越的各個可能門檻，讓我們得以對生命未來會走向何方有所想象。
從這本書中得出結(jié)論是，從大自然的出發(fā)，大自然并不關(guān)注人類的幸福，人活著的意義之一就是傳宗接代，讓你的體內(nèi)的DNA流傳下去。
在《自私的基因》一書中，道金斯引入“生存機器”一詞，用以講述（終有一死）的生物個體與（可能永生不朽的）基因之間的角色與關(guān)系。他提出，“在更替的過程中，基因不會被毀滅，它們會不斷向前進，變化的只不過是身邊的同伴，基因是復(fù)制因子，而我們是它們的生存機器，當我們完成使命之后，就會被遺棄，而基因則是地質(zhì)時期的常駐民：基因是永存的”。
書名中談到的“河”，是一條DNA之河。這條河在沿著時間之岸緩緩流淌。這是一條信息之河，而非血肉之河，是一條充滿關(guān)于軀體構(gòu)造的抽象指示的河流，而非由肉身構(gòu)成的河流。信息經(jīng)由軀體，對軀體產(chǎn)生影響，但在路過之時，卻不會受到軀體的影響。這條河不僅不會受到其流經(jīng)的一連串軀體在生命中獲得的經(jīng)歷和成就的影響，而且也不會受到表面看來極其強大的潛在污染源——性的影響。
基因是純粹的信息，可進行編碼、重編碼、解碼，而不會發(fā)生退化或意義改變。純粹的信息是可經(jīng)復(fù)制的，因為是數(shù)字化信息，所以保真度極高。DNA字符復(fù)制的準確程度遠超現(xiàn)代工程師的最高水平。DNA通過復(fù)制世世代代沿襲下來，偶爾會出現(xiàn)錯誤，并通過這種方式引入變化。在變化之中，數(shù)量更多的編碼組合在被解碼并在體內(nèi)被執(zhí)行時，會自動讓軀體采取積極行動，使同樣的DNA信息進行保留和增殖。如今看來，達爾文主義就是適者在純粹數(shù)字代碼層面的生存。
當效用函數(shù)（得到最大化的事物）是DNA的生存時，就注定生命并非以幸福為宗旨。只要DNA能繼承下去，沒有人關(guān)心在這個過程中有誰會受到傷害。
對于達爾文的姬蜂來說，捕獲的毛蟲最好是活的，在幼蟲食用時最好是新鮮的，而不在意毛蟲在被吃掉的過程中到底有多痛苦。基因不在乎痛苦，因為它毫無顧忌。
如果自然是仁慈的，那么它至少能做出些許的讓步，比如在毛蟲被姬蜂幼蟲從肚子里吃掉的時候，給毛蟲一劑麻醉。但是，自然并不仁慈，也并不冷酷。
自然并不抵制痛苦，也不歡迎痛苦。自然對眾生的痛苦毫無興趣，除非痛苦會影響到DNA的生存。
我們很容易想象出一個基因，可以在羚羊即將遭受獵豹致命一擊的時候，將羚羊的感官麻痹掉。這樣的基因會得到自然選擇的偏好嗎？不會的，除非麻痹羚羊感官的行為可以提升基因被傳遞到未來世代的機會。這種可能性微乎其微，我們也因此能猜測到羚羊在逃離死亡的過程中所經(jīng)受的難以名狀的痛苦和恐懼。
自然界中年均發(fā)生的痛苦總量，遠遠超越了人類的想象。
就在我寫下這句話的同時，數(shù)以千計的動物正在被生吞活剝，數(shù)以千計的動物正在為了活命，心懷難以抑制的恐懼逃命，數(shù)以千計的動物正在被蠕動的寄生蟲從身體內(nèi)部緩慢掏空，數(shù)以千計的動物正在因饑餓、口渴和疾病而命懸一線?？隙ㄈ绱?。如果時間資源充裕，赤裸裸的現(xiàn)實就會自動導(dǎo)致種群規(guī)模壯大，直到一切恢復(fù)到饑餓和痛苦的自然狀態(tài)。
達爾文在一種動物的幫助下放棄了信仰。他寫道：“我實在無法說服自己，慈悲為懷、神通廣大的神會有計劃地創(chuàng)造出姬蜂，并令其蓄意在活生生的毛蟲體內(nèi)進食?！睂嶋H上，達爾文逐漸喪失宗教信仰有著更為復(fù)雜的原因。他也因為擔心會惹惱虔誠信教的妻子艾瑪，而不愿提及有關(guān)信仰的話題。
達爾文關(guān)于姬蜂的文字成為一段格言。他提到的那種令人毛骨悚然的習性，在姬蜂的表親泥蜂身上也存在。雌性泥蜂不僅將卵產(chǎn)在毛蟲、蟋蟀或蜜蜂的體內(nèi)，以便幼蟲直接食用，而且據(jù)法布爾等人研究發(fā)現(xiàn)，雌蜂還會小心翼翼地將刺插入獵物中央神經(jīng)系統(tǒng)的每一個神經(jīng)節(jié)，在保證獵物存活的情況下將其麻痹，以此來保證這塊肉食的新鮮。我們不知道這種麻痹作用是像醫(yī)療麻醉一樣，還是像箭毒那樣，只是限制了獵物的活動能力。如果是后者，那么獵物很可能會意識到，自己被泥蜂幼蟲從肚子里面一口口吃掉而無能為力，根本動彈不得。
這種事聽起來既野蠻又殘忍，但我們隨后會了解到，大自然并不是殘忍，只不過是無動于衷罷了。這是人類需要去領(lǐng)悟的難度最大的道理之一，因為我們無法承認，諸事不分好壞，沒有殘忍或善良，就是冷漠到底，對所有的痛苦煎熬都無動于衷，沒有任何目的。
人類的大腦會為諸事賦予意義和目的，我們看到任何東西都會情不自禁地去琢磨這個東西為什么存在，其動機是什么，或其背后的目的是什么。當這種對目的和意義的執(zhí)迷不悟發(fā)展到病態(tài)的地步，就成了偏執(zhí)狂，這導(dǎo)致人們將隨機出現(xiàn)的壞運氣理解為某種歹毒的目的。但這只不過是普遍存在的謬見的一種夸張的表現(xiàn)形式而已，對于任何一個東西或講述任何一件事情的發(fā)展過程，我們都會禁不住去問“為什么”“此物可作何用”。
人類終日生活在機器、藝術(shù)作品、工具和其他人工設(shè)計制品的包圍中，想要為每件物品都賦予意義并不足為奇。而且只要是在腦子清醒的狀態(tài)下，人們就會終日被關(guān)于自己個人目標的想法所淹沒。汽車、開罐器、改錐、干草叉等物件的存在，都賦予“此物可作何用”光明正大的合理性。我們那些沒有宗教信仰的祖先也會對雷電、日食、巖石和溪流問出同樣的問題。
如今，我們因擺脫了原始的“萬物有靈論”而自豪。如果小溪中的一塊石頭碰巧成為方便下腳的墊腳石，我們更傾向于將這塊石頭的有用之處視作無意得來的好處，而不是什么天賦使命。但當悲劇襲來時，那種古老的情緒又會卷土重來。
事實上，“襲來”這個詞本身就體現(xiàn)出了“萬物有靈論”的本質(zhì)：“為什么，為什么偏偏是我的孩子會患上癌癥？”而當我們談到萬物的起源或基本物理定律時，同樣的情緒還會冒出頭來，其精華可用一個虛無的存在主義問題來概括：“為什么會有事物存在，而非空無一物？”
許多次，在公開演講結(jié)束后，觀眾席中都會有人站起來，說出類似下面這樣一段話：“你們科學家非常善于回答‘怎么做’這個問題，但你必須承認，在‘為什么’這個問題面前，你們無能為力?！蔽业耐卤说谩ぐ⑻亟鹚共┦浚―r. Peter Atkins）在溫莎城堡進行演講時，菲利普親王也坐在觀眾席中，并提出過同樣的問題。問題之外存在一個從未被證明合理的假設(shè)，那就是，由于科學無法回答有關(guān)“為什么”的問題，那么一定存在其他一些科學以外的規(guī)則或定律有資格來回答。事實上，這一假設(shè)毫無邏輯可言。
從大自然的角度出發(fā)，人活著的意義之一在于將自己的DNA傳遞下去，即傳宗接代。
3 從社會學的角度出發(fā)，人活著的意義是什么？
一個人出生之后，就成為了一個家庭的一分子，成為社會的一分子。當我們年幼的時候，我們的父母養(yǎng)育我們，社會為我們提供公共服務(wù)（教育、醫(yī)療等），讓我們得以成長，當我們長大之后，我們就需要發(fā)揮個人的能力為家里做貢獻，為社會做貢獻。家庭我們的要求就是 通過奮斗，讓自己和家人過上幸福的生活。社會對我們的要求是，在追逐幸福生活的同時，為他人和社會做出屬于自己的貢獻。
總結(jié)
最后，我將再次給出這個問題的答案，一個人的一生就像一本空白的書，我們的每一天都是新的一頁，書的厚度就是我們在世間存活的天數(shù)。書上每一頁所記錄的內(nèi)容，就是我們對“我活著的意義是什么”這個問題的回答。
人活著本身沒有什么意義，重點在于你要為你的人生賦予什么意義，每個人都是獨一無二的，每個人對自己的人生負責，為自己的人生賦予屬于自己的人生意義。
對于“人活著的意義是什么？”這個問題，由于每個人的生活經(jīng)歷不同，每個人的答案也都是不同的?；蛟S對大家而言，一個通用的答案就是：追逐幸福。
聲明：本文內(nèi)容是作者: 奮斗王大貓，在其20多歲對“人活著的意義是什么？”這個問題的思考，由于人生閱歷有限，內(nèi)容多有偏頗，僅供學習交流使用。（以后對于這個問題的回答，會有所改進）

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