夢(mèng)見(jiàn)國(guó)際象棋
夢(mèng)見(jiàn)國(guó)際象棋是什么意思
？做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)國(guó)際象棋好不好
？夢(mèng)見(jiàn)國(guó)際象棋有現(xiàn)實(shí)的影響和反應(yīng)
，也有夢(mèng)者的主觀想象
，請(qǐng)看下面由周公解夢(mèng)欄目整理的夢(mèng)見(jiàn)國(guó)際象棋的詳細(xì)解說(shuō)吧。
夢(mèng)見(jiàn)你跟別人下國(guó)際象棋
，表示事業(yè)的衰敗，笨拙的伙伴
，以及不佳的健康狀況
。
見(jiàn)國(guó)際象棋.png)
夢(mèng)見(jiàn)你在國(guó)際象棋賽中輸了
，表示你在卑微的生活環(huán)境里常感到憂郁
。
如果夢(mèng)見(jiàn)自己贏了，表示你會(huì)圓滿解決外界加于你的不愉快的情緒
。
夢(mèng)見(jiàn)自己下象棋，意味著接近災(zāi)禍
，需要有所防備。
周公股市
夢(mèng)見(jiàn)下國(guó)際象棋
，股價(jià)只有小幅度的漲跌，是疲軟的盤旋局面
。
心理學(xué)解夢(mèng)
夢(mèng)境解說(shuō)：國(guó)際象棋最初象征著“戰(zhàn)爭(zhēng)”
。它在夢(mèng)里總是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突。此外
，它還暗示你在生活中采取策略的必要性
。
心理分析：如果夢(mèng)到自己輸棋，表示你在現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)行了一項(xiàng)毫無(wú)收益的計(jì)劃
。你不具備必需的輔助工具，而且并不明白自己要戰(zhàn)勝更強(qiáng)大的勢(shì)力
。
精神象征：在精神層面上，夢(mèng)中的象棋游戲體現(xiàn)著光明和黑暗兩股勢(shì)力之間的較量
。
象棋的創(chuàng)造者是誰(shuí)？
中國(guó)象棋起源及歷史
中國(guó)象棋具有悠久的歷史
。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載
，如：《楚辭·招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些
；分曹并進(jìn)
，遒相迫些；成梟而牟
，呼五白些。"
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！墩f(shuō)苑》載：雍門子周以琴見(jiàn)孟嘗君
，說(shuō)："足下千乘之君也
，……燕則斗象棋而舞鄭女。"由此可見(jiàn)
，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，象棋已在貴族階層中流行開(kāi)來(lái)了
。據(jù)上述情況及 象棋的形制推斷，象棋當(dāng)在周代建朝(公元前11世紀(jì))前后產(chǎn)生于中國(guó)南部的氏族地區(qū)。早期的象棋
，棋制由棋
、箸
、局等三種器具組成
。兩方行棋，每方六子
，分別為：梟、盧
、雉
、犢
、塞(二枚)
。棋子用象牙雕刻而成。箸
，相當(dāng)于骰子，在棋之前先要投箸
。局
，是一種方形的棋盤
。比賽時(shí)
，"投六箸，行六棋"
，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫
，而制對(duì)方于死地
。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兵制，以五人為伍
，設(shè)伍長(zhǎng)一人，共六人
，當(dāng)時(shí)作為軍事訓(xùn)練的足球游戲
，也是每方六人
。由此可見(jiàn)
，早期的象棋
，是象征當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的一種游戲
。在這種棋制的基礎(chǔ)上，后來(lái)又出現(xiàn)一種叫"塞"的棋戲
，只行棋不投箸
，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。
秦漢時(shí)期
，塞戲頗為盛行，當(dāng)時(shí)又稱塞戲?yàn)?格五"
。從湖北云夢(mèng)西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲
，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對(duì)塞戲形制的描寫。三國(guó)時(shí)期
，象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關(guān)系
。至南北朝時(shí)期的北周朝代
，武帝(公元561～578年在位)制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲·序 》
，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成
。隋唐時(shí)期，象棋活動(dòng)穩(wěn)步開(kāi)展
，史籍上屢見(jiàn)記載
，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對(duì)武則天夢(mèng)中下象棋頻國(guó)天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年(公元 762年)岑順夢(mèng)見(jiàn)象棋的一段故事。結(jié)合現(xiàn)在能見(jiàn)到的北宋初期飾有"琴棋書畫"四樣圖案
，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來(lái)表示棋的蘇州織錦，和河南開(kāi)封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子
，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制
，和早期的國(guó)際象棋頗多相似之處
。當(dāng)時(shí)象棋的流行情況
，從詩(shī)文傳奇中諸多記載中
，都可略見(jiàn)一斑
。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作
。 宋代是象棋廣泛流行
，形制大變革的時(shí)代
。北宋時(shí)期，先后有司馬光的《七國(guó)象戲》
，尹洙的《象戲格》、《棋勢(shì)》
，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著術(shù)問(wèn)世
，民間還流行"大象戲"
。
經(jīng)過(guò)近百年的實(shí)踐
，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子， 有河界的棋盤
，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期
，象棋"家澈戶曉"
， 成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)
。李清照
、劉克莊等文學(xué)家，洪遵
、文天祥等政治家，都嗜好下象棋
。宮廷設(shè)的"棋待詔"中
，象棋手占一半以上
。民間有稱為"棋師"的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者
。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》
、 陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述
。 元明清時(shí)期
，象棋繼續(xù)在民間流行
，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著
，其中最為重要的有《夢(mèng)入神機(jī)》
、《 金鵬十八變》、《桔中秘》
、《適情雅趣》、《梅花譜》
、《竹香齋 象棋譜》等
。楊慎、唐寅、郎英
、羅頎
、袁枚等文人學(xué)者都愛(ài)好下棋 ，大批著名棋手的涌現(xiàn)
，顯示了象棋受到社會(huì)各階層民眾喜愛(ài)的狀況。 新中國(guó)建立之后
，象棋進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段
。1956年
，象棋成為國(guó)家體育項(xiàng)目
。以后，幾乎每年都舉行全國(guó)性的比賽
。1962年成立了中華全國(guó)體育總會(huì)的下屬組織——中國(guó)象棋協(xié)會(huì)，各地相應(yīng)建立了下屬協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)
。40多年來(lái)
，由于群眾性棋類活動(dòng)和比賽的推動(dòng)， 象棋棋藝水平提高得很快
，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘
、胡榮華
、柳大華
、趙國(guó)榮
、李來(lái)群、呂欽
、許銀川等最為著名
。
中國(guó)象棋的發(fā)展史
說(shuō)到象棋，有人把它的發(fā)展分為七個(gè)時(shí)期
，即孕育期、童年期
、爭(zhēng)鳴期
、高潮期、中落潮
、鼎盛期和穩(wěn)步期。
傳說(shuō)其鼻祖是“博”：“藝該象棋
，有六博些
。分曹并進(jìn)
，遒相追些
。成梟而牟，呼五日些
。”昆即玉
，六博亦昆蔽象棋
。用象棋一詞指六博始見(jiàn)于此
。當(dāng)然象棋與六博的形制完全不同
，六博是一種擲采行棋角勝的局戲，象棋則是一種靠智謀
、技術(shù)、修養(yǎng)等較量的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)
。由于六 博與后來(lái)的象戲有著一定的淵源關(guān)系
，“象棋”一詞的誕生
，孕育著日后象棋的產(chǎn)生
，故將“象棋”名詞誕生之時(shí)至南北前周武帝字文邕制《象經(jīng)》前，這一段時(shí)間稱為象棋的孕育期
。
象棋可謂一種中國(guó)的國(guó)粹，（比魯迅所說(shuō)的“國(guó)粹”卻大大不同）這就決定關(guān)于它的起源的眾說(shuō)紛紜
，有說(shuō)起源于傳說(shuō)時(shí)代的
神農(nóng)氏
，有說(shuō)起源于傳說(shuō)時(shí)代的
黃帝，有說(shuō)起源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)
，也有說(shuō)起源于北周武帝之時(shí)
，但是都沒(méi)有走出“起源于中國(guó)古代”這個(gè)圈子
。雖然也有起源于印度
、埃及、希臘
、波斯和阿拉伯等說(shuō)法，但都沒(méi)有確切的證據(jù)
，所以不可信
。
象棋的發(fā)展可以分為春秋戰(zhàn)國(guó)與秦漢時(shí)期的象棋
；魏、晉
、南北朝時(shí)期的象棋
；隋唐時(shí)期的象棋 ；北宋時(shí)期的象棋
；南宋和元代象棋的發(fā)展 ；明
、清象棋的發(fā)展等
。
有關(guān)象棋的傳說(shuō)也不少
，大致上傳播最廣的是虞舜為了教育他的弟弟發(fā)明了象棋
，每日與其弟在牢中對(duì)弈，因?yàn)樗艿艿拿纸邢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，才稱為象棋。從這個(gè)傳說(shuō)我們更堅(jiān)定了象棋起源于中國(guó)的看法
，英國(guó)著名的學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史》一書中也承認(rèn)象棋是中國(guó)人民的創(chuàng)造
，是古代中國(guó)人模擬戰(zhàn)爭(zhēng)而創(chuàng)造的一種游戲。 關(guān)于圍棋
，有林都人的詩(shī)曰：紋枰妙思加精算，論道理深趣盎然
。
經(jīng)緯方園天地象
，黑白進(jìn)退世情全。
名局百代垂青史
，新秀千星綴宇環(huán)
。
繼往開(kāi)來(lái)奇跡創(chuàng)，中華絕藝更無(wú)前
。
可見(jiàn)圍棋亦起源于中國(guó)，琴棋書畫
，中國(guó)古代四大藝術(shù)
，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
。 琴棋書畫之棋
，指的就是圍棋。
作為中國(guó)另一古典藝術(shù)
，圍棋的起源也有許多傳說(shuō)
。
傳說(shuō)堯娶妻富宜氏
，生下兒子朱
，兒子行為不好，堯很難過(guò)
，特地制作了圍棋，“以閑其情”
，按照這種說(shuō)法
，制造圍棋
，是為了開(kāi)發(fā)智慧
，純潔性情的。不過(guò)
，另有一說(shuō)：圍棋始于戰(zhàn)國(guó)，是縱橫家們的創(chuàng)造
，根據(jù)是
，圍棋“有害詐爭(zhēng)偽之道”
，這樣一來(lái)
，圍棋又成了尋歡作樂(lè)，耍弄權(quán)術(shù)的工具了。 當(dāng)然了
，這些都只不過(guò)是傳說(shuō)而已，最為可信的說(shuō)法應(yīng)該是圍棋在于是社會(huì)時(shí)已具雛形
，縱橫交錯(cuò)的棋盤圖形在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)基本形成
，但那個(gè)時(shí)候的棋盤非常簡(jiǎn)單，而今的棋盤卻已達(dá)到十九道線
，從這個(gè)意義上看
，圍棋不是莫個(gè)人所創(chuàng)，圍棋的創(chuàng)造者
，是我國(guó)廣大的勞動(dòng)群眾。 談到圍棋
，難免會(huì)與戰(zhàn)事聯(lián)系起來(lái)
，下圍棋和軍事上的運(yùn)籌帷幄，調(diào)兵遣將有幾分相似
。但細(xì)細(xì)想來(lái)，不僅圍棋
，象棋與戰(zhàn)事也不無(wú)聯(lián)系，甚至于國(guó)際象棋也與戰(zhàn)事有所聯(lián)系
。
國(guó)際象棋發(fā)祥地一般認(rèn)為是印度，也有人認(rèn)為是中國(guó)
。但假如我們籠統(tǒng)地說(shuō)起源于國(guó)運(yùn)昌盛的亞洲文明古國(guó)
，也就不會(huì)有什么爭(zhēng)議了
。
雖然中國(guó)象棋與國(guó)際象棋沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別
，只是形式上的不同。但由于國(guó)際象棋在西方的長(zhǎng)期發(fā)展
，由于中西方的歷史、地理
、文化背景的不同
，使得兩者在規(guī)則
、走法上具有差異
，尤其是兩棋完全反映出中西方兩種不同的文化背景和文化差異
，以及中西方各自的文化特色。
下棋可以鍛煉智力，是我國(guó)廣大人民喜愛(ài)的一種娛樂(lè)活動(dòng)
。它可以寄托精神，調(diào)暢情志
，養(yǎng)心益智
，是一種娛樂(lè)性
、體育性
、智力性俱備的文體活動(dòng)。下棋因?yàn)槿の缎暂^強(qiáng)
，競(jìng)爭(zhēng)性也強(qiáng)，需要大腦的劇烈活動(dòng)
。因此
，可作為少兒智力遲滯
、智力減退者的治療方法之一
。
然而，下棋不單只是一種活動(dòng)
，它還是一種藝術(shù)，一種起源于中國(guó)
，在中國(guó)發(fā)展最廣的藝術(shù)
，是我們的國(guó)粹。
關(guān)于象棋的來(lái)歷
根據(jù)出土文物與文獻(xiàn)
，恰圖蘭卡在波斯庫(kù)思老一世時(shí)發(fā)展成沙特蘭茲，經(jīng)絲路傳入中國(guó)成北周象戲
、在唐代成為寶應(yīng)象棋
，最后中國(guó)人在宋代改造成的中國(guó)象棋
。有蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)表文章
，試圖批駁印度起源說(shuō)。1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專著《象棋－宇宙的象征》斷定象棋首先出公元569年的中國(guó)（象戲）
，然后才逐漸傳播開(kāi)來(lái)。但后來(lái)證實(shí)比吉夫此說(shuō)錯(cuò)誤，因?yàn)橛《任墨I(xiàn)記載與出土實(shí)物三世紀(jì)前就有最早的象棋游戲恰圖蘭卡
。晏殊的《類要》記載象棋是在三國(guó)魏黃初年間傳入中國(guó)
。象棋的形制不斷地變化
。國(guó)際仍以印度起源說(shuō)為主
。中國(guó)象棋具有悠久的歷史。
各方意見(jiàn)：
關(guān)于象棋
源于何時(shí)的問(wèn)題
，由于史書記載不夠詳細(xì)，而且其中混雜了許多神話和傳說(shuō)
，所以學(xué)術(shù)界至今難以形成一個(gè)統(tǒng)一的意見(jiàn)
。
一
、起源于傳說(shuō)時(shí)代的神農(nóng)氏
。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說(shuō)：“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國(guó)牛僧孺用車
、馬、士
、卒加炮代之為機(jī)矣”
。
二、起源于傳說(shuō)時(shí)代的黃帝
。北宋晃補(bǔ)之《廣象戲格·序》說(shuō)：“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)
，驅(qū)猛獸以為陣
，象
，獸之雄也。故戲兵以象戲名之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>三
、起源于周武王伐紂時(shí)
。明代謝單制《五雜坦》云：“象戲，相傳為周武伐紂時(shí)作
，即不然，亦戰(zhàn)國(guó)兵家者之流，蓋彼時(shí)重車戰(zhàn)也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>四
、起源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)
。《潛確居類書》載：“雍門周謂孟嘗君：‘足下燕居
，則斗象棋，亦戰(zhàn)國(guó)之事也
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！w戰(zhàn)國(guó)用兵，故時(shí)人用戰(zhàn)爭(zhēng)之象為棋勢(shì)也
。”
五
、起源于北周武帝之時(shí)
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！短接[.工藝部·象棋》說(shuō)：“周武帝造象棋
。”明人羅欣《物原》也持此說(shuō)
。
六、英人威廉.瓊斯在本世紀(jì)初曾說(shuō)
，中國(guó)不是產(chǎn)象國(guó)
，印度是產(chǎn)象國(guó)，認(rèn)為中國(guó)象棋是從印度傳入的
，近代學(xué)者胡適也持此論
。
許多學(xué)者認(rèn)為
，據(jù)古籍可靠記載
，象棋
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書外》
，漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》也記載了戰(zhàn)國(guó)孟嘗君下象棋的事：“雍門周調(diào)孟嘗君，足下燕則斗象棋
，亦戰(zhàn)斗之事乎
，”戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋
，有六薄些”的句子
。所有這些
，說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“象棋”已經(jīng)成為一項(xiàng)經(jīng)常的活動(dòng)了。因此
，有的學(xué)者認(rèn)為，象棋產(chǎn)生的時(shí)間
，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)之前
。但“前”到什么時(shí)候?有人認(rèn)為可上推到春秋時(shí)期，并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時(shí)兵制而產(chǎn)生的
。他們的依據(jù)，是
，象棋的“象”
，是“象征”的意思
，而與動(dòng)物象無(wú)關(guān)
。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗
，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗
，則名為“象棋”
。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來(lái)的
。這種情況正好與春秋時(shí)期的兵制，即將
、帥
、車、馬
、士、兵
、卒等相吻合。因此
，象棋
產(chǎn)生于春秋時(shí)期是合乎當(dāng)時(shí)歷史情況的
。但對(duì)于此種說(shuō)法，有的學(xué)者則不以為然
，認(rèn)為這畢競(jìng)還是一種推論
。
象棋
的發(fā)展分為七個(gè)時(shí)期
，即孕育期
、童年期、爭(zhēng)鳴期
、高潮期、中落潮
、鼎盛期和穩(wěn)步期
。傳說(shuō)其鼻祖是博藝該象棋，有六博些
。分曹并進(jìn)，遒相追些
。成梟而牟
，呼五日些
。昆即玉
，六博亦昆蔽象棋。用象棋一詞指六博始見(jiàn)于此
。當(dāng)然象棋與六博的形制完全不同，六博是一種擲采行棋角勝的局戲
，象棋則是一種靠智謀
、技術(shù)、修養(yǎng)等較量的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)
。由于六 博與后來(lái)的象戲有著一定的淵源關(guān)系，象棋一詞的誕生
，孕育著日后象棋的產(chǎn)生
，故將象棋名詞誕生之時(shí)至南北前周武帝字文邕制《象經(jīng)》前，這一段時(shí)間稱為象棋的孕育期
。
戰(zhàn)國(guó)
古人對(duì)弈
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有關(guān)于象棋的名稱
，但是指象牙作的六博棋子
，如：《楚辭·招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些
；曹并進(jìn)
，遒相迫些；成梟而牟
，呼五白些
。”《說(shuō)苑》載：雍門子周以琴見(jiàn)孟嘗君
，說(shuō)：“足下千乘之君也
， …… 燕則斗象棋而舞鄭女?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇纱丝梢?jiàn)
，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，六博已在貴族階層中流行開(kāi)來(lái)了
。六博當(dāng)在周代建朝（公元前11世紀(jì)）前后產(chǎn)生于中國(guó)南部的氏族地區(qū)
。棋制由棋、箸
、局等三種器具組成
。兩方行棋，每方六子
，有說(shuō)法棋子種類有為：梟
、盧、雉
、犢
、塞（二枚）
。但古文物證實(shí)六博棋子非多兵種
，這是因錯(cuò)把樗蒲混為一談，梟
、盧、雉
、犢
、塞是樗蒲擲具的排列組合，不是兵種
。棋子用象牙雕刻而成。箸
，相當(dāng)于骰子
，在棋之前先要投箸
。局
，是一種方形的棋盤。六博是“投六箸行六棋”
，斗巧斗智
，相互進(jìn)攻逼迫
，以獲得多博籌為勝
，不同于吃王為勝的象棋，沒(méi)有演化關(guān)系
。就如丘處機(jī)與吳承恩都寫有同名的《西游記》，六博與中國(guó)象棋只是曾有同種稱呼
。
秦漢
后來(lái)又出現(xiàn)一種叫“塞”的棋戲
，但與象棋也無(wú)關(guān)。秦漢時(shí)期
，塞戲頗為盛行，當(dāng)時(shí)又稱塞戲?yàn)椤案裎濉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。從湖北云?mèng)西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲
，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對(duì)塞戲形制的描寫。六博
、塞戲、象棋這三者間無(wú)論是規(guī)則
、棋子
、棋盤都大相逕庭
，并無(wú)演化關(guān)系
。
北周
象棋游戲最早稱為象戲，此一詞出北周
，意思是象徵的游戲
。至南北朝時(shí)期的北周朝代，武帝（公元 561 ～ 578 年在位）制《象經(jīng)》
，王褒寫《象戲·序 》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》
，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成
。后周武帝依當(dāng)時(shí)的象棋編制《象經(jīng)》
，有日月星辰之象
，象戲名稱由此而來(lái)
，稱為北周象戲。后來(lái)演變的唐代寶應(yīng)象棋
，形式為八乘八的黑白棋盤，棋子為立體造型
。釋念?div id="m50uktp" class="box-center"> ！斗鹱嫱ㄝd》卷二二，載「始以車
、馬、將
、卒代日
、月、星
、辰者，豈異人乎
，正牛僧孺耳
。
隋唐
北周武帝宇文邕發(fā)明的象棋
隋唐時(shí)期，象棋活動(dòng)穩(wěn)步開(kāi)展
，史籍上屢見(jiàn)記載，其中最重要的是牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年（公元 762 年）岑順夢(mèng)見(jiàn)象棋的一段故事
。結(jié)合能見(jiàn)到的北宋初期飾有“琴棋書畫”四樣圖案
，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來(lái)表示棋的蘇州織錦
，和河南開(kāi)封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子
，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制，和早期的國(guó)際象棋頗多相似之處
。當(dāng)時(shí)象棋的流行情況
，從詩(shī)文傳奇中諸多記載中
，都可略見(jiàn)一斑
。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。
宣稱武則天夢(mèng)見(jiàn)與大羅天女下象棋的說(shuō)法，則為以訛傳訛
，根據(jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》、宋元話本小說(shuō)《梁公九諫》中〈第六諫〉
、《狄仁杰傳》
、《天中記》、《淵鑒類函》
，武則天是夢(mèng)見(jiàn)下雙陸棋。武后嘗問(wèn)狄仁杰云：「朕昨夜夢(mèng)與人雙陸
，頻不見(jiàn)勝，何也
？」對(duì)曰：「雙陸輸者，蓋為宮中無(wú)子
，是上天之意
。假此以示陛下，安可久虛儲(chǔ)位哉
？」
宋代
現(xiàn)代的象棋型式，到宋代方才制定
。宋代的理學(xué)家程顥有一首詠象棋的詩(shī)說(shuō)：“大都博奕皆戲劇
，象戲翻能學(xué)用兵。車馬尚存周戲法
，偏神兼?zhèn)錆h官名。中軍八面將軍重
，河外尖斜步卒輕
，卻憑紋愁聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)
。”他詩(shī)中還沒(méi)提到炮
，炮這兵種
，是最后加入的
，當(dāng)然是要在中國(guó)人發(fā)明了火藥火器之后
，才反映在象棋上。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時(shí)代
。北宋時(shí)期，先后有司馬光的《七國(guó)象戲》
，尹洙的《象戲格》
、《棋勢(shì)》，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著術(shù)問(wèn)世
，民間還流行“大象戲”。
北宋當(dāng)時(shí)的象棋有大象戲與小象戲
，皆已有炮棋子
。小象戲大至為為近代象棋的形式，有 32 枚棋子
，盤大小定為縱十路橫九路，將帥待在九宮之正中
，沒(méi)有士而有偏
、俾兩棋子。之后象棋更平民化
，不少文人雅士都喜愛(ài)下象棋，下象棋者更成為一種職業(yè)
。
至南宋象棋一詞才開(kāi)始指的中國(guó)象棋
。南宋時(shí)，小象戲已成為象棋的形式
，將帥待在九宮底，已有士這棋子
。陳元靚《事林廣記》中
，記載了最早的兩局完整的象棋棋譜和最古老的排局「二龍出海勢(shì)」。
經(jīng)過(guò)近百年的實(shí)踐
，象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑
、紅棋各有將（帥）1個(gè)
，車
、馬
、炮、象（相）、士（仕）各2個(gè)
，卒（兵）5個(gè)。南宋時(shí)期
，象棋“家喻戶曉”
， 成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。李清照
、劉克莊等文學(xué)家，洪遵
、文天祥等政治家
，都嗜好下象棋。宮廷設(shè)的“棋待詔”中
，象棋手占一半以上。民間有稱為“棋師”的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者
。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》
、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述
。
元明清
元明清時(shí)期
，象棋繼續(xù)在民間流行
，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著
，其中最為重要的有《夢(mèng)入神機(jī)》、《金鵬十八變》
、《橘中秘》
、《適情雅趣》、《梅花譜》
、《竹香齋象棋譜》等。楊慎
、唐寅
、郎英、羅頎
、袁枚等文人學(xué)者都愛(ài)好下棋 ，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會(huì)各階層民眾喜愛(ài)的狀況
。
新中國(guó)建立
橘中秘
新中國(guó)建立之后
，象棋進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。1956 年
，象棋成為國(guó)家體育項(xiàng)目
。以后
，幾乎每年都舉行全國(guó)性的比賽
。 1962 年成立了中華全國(guó)體育總會(huì)的下屬組織－中國(guó)象棋協(xié)會(huì)，各地相應(yīng)建立了下屬協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)
。 40 多年來(lái)，由于群眾性棋類活動(dòng)和比賽的推動(dòng)
，象棋棋藝水平提高得很快
，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘
、胡榮華、柳大華
、趙國(guó)榮
、李來(lái)群、呂欽
、許銀川等最為著名。
世界上的4大棋類（圍棋
、中國(guó)象棋
、國(guó)際象棋、將棋）都與本國(guó)家的政治制度有關(guān)
。象棋所反應(yīng)的政治制度是中國(guó)的封建社會(huì)，而且?guī)缀跏强s影——有中軍帳（九宮）
、士位（士
