夢見煤氣燈

夢見煤氣燈

夢見煤氣燈是什么意思？做夢夢見煤氣燈好不好？夢見煤氣燈有現(xiàn)實(shí)的影響和反應(yīng)，也有夢者的主觀想象，請看下面由周公解夢欄目整理的夢見煤氣燈的詳細(xì)解說吧。

夢見一盞煤氣燈，表示進(jìn)一步的發(fā)展和愉快的情形。

夢見煤氣燈爆炸，或出現(xiàn)別的故障，預(yù)示莫名奇妙的煩惱威脅著你。

夢見煤氣燈，多主你在生活中會碰到好消息。如你能在社團(tuán)活動或是大眾合作當(dāng)中建立良好的印象，則對你的事業(yè)推動是有好處的，你一旦決定了的事情很難有人能夠改變，則事業(yè)中推動你前行的力量會更大，冬天夢之吉利，春天夢之不吉利。

女人夢見煤氣燈，多主你在感情上會有好消息，你能碰到真心待你的人，而你在對感情方面事情處理時懂得換位思考，也能夠拿出誠意的和對方相處，則你在感情中多有好事，如你在對待感情時動搖不定，則生活中多有不開心之故。

男人夢見煤氣燈，你的工作或你生活的才能能夠被大眾所認(rèn)可，而你本人的能力本就很強(qiáng)，如你最近有好的跳槽運(yùn)，可以考慮換一份工作，能夠?qū)⒛愕氖聵I(yè)推入高潮。

讓那些疲憊的夢可以安放_解析《羅莎貝爾的疲憊》中羅莎貝爾的夢

《羅莎貝爾的疲憊》（1908）是短篇小說女作家凱瑟琳·曼斯菲爾德來到倫敦創(chuàng)作的第一部以倫敦為背景的短篇小說，它“標(biāo)志著曼斯菲爾德的創(chuàng)作走向成熟”（Fullbrook, 1986: 36），“顯示了其嫻熟的技巧，展現(xiàn)了作者后來一直追求的幻滅主題”（Alpers, 1982: 130-131）。本文試圖從精神分析學(xué)和社會學(xué)的角度來解讀羅莎貝爾的夢。羅莎貝爾的夢是其無意識的表征，是其個人欲望的體現(xiàn)。同時，羅莎貝爾的夢反映了維多利亞時代英國女性的處境，也透視了曼斯菲爾德初到倫敦時的孤獨(dú)無助及其對倫敦的幻滅。
一、羅莎貝爾的夢是其個人的欲望
《羅莎貝爾的疲憊》中主人公羅莎貝爾是一名生活在倫敦社會底層的女帽店女工，她辛苦工作卻食不果腹，乘坐公共汽車時沒人理睬，她居住的小屋陰冷潮濕，她在倫敦孤獨(dú)無助。在這種情況下，羅莎貝爾做起了白日夢。羅莎貝爾的夢與其衣食住行及愛情有關(guān)，是其欲望的體現(xiàn)。“夢的內(nèi)容一般有兩方面的來源：一是近期發(fā)生的事情，二是早期的生活經(jīng)驗(yàn)。”（弗洛伊德，1984：121-122）白天發(fā)生的事是羅莎貝爾夢的直接誘因。她白天服侍顧客時受到一對情人的戲弄。這對情人的舉止令羅莎貝爾想入非非，使她覺得自己有可能與那個姑娘一爭高下，成為男子哈里的情人?，F(xiàn)實(shí)生活中，羅莎貝爾的居住條件簡陋、食不果腹、孤獨(dú)無助，她的夢經(jīng)過壓縮和位移在夢中通過若干因素——浪漫的愛情、溫馨的家、豐盛的午餐——得到再現(xiàn)。羅莎貝爾的夢分為五節(jié)。因?yàn)榱_莎貝爾夢寐以求的是解決溫飽問題，得到關(guān)愛，因此，她夢到了心心相印的愛人、溫暖舒適的家、豐盛的午餐、訂婚并結(jié)婚。
羅莎貝爾夢的第一二節(jié)反映了羅莎貝爾對物質(zhì)的需求、對愛的向往，其中有相親相愛的情人、溫馨浪漫的臥室，豐盛的午餐。在第一節(jié)中，羅莎貝爾買上帽子后和情人哈里一起坐車回去，“他們倆是相親相愛的一對，雖然還沒訂婚，但也快了?！_莎貝爾心想，那才是生活！”（Mansfield, 1945: 527-528）羅莎貝爾剛進(jìn)入夢境，她的夢還不連貫，但也能表明她的擇偶標(biāo)準(zhǔn)符合維多利亞社會的期待。羅莎貝爾的擇偶動機(jī)是主要是出于經(jīng)濟(jì)原因，也有個人的感情——夫妻恩愛、收入穩(wěn)定，英俊瀟灑，紳士風(fēng)度。英國中產(chǎn)階級喜歡夫妻恩愛，心懷貴族夢的羅莎貝爾更是如此。她的理想丈夫是道德高尚的紳士。從第二節(jié)開始，羅莎貝爾的夢越來越具體。因?yàn)閴舻墓τ檬潜Ｗo(hù)睡眠；夢由兩種相互沖突的傾向而起，一要睡眠，二要滿足某種心理刺激（弗洛伊德，1984：97）。羅莎貝爾饑腸轆轆，她最大的心愿是飽餐一頓，所以在第二節(jié)中她夢到和哈里吃午飯。午餐有湯、牡蠣、鴿子、奶油土豆、香檳及咖啡。這份午餐對于羅莎貝爾而言很豐盛，但也只是填飽肚子而已。夢中豐盛的午餐滿足了羅莎貝爾的愿望。作者這樣評論羅莎貝爾的晚飯，“羅莎貝爾在牛津廣場買了一束紫羅蘭，怪不得她才只吃那么一點(diǎn)茶點(diǎn)。其實(shí)在一家女帽店辛辛苦苦干了一天，光在里昂茶室吃了烤餅和煮雞蛋，加杯可可，這么點(diǎn)東西實(shí)在不夠”（Mansfield, 1945: 524）。19世紀(jì)80年代的調(diào)查顯示，工人家庭的日常飲食中增加了果醬、人造黃油、蛋類、牛奶、咖啡、可可等種類，并且開始消費(fèi)肉類罐頭和更多的黃油和干酪（陳宇，2005：38）。相比之下，現(xiàn)實(shí)中羅莎貝爾的晚餐說明了她的赤貧。羅莎貝爾的夢的工作通過午餐這個元素把夢的思想從她的饑餓轉(zhuǎn)換為豐盛的午餐。
羅莎貝爾的居住環(huán)境極其惡劣，因此在第三、四、五節(jié)夢中她成為眾人的焦點(diǎn)，之后是訂婚結(jié)婚。雖然羅莎貝爾夢見自己和哈里快要結(jié)婚了，但她僅僅躺在他的懷里，而沒有發(fā)生其他關(guān)系?！皦羰菈粽咔逍褧r所承認(rèn)或贊許的傾向。有些夢是可被認(rèn)為是滿足正當(dāng)?shù)脑竿蜕眢w的迫切需要。這些夢不需要化裝，因?yàn)樗鼈冊谛惺孤毮軙r并不觸犯自我的倫理的和審美的傾向”（弗洛伊德，1984：107）。羅莎貝爾夢中與哈里的關(guān)系反映了維多利亞時代禁欲主義觀念。羅莎貝爾最后夢到她和哈里訂婚后不久就結(jié)婚了，還去哈里的老家度蜜月。像維多利亞時代上流社會的青年女子一樣，羅莎貝爾在夢中實(shí)現(xiàn)了愛情和婚姻的勝利。
“白日夢是幻想的產(chǎn)物，夢中的情景或事件，或用來滿足夢者的野心或權(quán)力欲，或用來滿足他的情欲。青年女子的野心集中于戀愛的勝利，所以多做情欲的幻想?！保ǜヂ逡恋?，1984：70）羅莎貝爾的夢是無意識的場所，她從豐盛的午飯到浪漫的愛情再到溫暖的家。
二、羅莎貝爾的夢是維多利亞時代女性處境的反映
羅莎貝爾的夢不僅是其個人欲望的反映，也反映了維多利亞時代女性的處境?！鞍兹諌舯磉_(dá)了現(xiàn)代個體的需求和向往、恐懼和焦慮”（汪民安等主編，2008：268）。羅莎貝爾的夢說明她不僅需要物質(zhì)上的滿足，精神上的慰藉，而且還體現(xiàn)了羅莎貝爾對自己生存境況的恐懼和焦慮，表現(xiàn)了羅莎貝爾壓抑的內(nèi)心世界。
現(xiàn)實(shí)中的羅莎貝爾生活在無人交流的孤獨(dú)環(huán)境中。她在公共汽車上的遭遇反映了資本主義社會冷漠異化的人際關(guān)系。羅莎貝爾在車上覺得，“四下有股令人討厭的暖烘烘的人體臭味兒……她看到對面一整排的乘客人好像凝結(jié)成為一張張昏庸的直勾勾地盯著對面的人的臉?！保∕ansfield, 1945: 524-25）目無表情的乘客表明現(xiàn)代個體被社會異化，表達(dá)了資本主義社會淡薄冷漠的人際關(guān)系。同時也表明，現(xiàn)代人為了生計(jì)疲于奔命，他們被社會壓得失去了生活熱情，失去了人性。
羅莎貝爾的居住環(huán)境表明她饑寒交迫、孤獨(dú)苦悶的處境。她饑腸轆轆，甚至都爬不動樓梯，而且“她站在門廳里，看著面前的第一段樓梯，樓梯口那只信天翁標(biāo)本的腦袋在小煤氣燈昏暗的光線下，幽靈似的忽隱忽現(xiàn)，她差點(diǎn)都快哭出來了”（Mansfield, 1945: 525）。在生產(chǎn)資料私有制下，資本成為剝削人的工具，在資本家完成原始積累后，憑借其占有的資本享有奴役工人的地位，像羅莎貝爾這樣的弱勢群體不得不接受資本家的剝削。羅莎貝爾的生活狀況是當(dāng)時廣大勞苦大眾的縮影，他們在物質(zhì)上一無所有，在精神上無依無靠。
羅莎貝爾在倫敦這座城市中備感冷漠和孤獨(dú)，沒有歸宿感。她“從地板上爬起來，慢慢脫了衣服，把衣服疊好掛在搭在椅背上。她套上那件粗布睡衣，拔掉頭上的發(fā)卡。然后她吹滅蠟燭，摸黑上了床，拉起毯子和千穿百孔的骯臟被子，緊緊裹住脖子，在暗處蜷成一團(tuán)”（Mansfield, 1945: 528）。羅莎貝爾一無所有，沒有錢，沒有家，沒有親人，沒有朋友。誠如馬克思所言，“他們（現(xiàn)代的工人）并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會了。資產(chǎn)階級無法統(tǒng)治下去了。社會不能在它的統(tǒng)治下生存下去了，即，它的生存不再同社會相容了”（馬克思、恩格斯，2009：39）。弗洛伊德在《文明及其不滿》（1930）中指出，夢是長期極度不滿的產(chǎn)物，是普遍的失意和壓抑的癥候（轉(zhuǎn)引自 Marx，1964：9）。羅莎貝爾的夢是她長期不滿的產(chǎn)物，是她壓抑的表現(xiàn)。她對自己的生活環(huán)境感到失望，對社會不滿，她希望過有錢人的生活，她的這些想法無人知曉，她也無法實(shí)現(xiàn)這些愿望。

《密謀者》之三 |《博爾赫斯詩歌總集》

[ 題圖為佛羅倫薩斯特羅齊宮（Palazzo Strozzi）美第奇家族藏品中一枚16世紀(jì)珠寶上銘刻的米諾滔像，不是傳統(tǒng)的人身牛頭而是一只“長著人頭的?！保◤奶阈慰梢姴皇侨笋R怪），博爾赫斯在《寓言之線》里把這個設(shè)定歸于但丁的名下，但《地獄篇》里對米諾滔的形貌并無詳述，也找不到其他出處。]
并非一個母親所生也不知祖先何人。

亞當(dāng)和吉哈諾的情形與之相仿。

他是機(jī)遇的產(chǎn)物。隨時隨地

受制于各類讀者搖擺不定的好惡。
一點(diǎn)不錯，就當(dāng)他生于另外那個

講述他的故事的人看到他的瞬間

而又死于夢見他的我們每一次

記憶的黯滅。他比風(fēng)更虛無飄渺。
他純潔。對愛一無所知。從沒有愛過。

這個如此陽剛的男人已然棄絕了

愛的藝術(shù)。他在貝克街離群索居。

連那另一門藝術(shù)，遺忘也與他無緣。
一個愛爾蘭人夢見了他卻向無好感

據(jù)說他曾想過把他殺死。沒有用。

那孤獨(dú)的人依然手持放大鏡，繼續(xù)著

他不時投身于無頭案件的奇特命運(yùn)。
他無親無故，但他從未缺少過

另一個人的貢獻(xiàn)，那是他的福音使者

不斷將他創(chuàng)下的奇跡編目成冊。

他享有舒適的生活方式：第三人稱。
他從不去洗手間。同樣不曾造訪

那去處的是哈姆萊特，他死于丹麥

幾乎毫不知曉，全然不懂那個

刀劍與大海，弓弩與箭囊的地帶。
（ Omnia sunt plena Jovis [1]。此等形容

亦適用于這個成為詩題的正義之人

他投下變化無常的陰影，穿越

將這顆星球切成碎片的各個區(qū)域。）
他坐在壁爐邊上撥動燃燒的枝條

或在荒山野外殺死一頭地獄的獵犬。

這個高大的紳士不知道自己永生不死。

他破解瑣細(xì)之事，背誦格言警句。
他從一個煤氣燈與濃霧的倫敦走來

一個眾所周知是帝國首都的倫敦

對此他興味索然，一個沉默謎團(tuán)的

倫敦，它不愿察覺自己正趨于衰亡。
我們不必驚訝。自從那苦痛開始，

噩運(yùn)或幸運(yùn)（兩者是同一樣?xùn)|西）

留給每一個人那份奇特的宿命

就是成為每天都死去的回聲或形體。
它們死而又死直到最后一日，當(dāng)遺忘，

那共同的結(jié)局，將我們徹底遺忘。

趁它沒到讓我們盡情游戲，玩一玩這塊

存在須臾，存在與曾經(jīng)存在的泥團(tuán)。
一個又一個黃昏想著謝洛克·福爾摩斯

是我們保留的好習(xí)慣之一。死亡

和午睡是另外兩種。我們的命運(yùn)還有

病后在一個花園里痊愈或是看月亮。
[1] 拉丁語：“朱庇特遍及萬物”。出自維吉爾《牧歌》（ Eclogae ）。
最后的幽暗里潛行的灰影，

它把自己的足跡留在岸邊

這條沒有名字的河已經(jīng)消解

它喉中的渴意，它的水流

并不將星辰反映。今夜，

那頭狼是一個影子，孤身

尋找母獸，感覺到寒冷。

這是英格蘭的最后一頭狼。

奧丁和托爾認(rèn)識它。巍峨的

石頭宮殿里一位國王決定

消滅所有的狼。鍛造已成

鋒利的鐵器要致你死命。

撒克森狼，你再繁衍也是空。

殘忍并不足恃。你是最后一頭。

一千年將會過去而一個老人

將在美洲夢見你。毫無用處

那個未來的夢幫不了你。

今天你被追獵的眾人包圍

他們循著你的足跡找到了你，

最后的幽暗里潛行的灰影。
[1] 亦收錄于《地圖冊》，1984年。
無盡的海。無盡的魚，那條

綠色巨蟒和宇宙造化同源，

綠色的蛇與綠色的海，環(huán)繞

像它一樣渾圓的塵世。蟒嘴里

銜著的尾巴來自極遠(yuǎn)處，

來自另一道邊界。這強(qiáng)大的環(huán)

包圍我們，那是風(fēng)暴，光芒，

陰影和鳴響，反照之反照。

它也是安菲斯貝納。永不休止

眾多的眼彼此互望而毫無恐懼。

每一個腦袋都苦苦嗅探著

戰(zhàn)爭中的鐵器與戰(zhàn)利品。

它是在冰島被夢見的。開闊的

海洋曾經(jīng)對它望而生畏；

它將與遭天譴的船一同回返

那船的武裝是死人的指甲。

它不可思議的陰影將高高籠罩

在灰色的土地之上，在那

高大狼群的日子，那無名的

幽暝時分的璀璨苦痛之中。

它想象的形體將我們沾污。

黎明前我在惡夢里看見了它。
[1] 亦收錄于《地圖冊》，1984年。
I
沒有哪一樣?xùn)|西不會成為

一片云。它是那些教堂

其巨石與圣經(jīng)的玻璃終將

被時間夷平。它是《奧德賽》，

變幻如海。我們每次打開

都有所不同。你面容的

反影在鏡中已是另外一張

而白晝是一座可疑的迷宮。

我們是離去的人。數(shù)不勝數(shù)

那片在西方分崩離析的云

就是我們的形象。無休無止

玫瑰蛻變成另一朵玫瑰。

你是云團(tuán)，是海，是遺忘。

你也是那件被你丟失的事物。
II
從空氣中走過肅穆的峰巒

或是陰影的悲愴山脈

將白晝遮蔽。它們被名之為

云。形狀總是匪夷所思。

莎士比亞審視過一片。仿佛是

一條龍[1]。那片黃昏的云

在他的詞語中輝耀與燃燒

而我們?nèi)栽趯⑺慷谩?br>
云是什么？一座機(jī)遇生成的

建筑？或許上帝需要它們

方能施行他無限的創(chuàng)造

而它們就是晦暗玄機(jī)的線索。

或許云的虛妄并不遜于

在黎明時分眺望它的那個人。
[1] 莎士比亞《安東尼與克婁帕特拉》（ Antony and Cleopatra ）：“有時我們看見一朵云其狀如龍（Sometimes we see a cloud that's dragonish）”。
多年來我的周身總環(huán)繞著

一團(tuán)揮之不去的明亮的霧靄

它將萬千事物縮減為一物

無形又無色。近乎一個念頭。

基本的浩大夜晚與人滿為患的

白晝都是那一團(tuán)霧，那團(tuán)

可疑又忠實(shí)的光，從不退卻

蜇伏于黎明。但愿我有朝一日

能看見一張臉。我不理會

未經(jīng)探索的百科全書，唯有

我的手能領(lǐng)略的書籍之樂，

那些高飛的鳥，那些黃金的月。

留給別人的是整個宇宙；

我所有的是幽暗，寫詩的習(xí)慣。
[1] 英語：“關(guān)于他的失明”。
線是阿里阿德涅[1]的手放在忒修斯[2]的手里的（另一只手里握的是劍），為讓這個人深入迷宮并找到它的中心，那個長著牛頭的人，或如但丁所言，長著人頭的牛，將這怪物殺死，讓他在大功告成之后，能夠解開石頭的羅網(wǎng)并回到她，他的所愛身邊。

事情正是如此發(fā)生的。忒修斯無法知道在迷宮的另一邊是另一個迷宮，時間的迷宮，以及在某個注定的地方等待著的是美狄亞[3]。

那團(tuán)線已然消失；那座迷宮也已消失。此刻我們甚至不知道我們是陷身于一個迷宮，一個秘密的宇宙，還是一片險(xiǎn)象環(huán)生的混亂。我們美好的職責(zé)是想象有一個迷宮和一團(tuán)線。我們將永遠(yuǎn)找不到這團(tuán)線；也許我們會遇見它又將它丟失在一個信仰的行動中，在一段旋律里，在夢中，在名叫哲學(xué)的詞語之中或在單純又低微的幸福里。
克諾索斯，1984年
[1] Ariadna，希臘神話中克里特島國王米諾斯的女兒。

[2] Teseo，希臘神話中建立多項(xiàng)功績的英雄，雅典的建立者與國王。

[3] Medea，希臘神話中伊阿宋（Jasón）的妻子，遭伊阿宋拋棄后嫁給忒修斯之父埃勾斯（Egeo），在忒修斯回到故鄉(xiāng)時，美狄亞勸說埃勾斯毒殺這個“外鄉(xiāng)人”，但埃勾斯在看到忒修斯的鞋、盾與劍的一刻認(rèn)出了自己的兒子，將毒酒從忒修斯的手中打落。
我知道我已失去了那么多東西，要計(jì)數(shù)它們是不可能的，而那些滅失，如今，正是我所擁有的一切。我知道我已失去了黃色和黑色，我思索那兩種不可能的顏色就如同看得見它們的人從不思索一樣。我的父親已經(jīng)死去，他永遠(yuǎn)在我身邊。當(dāng)我想要念誦斯溫朋的詩句時，我發(fā)出的正是，人們告訴我，他的聲音。唯有已逝者才是我們的，唯有我們失去的才屬于我們。伊利翁曾在，但伊利翁更長留于悲悼它的六音步詩之中。以色列曾在，那時它便是一份古老的鄉(xiāng)愁。所有的詩篇，隨著時間流轉(zhuǎn)，都是一曲挽歌。屬于我們的是將我們離棄的女人，再不用忍受前夜亦即焦慮，忍受希望的驚惶和恐懼了。沒有別的樂園，除了失去的樂園。
一個灰暗的人。詭詐的機(jī)遇

讓一個女人對他毫無愛意；

這個故事是任何人的故事

但月亮之下生出的萬千苦痛

卻莫此為甚。他必定想過

結(jié)束自己的生命。他不知道

那刀劍，那傷口，那苦惱，

都是他獲贈的護(hù)身寶物

讓他抵達(dá)那一頁，它的生命

將會超越那只書寫它的手

與大教堂上高不可攀的玻璃。

完成了他的作品，他歸于黯淡

成為一個在人間消失的人；

他已將不朽的事物留給了我們。
[1] Enrique Banchs（1888-1968），阿根廷詩人。
陳東飚譯《博爾赫斯詩歌總集》入口

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