夢(mèng)見猶太人

夢(mèng)見猶太人

巴以沖突原因？

巴以沖突的由來
巴勒斯坦和以色列的歷史
公元前20世紀(jì)前后，閃米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。
公元前13世紀(jì)腓力斯人在沿海建立國(guó)家。
公元前13世紀(jì)末希伯來人各部落遷入定居。
公元前11世紀(jì)猶太人建立希伯來王國(guó)，后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領(lǐng)巴勒斯坦。 公元前1世紀(jì)羅馬帝國(guó)侵入，絕大部分猶太人流亡世界各地。
公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國(guó)的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢鸩叫纬闪爽F(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。
此后的幾千年，巴勒斯坦一直是由巴勒斯坦阿拉伯人居住，直到現(xiàn)在。期間他們抗擊十字軍等侵略者，付出了大量的犧牲。
由上述材料可知，巴勒斯坦地區(qū)也曾是猶太人的故鄉(xiāng)，而且文本關(guān)于他們的傳說為人所熟知。就以《圣經(jīng)》為例，這本基督教經(jīng)典所記載的就完全是猶太人祖先的故事。雖然大多數(shù)歷史學(xué)家們都認(rèn)為不能從《圣經(jīng)》中汲取太多的信息--這不是因?yàn)楫?dāng)中的記載不真實(shí)，而是因?yàn)殡y以證實(shí)它的真實(shí)性；再者，《圣經(jīng)》只是一種信仰的產(chǎn)物--不過，由于大部分內(nèi)容都被現(xiàn)今的猶太人所接受，所以我們有必要仔細(xì)地了解故事的輪廓，因?yàn)榻裉斓臎_突以及耶路撒冷問題與宗教原因息息相關(guān)： 故事開始于上帝告訴亞伯拉罕離開自己的故鄉(xiāng)美索不達(dá)米亞，遠(yuǎn)赴迦南，即現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)，開始新的生活。就這樣，亞伯拉罕被認(rèn)為是猶太人的始祖，就像中國(guó)人認(rèn)為黃帝是中華民族的始祖一樣。于是亞伯拉罕帶領(lǐng)他的妻子和兒子們來到迦南，這大概就是猶太人認(rèn)為自己曾是巴勒斯坦地區(qū)的主人的證據(jù)。他的兒子艾薩克（Isaac）和孫子雅各布（Jacob）都被認(rèn)為是猶太人的祖先。雅各布有十二個(gè)兒子，由于約瑟夫夢(mèng)見在收獲時(shí)，哥哥們的麥捆圍著他的麥捆一圈，并且哥哥們的麥捆全部倒向中心倒向了他的麥捆。于是約瑟預(yù)示，哥哥們甚至父親都會(huì)向他臣服。這使得11個(gè)哥哥們?nèi)浅Ｔ骱匏麄兊男值芗s瑟夫，認(rèn)為他自命不凡，于是把他賣到埃及當(dāng)奴隸。不過約瑟夫有一個(gè)解夢(mèng)的本領(lǐng)，深得埃及國(guó)王的喜愛，于是他被封作宰相。后來雅各布和他的兒子們來到埃及投靠約瑟夫，并大量繁衍他們的后代，這些后代就第一次被稱作以色列人（Israel，意思是上帝為其斗爭(zhēng)或者是與上帝作斗爭(zhēng)）。埃及國(guó)王看到繁盛的猶太人，視他們?yōu)橥{，為了除掉這個(gè)隱患，他找借口把這些以色列人貶為奴隸。痛苦的服役生活使可憐的猶太人反抗了，于是就有了摩西，也有了摩西十誡，帶領(lǐng)以色列人返回故鄉(xiāng)的故事。后事冗繁不再詳敘。大約在公元前13世紀(jì)，以色列人建立了第一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)－－以色列王國(guó)，而他們有兩位出色的國(guó)王，大衛(wèi)和他的兒子所羅門，在位期間，發(fā)展貿(mào)易，以武力維持其統(tǒng)治，使以色列發(fā)展到鼎盛。更為重要的是，這個(gè)時(shí)候王國(guó)定都耶路撒冷，被確立為猶太民族的神圣之地，這樣就為巴以沖突的癥結(jié)難解奠定了根源。
然而事實(shí)上，猶太人占領(lǐng)巴勒斯坦的理由是猶太人的祖先在巴勒斯坦生活過，可是這不是猶太人擁有巴勒斯坦的理由，因?yàn)樗麄償?shù)千年前就不是巴勒斯坦的主體民族了，而阿拉伯人在巴勒斯坦生活了幾千年。沙特國(guó)王曾經(jīng)這樣說：“我們同情猶太人，可是他們建國(guó)要在我們的土地上割讓領(lǐng)土？歷史上誰在迫害猶太人？穆斯林嗎？既然德國(guó)人殺害猶太人就在德國(guó)劃出一塊土地給他們好了，為什么要損害與猶太人的苦難毫無干系的巴勒斯坦人民的利益？”
1920年英國(guó)以約旦河為界把巴勒斯坦分為東西兩部份，東部稱外約旦（即今約旦王國(guó)），西部仍稱巴勒斯坦（即今以色列、約旦河西岸和加沙地帶）為英國(guó)委任統(tǒng)治地。19世紀(jì)末在“猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”者策動(dòng)下，大批猶太人移入巴勒斯坦，與當(dāng)?shù)匕⒗瞬粩喟l(fā)生流血沖突。第二次世界大戰(zhàn)后，在美、蘇兩國(guó)的支持下，1947年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議，規(guī)定巴勒斯坦在1948年結(jié)束英國(guó)的委任統(tǒng)治后建立猶太國(guó)（約1.52萬平方公里），和阿拉伯國(guó)（約1.15萬平方公里），耶路撒冷（176平方公里）國(guó)際化。1948年5月以色列建國(guó)后，受到阿拉伯世界國(guó)家排擠，阿拉伯國(guó)家于1948年、1956年、1967年、1973年四次對(duì)其發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來阿拉伯國(guó)家戰(zhàn)敗,100多萬巴勒斯坦阿拉伯人被趕出世代居住的家園，淪為難民。1964年5月在耶路撒冷市召開的巴勒斯坦第一次全國(guó)委員會(huì)會(huì)議決定成立巴勒斯坦解放組織。1969年阿拉法特?fù)?dān)任巴解組織執(zhí)委會(huì)主席。1978年9月，埃及、以色列和美國(guó)簽署了戴維營(yíng)協(xié)議，被占領(lǐng)土的巴勒斯坦人獲得了有限的自治權(quán)，巴解組織則拒不接受自治。1988年11月15日在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)第19次特別會(huì)議通過《獨(dú)立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都為耶路撒冷的巴勒斯坦國(guó)。宣言明確巴勒斯坦接受1947年11月29日聯(lián)大通過的第181號(hào)決議（分治決議）。巴勒斯坦的邊界問題留待以后通過談判解決。1988年12月，阿拉法特承認(rèn)以色列的生存權(quán)，譴責(zé)恐怖主義。1993年9月13日，在挪威主持的秘密談判之后，以色列和巴解組織簽署了和平協(xié)定，提出了巴勒斯坦自治計(jì)劃。1994年5月4日，巴解組織和以色列在開羅簽署了具有歷史意義的關(guān)于在加沙和杰里科實(shí)行有限自治的協(xié)議，1994年5月12日，巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)成立。1994年7月12日，阿拉法特結(jié)束了27年的流亡生活返回加沙。
巴以沖突之源—圣殿山
猶太教古經(jīng)典這樣記載：“世界可以比做人的眼睛，眼白是圍填世界的海洋；黑眼珠是住人的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的人臉就是圣殿。”因此而得名的耶路撒冷圣殿山，歷經(jīng)滄桑，已成為伊斯蘭教第三大圣地。巴以半個(gè)多世紀(jì)的流血沖突，最大的癥結(jié)就在于圣城耶路撒冷的地位；而耶城爭(zhēng)奪的根源和焦點(diǎn)，則集中在圣殿山的歸屬。2000年就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的利庫(kù)德領(lǐng)導(dǎo)人沙龍闖入這里，引燃了延續(xù)至今的巴以沖突。
雖然名為圣殿山，但踏步其中，已找不到任何山頭的影子，極目之處，只見一片矩形石建筑群和蓊郁的樹木。事實(shí)上，圣殿山還是古猶太人流傳下來的稱呼。在基督教傳說中，這塊石頭也被視為上帝用泥土捏成人類始祖亞當(dāng)?shù)牡胤健?
公元前10世紀(jì)，雄才大略的猶太國(guó)王所羅門在這里建了第一圣殿，存放約柜、諾亞方舟等圣物。圣殿后被毀，又重建，但最終于公元2世紀(jì)被徹底毀滅，猶太人也被驅(qū)逐出故土，浪跡天涯。
圣殿山的巴勒斯坦人，稱此地為“圣地”。因?yàn)樵谶@個(gè)當(dāng)年的猶太圣殿遺址上矗立著有千百年歷史的阿克薩清真寺和金頂清真寺。而耶路撒冷也成為伊斯蘭教繼麥加和麥地那后的第三大勝地。
踏步圣殿山，幾乎每一個(gè)磚瓦都有一個(gè)故事、一段歷史，或神妙，或凄婉。對(duì)于猶太人和穆斯林來說，圣殿山已沉入他們的心靈。但這種圣跡的重疊，也隨即轉(zhuǎn)化為宗教的紛爭(zhēng)和歷史的積怨，由此使這塊方圓不足0.135平方公里的的地方，承載著太多的仇殺與血淚；在某種程度上，主導(dǎo)著巴以人民的對(duì)立情緒，直至2000年激化為流血沖突。
在圣殿山，巴以雙方也不時(shí)爆發(fā)激烈的槍戰(zhàn)，對(duì)于每一方而言，都會(huì)不屑和不滿于對(duì)方的到來，因?yàn)檫@是他們自己的圣地。這是一個(gè)敏感的話題，對(duì)于這座占據(jù)著民族心理中心地位的圣殿山，猶太人和巴勒斯坦人都不愿意拱手相讓。在阿克薩清真寺西面即是西墻。從外觀上看，這堵墻與巴勒斯坦其他墻別無二致。但由于歷史原因，它成了猶太人心中最神圣的地方，是古國(guó)不滅，民族長(zhǎng)存的象征，猶太人常聚集在此哭泣，因此有稱為“哭墻”。許多猶太人就對(duì)當(dāng)年巴勒斯坦人阻止他們到“哭墻”祈禱耿耿于懷。這種情況直到1967年“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”方結(jié)束。結(jié)果是猶太人以武力攻占了整個(gè)東耶路撒冷。第二天，拉比（猶太教的宗教導(dǎo)師）和將領(lǐng)們趕往西墻，撫墻放聲痛哭。
許多猶太人因此堅(jiān)持，以色列決不能放棄圣殿山。2000年9月，“鷹派”代表人物沙龍穿過西墻右上方的一個(gè)小門，進(jìn)入阿克薩清真寺，以此宣示猶太人與圣殿山的宗教關(guān)系。此舉徹底激怒了巴勒斯坦人，成為一直延續(xù)至今的巴以沖突的直接起源。圣殿山從此更加喧鬧。時(shí)常猶太人闖入巴勒斯坦人的圣地，在西墻邊祈禱，巴勒斯坦人則借助地理之便向下投擲石塊，然后是以軍警的介入，向巴勒斯坦人開槍甚至闖入清真寺抓人。
另外，雙方?jīng)_突的另一個(gè)原因就是以色列對(duì)土地的濫用。以色列政府以“規(guī)劃”為名拆除巴勒斯坦人的房屋，有時(shí)甚至拔掉清真寺的外圍建筑，因此導(dǎo)致了巴勒斯坦人的群起反抗，從而引起血案。
總結(jié) 可見，巴以沖突的直接起源在于猶太人的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，建國(guó)后又屢次把巴勒斯坦人趕出故土，就像當(dāng)年別人對(duì)他們所做的一樣，而且越演越烈，終于釀成了民族矛盾。而更為深刻的原因是，兩個(gè)民族都曾是這塊土地的主人，兩個(gè)民族都視同一個(gè)城市為宗教勝地，從而沖突就有了更為堅(jiān)實(shí)的感情和宗教力量，而解決也變得更加困難。猶太人的建國(guó)和驅(qū)逐可以看作為幾千年來怨恨的釋放，雖然可以理解，但猶太人表現(xiàn)出來的過分強(qiáng)硬和蠻橫卻為本來可以更好解決的問題留下了禍根。

猶太民族和阿拉伯之間的矛盾由來？

(一)巴勒斯坦和以色列的歷史
巴勒斯坦和以色列的歷史：
公元前20世紀(jì)前后，閃米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。
公元前13世紀(jì)腓力斯人在沿海建立國(guó)家。
公元前13世紀(jì)末希伯來人各部落遷入定居。
公元前11世紀(jì)猶太人建立希伯來王國(guó)，后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領(lǐng)巴勒斯坦。
公元前1世紀(jì)羅馬帝國(guó)侵入，絕大部分猶太人流亡世界各地。
公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國(guó)的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢?，逐步形成了現(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。
此后的幾千年，巴勒斯坦一直是由巴勒斯坦阿拉伯人居住，直到現(xiàn)在。期間他們抗擊十字軍等侵略者，付出了大量的犧牲。
由上述材料可知，巴勒斯坦地區(qū)也曾是猶太人的故鄉(xiāng)，而且文本關(guān)于他們的傳說為人所熟知。就以《圣經(jīng)》為例，這本基督教經(jīng)典所記載的就完全是猶太人祖先的故事。雖然大多數(shù)歷史學(xué)家們都認(rèn)為不能從《圣經(jīng)》中汲取太多的信息--這不是因?yàn)楫?dāng)中的記載不真實(shí)，而是因?yàn)殡y以證實(shí)它的真實(shí)性；再者，《圣經(jīng)》只是一種信仰的產(chǎn)物--不過，由于大部分內(nèi)容都被現(xiàn)今的猶太人所接受，所以我們有必要仔細(xì)地了解故事的輪廓，因?yàn)榻裉斓臎_突以及耶路撒冷問題與宗教原因息息相關(guān)：
以色列空襲后被炸死的巴勒斯坦兒童故事開始于上帝告訴亞伯拉罕離開自己的故鄉(xiāng)美索不達(dá)米亞，遠(yuǎn)赴迦南，即現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)，開始新的生活。就這樣，亞伯拉罕被認(rèn)為是猶太人的始祖，就像中國(guó)人認(rèn)為黃帝是中華民族的始祖一樣。于是亞伯拉罕帶領(lǐng)他的妻子和兒子們來到迦南，這大概就是猶太人認(rèn)為自己曾是巴勒斯坦地區(qū)的主人的證據(jù)。他的兒子艾薩克（Isaac）和孫子雅各布（Jacob）都被認(rèn)為是猶太人的祖先。雅各布有十二個(gè)兒子，由于約瑟夫夢(mèng)見在收獲時(shí)，哥哥們的麥捆圍著他的麥捆一圈，并且哥哥們的麥捆全部倒向中心倒向了他的麥捆。于是約瑟預(yù)示，哥哥們甚至父親都會(huì)向他臣服。這使得11個(gè)哥哥們?nèi)浅Ｔ骱匏麄兊男值芗s瑟夫，認(rèn)為他自命不凡，于是把他賣到埃及當(dāng)奴隸。不過約瑟夫有一個(gè)解夢(mèng)的本領(lǐng)，深得埃及國(guó)王的喜愛，于是他被封作宰相。后來雅各布和他的兒子們來到埃及投靠約瑟夫，并大量繁衍他們的后代，這些后代就第一次被稱作以色列人（Israel，意思是上帝為其斗爭(zhēng)或者是與上帝作斗爭(zhēng)）。埃及國(guó)王看到繁盛的猶太人，視他們?yōu)橥{，為了除掉這個(gè)隱患，他找借口把這些以色列人貶為奴隸。痛苦的服役生活使可憐的猶太人反抗了，于是就有了摩西，也有了摩西十誡，帶領(lǐng)以色列人返回故鄉(xiāng)的故事。后事冗繁不再詳敘。大約在公元前13世紀(jì)，以色列人建立了第一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)－－以色列王國(guó)，而他們有兩位出色的國(guó)王，大衛(wèi)和他的兒子所羅門，在位期間，發(fā)展貿(mào)易，以武力維持其統(tǒng)治，使以色列發(fā)展到鼎盛。更為重要的是，這個(gè)時(shí)候王國(guó)定都耶路撒冷，被確立為猶太民族的神圣之地，這樣就為巴以沖突的癥結(jié)難解奠定了根源。
然而事實(shí)上，猶太人占領(lǐng)巴勒斯坦的理由是猶太人的祖先在巴勒斯坦生活過，可是這不是猶太人擁有巴勒斯坦的理由，因?yàn)樗麄償?shù)千年前就不是巴勒斯坦的主體民族了，而阿拉伯人在巴勒斯坦生活了幾千年。沙特國(guó)王曾經(jīng)這樣說：“我們同情猶太人，可是他們建國(guó)要在我們的土地上割讓領(lǐng)土？歷史上誰在迫害猶太人？穆斯林嗎？既然德國(guó)人殺害猶太人就在德國(guó)劃出一塊土地給他們好了，為什么要損害與猶太人的苦難毫無干系的巴勒斯坦人民的利益？”
1920年英國(guó)以約旦河為界把巴勒斯坦分為東西兩部份，東部稱外約旦（即今約旦王國(guó)），西部仍稱巴勒斯坦（即今以色列、約旦河西岸和加沙地帶）為英國(guó)委任統(tǒng)治地。19世紀(jì)末在“猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”者策動(dòng)下，大批猶太人移入巴勒斯坦，與當(dāng)?shù)匕⒗瞬粩喟l(fā)生流血沖突。第二次世界大戰(zhàn)后，在美、蘇兩國(guó)的支持下，1947年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議，規(guī)定巴勒斯坦在1948年結(jié)束英國(guó)的委任統(tǒng)治后建立猶太國(guó)（約1.52萬平方公里），和阿拉伯國(guó)（約1.15萬平方公里），耶路撒冷（176平方公里）國(guó)際化。1948年5月以色列建國(guó)后，受到阿拉伯世界國(guó)家排擠，阿拉伯國(guó)家于1948年、1956年、1967年、1973年四次對(duì)其發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來阿拉伯國(guó)家戰(zhàn)敗,100多萬巴勒斯坦阿拉伯人被趕出世代居住的家園，淪為難民。1964年5月在耶路撒冷市召開的巴勒斯坦第一次全國(guó)委員會(huì)會(huì)議決定成立巴勒斯坦解放組織。1969年阿拉法特?fù)?dān)任巴解組織執(zhí)委會(huì)主席。1978年9月，埃及、以色列和美國(guó)簽署了戴維營(yíng)協(xié)議，被占領(lǐng)土的巴勒斯坦人獲得了有限的自治權(quán)，巴解組織則拒不接受自治。1988年11月15日在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)第19次特別會(huì)議通過《獨(dú)立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都為耶路撒冷的巴勒斯坦國(guó)。宣言明確巴勒斯坦接受1947年11月29日聯(lián)大通過的第181號(hào)決議（分治決議）。巴勒斯坦的邊界問題留待以后通過談判解決。1988年12月，阿拉法特承認(rèn)以色列的生存權(quán)，譴責(zé)恐怖主義。1993年9月13日，在挪威主持的秘密談判之后，以色列和巴解組織簽署了和平協(xié)定，提出了巴勒斯坦自治計(jì)劃。1994年5月4日，巴解組織和以色列在開羅簽署了具有歷史意義的關(guān)于在加沙和杰里科實(shí)行有限自治的協(xié)議，1994年5月12日，巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)成立。1994年7月12日，阿拉法特結(jié)束了27年的流亡生活返回加沙。
(二)巴以沖突之源—圣殿山
巴以沖突之源—圣殿山
猶太教古經(jīng)典這樣記載：“世界可以比做人的眼睛，眼白是圍填世界的海洋；黑眼珠是住人的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的人臉就是圣殿?！币虼硕妹囊啡隼涫サ钌?，歷經(jīng)滄桑，已成為伊斯蘭教第三大圣地。巴以半個(gè)多世紀(jì)的流血沖突，最大的癥結(jié)就在于圣城耶路撒冷的地位；而耶城爭(zhēng)奪的根源和焦點(diǎn)，則集中在圣殿山的歸屬。2000年就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的利庫(kù)德領(lǐng)導(dǎo)人沙龍闖入這里，引燃了延續(xù)至今的巴以沖突。
耶路撒冷地標(biāo):阿克薩清真寺雖然名為圣殿山，但踏步其中，已找不到任何山頭的影子，極目之處，只見一片矩形石建筑群和蓊郁的樹木。事實(shí)上，圣殿山還是古猶太人流傳下來的稱呼。在基督教傳說中，這塊石頭也被視為上帝用泥土捏成人類始祖亞當(dāng)?shù)牡胤健?br>公元前10世紀(jì)，雄才大略的猶太國(guó)王所羅門在這里建了第一圣殿，存放約柜、諾亞方舟等圣物。圣殿后被毀，又重建，但最終于公元2世紀(jì)被徹底毀滅，猶太人也被驅(qū)逐出故土，浪跡天涯。
圣殿山的巴勒斯坦人，稱此地為“圣地”。因?yàn)樵谶@個(gè)當(dāng)年的猶太圣殿遺址上矗立著有千百年歷史的阿克薩清真寺和金頂清真寺。而耶路撒冷也成為伊斯蘭教繼麥加和麥地那后的第三大勝地。
踏步圣殿山，幾乎每一個(gè)磚瓦都有一個(gè)故事、一段歷史，或神妙，或凄婉。對(duì)于猶太人和穆斯林來說，圣殿山已沉入他們的心靈。但這種圣跡的重疊，也隨即轉(zhuǎn)化為宗教的紛爭(zhēng)和歷史的積怨，由此使這塊方圓不足0.135平方公里的的地方，承載著太多的仇殺與血淚；在某種程度上，主導(dǎo)著巴以人民的對(duì)立情緒，直至2000年激化為流血沖突。
在圣殿山，巴以雙方也不時(shí)爆發(fā)激烈的槍戰(zhàn)，對(duì)于每一方而言，都會(huì)不屑和不滿于對(duì)方的到來，因?yàn)檫@是他們自己的圣地。這是一個(gè)敏感的話題，對(duì)于這座占據(jù)著民族心理中心地位的圣殿山，猶太人和巴勒斯坦人都不愿意拱手相讓。在阿克薩清真寺西面即是西墻。從外觀上看，這堵墻與巴勒斯坦其他墻別無二致。但由于歷史原因，它成了猶太人心中最神圣的地方，是古國(guó)不滅，民族長(zhǎng)存的象征，猶太人常聚集在此哭泣，因此有稱為“哭墻”。許多猶太人就對(duì)當(dāng)年巴勒斯坦人阻止他們到“哭墻”祈禱耿耿于懷。這種情況直到1967年“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”方結(jié)束。結(jié)果是猶太人以武力攻占了整個(gè)東耶路撒冷。第二天，拉比（猶太教的宗教導(dǎo)師）和將領(lǐng)們趕往西墻，撫墻放聲痛哭。
許多猶太人因此堅(jiān)持，以色列決不能放棄圣殿山。2000年9月，“鷹派”代表人物沙龍穿過西墻右上方的一個(gè)小門，進(jìn)入阿克薩清真寺，以此宣示猶太人與圣殿山的宗教關(guān)系。此舉徹底激怒了巴勒斯坦人，成為一直延續(xù)至今的巴以沖突的直接起源。圣殿山從此更加喧鬧。時(shí)常猶太人闖入巴勒斯坦人的圣地，在西墻邊祈禱，巴勒斯坦人則借助地理之便向下投擲石塊，然后是以軍警的介入，向巴勒斯坦人開槍甚至闖入清真寺抓人。
另外，雙方?jīng)_突的另一個(gè)原因就是以色列對(duì)土地的濫用。以色列政府以“規(guī)劃”為名拆除巴勒斯坦人的房屋，有時(shí)甚至拔掉清真寺的外圍建筑，因此導(dǎo)致了巴勒斯坦人的群起反抗，從而引起血案。
(三)總結(jié)
可見，巴以沖突的直接起源在于猶太人的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，建國(guó)后又屢次把巴勒斯坦人趕出故土，就像當(dāng)年別人對(duì)他們所做的一樣，而且越演越烈，終于釀成了民族矛盾。而更為深刻的原因是，兩個(gè)民族都曾是這塊土地的主人，兩個(gè)民族都視同一個(gè)城市為宗教勝地，從而沖突就有了更為堅(jiān)實(shí)的感情和宗教力量，而解決也變得更加困難。猶太人的建國(guó)和驅(qū)逐可以看作為幾千年來怨恨的釋放，雖然可以理解，但猶太人表現(xiàn)出來的過分強(qiáng)硬和蠻橫卻為本來可以更好解決的問題留下了禍根。

我想知道巴以沖突的由來和始末。

(一)巴勒斯坦和以色列的歷史
公元前20世紀(jì)前后，閃米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。
公元前13世紀(jì)腓力斯人在沿海建立國(guó)家。
公元前13世紀(jì)末希伯來人各部落遷入定居。
公元前11世紀(jì)猶太人建立希伯來王國(guó)，后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領(lǐng)巴勒斯坦。
公元前1世紀(jì)羅馬帝國(guó)侵入，絕大部分猶太人流亡世界各地。
公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國(guó)的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢?，逐步形成了現(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。
由上述材料可知，巴勒斯坦地區(qū)也曾是猶太人的故鄉(xiāng)，而且文本關(guān)于他們的傳說為人所熟知。就以《圣經(jīng)》為例，這本基督教經(jīng)典所記載的就完全是猶太人祖先的故事。雖然大多數(shù)歷史學(xué)家們都認(rèn)為不能從《圣經(jīng)》中汲取太多的信息--這不是因?yàn)楫?dāng)中的記載不真實(shí)，而是因?yàn)殡y以證實(shí)它的真實(shí)性；再者，《圣經(jīng)》只是一種信仰的產(chǎn)物--不過，由于大部分內(nèi)容都被現(xiàn)今的猶太人所接受，所以我們有必要仔細(xì)地了解故事的輪廓，因?yàn)榻裉斓臎_突以及耶路撒冷問題與宗教原因息息相關(guān)：
故事開始于上帝告訴亞伯拉罕離開自己的故鄉(xiāng)美索不達(dá)米亞，遠(yuǎn)赴迦南，即現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)，開始新的生活。就這樣，亞伯拉罕被認(rèn)為是猶太人的始祖，就像中國(guó)人認(rèn)為黃帝是中華民族的始祖一樣。于是亞伯拉罕帶領(lǐng)他的妻子和兒子們來到迦南，這大概就是猶太人認(rèn)為自己曾是巴勒斯坦地區(qū)的主人的證據(jù)。他的兒子艾薩克（Isaac）和孫子雅各布（Jacob）都被認(rèn)為是猶太人的祖先。雅各布有十二個(gè)兒子，由于約瑟夫夢(mèng)見在收獲時(shí)，哥哥們的麥捆圍著他的麥捆一圈，并且哥哥們的麥捆全部倒向中心倒向了他的麥捆。于是約瑟預(yù)示，哥哥們甚至父親都會(huì)向他臣服。這使得11個(gè)哥哥們?nèi)浅Ｔ骱匏麄兊男值芗s瑟夫，認(rèn)為他自命不凡，于是把他賣到埃及當(dāng)奴隸。不過約瑟夫有一個(gè)解夢(mèng)的本領(lǐng)，深得埃及國(guó)王的喜愛，于是他被封作宰相。后來雅各布和他的兒子們來到埃及投靠約瑟夫，并大量繁殖他們的后代，這些后代就第一次被稱作以色列人（Israel，意思是上帝為其斗爭(zhēng)或者是與上帝作斗爭(zhēng)）。埃及國(guó)王看到繁盛的猶太人，視他們?yōu)橥{，為了除掉這個(gè)隱患，他找借口把這些以色列人貶為奴隸。痛苦的服役生活使可憐的猶太人反抗了，于是就有了摩西，也有了摩西十誡，帶領(lǐng)以色列人返回故鄉(xiāng)的故事。后事冗繁不再詳敘。大約在公元前13世紀(jì)，以色列人建立了第一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)－－以色列王國(guó)，而他們有兩位出色的國(guó)王，大衛(wèi)和他的兒子所羅門，在位期間，發(fā)展貿(mào)易，以武力維持其統(tǒng)治，使以色列發(fā)展到鼎盛。更為重要的是，這個(gè)時(shí)候王國(guó)定都耶路撒冷，被確立為猶太民族的神圣之地，這樣就為巴以沖突的癥結(jié)難解奠定了根源。
由此看來，猶太人的歷史，至少是他們認(rèn)為的事實(shí)，顯示出他們的民族特質(zhì)，在他們的潛意識(shí)中，猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族但更是一個(gè)克服災(zāi)難的民族，他們有勇氣，也有力量與種種上帝的考驗(yàn)作斗爭(zhēng)。但是他們近代的慘痛遭遇似乎比《圣經(jīng)》記載的大災(zāi)難還更加悲慘，難道是他們的另一個(gè)考驗(yàn)？可以肯定的是，那慘絕人寰的經(jīng)歷永遠(yuǎn)刻在猶太人歷經(jīng)漂泊、破碎流血的心中。
就在以色列王國(guó)被滅亡以后，希臘羅馬王國(guó)也曾占領(lǐng)過這片土地，猶太人就在這個(gè)時(shí)期流放到世界各地，他們失去了自己的家鄉(xiāng)，被迫逃到東歐和西歐的一些國(guó)家如德國(guó)、奧地利和波蘭，但人身利益卻被大大的限制。也許是因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)聰明的民族，在政治、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)各領(lǐng)域成就斐然，于是就遭到別的民族的嫉妒。沙俄時(shí)代和二戰(zhàn)期間的大屠殺成為了猶太人最慘痛的記憶，也許因?yàn)槿绱霜q太人的憤怒一發(fā)不可收拾。
1920年英國(guó)以約旦河為界把巴勒斯坦分為東西兩部份，東部稱外約旦（即今約旦王國(guó)），西部仍稱巴勒斯坦（即今以色列、約旦河西岸和加沙地帶）為英國(guó)委任統(tǒng)治地。19世紀(jì)末在“猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”者策動(dòng)下，大批猶太人移入巴勒斯坦，與當(dāng)?shù)匕⒗瞬粩喟l(fā)生流血沖突。第二次世界大戰(zhàn)后，在英、美兩國(guó)的支持下，1947年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議，規(guī)定巴勒斯坦在1948年結(jié)束英國(guó)的委任統(tǒng)治后建立猶太國(guó)（約1．.52萬平方公里），和阿拉伯國(guó)（約1．.15萬平方公里），耶路撒冷（176平方公里）國(guó)際化。1948年5月以色列建國(guó)后，受到阿拉伯世界國(guó)家排擠，阿拉伯國(guó)家于1948年、1956年、1967年、1973年四次對(duì)其發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來阿拉伯國(guó)家戰(zhàn)敗,100多萬巴勒斯坦阿拉伯人被趕出世代居住的家園，淪為難民。1964年5月在耶路撒冷市召開的巴勒斯坦第一次全國(guó)委員會(huì)會(huì)議決定成立巴勒斯坦解放組織。1969年阿拉法特?fù)?dān)任巴解組織執(zhí)委會(huì)主席。1978年9月，埃及、以色列和美國(guó)簽署了戴維營(yíng)協(xié)議，被占領(lǐng)土的巴勒斯坦人獲得了有限的自治權(quán)，巴解組織則拒不接受自治。1988年11月15日在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)第19次特別會(huì)議通過《獨(dú)立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都為耶路撒冷的巴勒斯坦國(guó)。宣言明確巴勒斯坦接受1947年11月29日聯(lián)大通過的第181號(hào)決議（分治決議）。巴勒斯坦的邊界問題留待以后通過談判解決。1988年12月，阿拉法特承認(rèn)以色列的生存權(quán)，譴責(zé)恐怖主義。1993年9月13日，在挪威主持的秘密談判之后，以色列和巴解組織簽署了和平協(xié)定，提出了巴勒斯坦自治計(jì)劃。1994年5月4日，巴解組織和以色列在開羅簽署了具有歷史意義的關(guān)于在加沙和杰里科實(shí)行有限自治的協(xié)議，1994年5月12日，巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)成立。1994年7月12日，阿拉法特結(jié)束了27年的流亡生活返回加沙。
(二)巴以沖突之源—圣殿山
猶太教古經(jīng)典這樣記載：“世界可以比做人的眼睛，眼白是圍填世界的海洋；黑眼珠是住人的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的人臉就是圣殿。”因此而得名的耶路撒冷圣殿山，歷經(jīng)滄桑，已成為伊斯蘭教第三大圣地。巴以半個(gè)多世紀(jì)的流血沖突，最大的癥結(jié)就在于圣城耶路撒冷的地位；而耶城爭(zhēng)奪的根源和焦點(diǎn)，則集中在圣殿山的歸屬。2000年就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的利庫(kù)德領(lǐng)導(dǎo)人沙龍闖入這里，引燃了延續(xù)至今的巴以沖突。
雖然名為圣殿山，但踏步其中，已找不到任何山頭的影子，極目之處，只見一片矩形石建筑群和蓊郁的樹木。事實(shí)上，圣殿山還是古猶太人流傳下來的稱呼。猶太教古經(jīng)典就曾記載，上帝為考驗(yàn)猶太始祖亞伯拉罕，讓他在圣殿山一巨石上獻(xiàn)祭獨(dú)子以撒。在基督教傳說中，這塊石頭也被視為上帝用泥土捏成人類始祖亞當(dāng)?shù)牡胤健?
公元前10世紀(jì)，雄才大略的猶太國(guó)王所羅門在這里建了第一圣殿，存放約柜、諾亞方舟等圣物。圣殿后被毀，又重建，但最終于公元2世紀(jì)被徹底毀滅，猶太人也被驅(qū)逐出故土，浪跡天涯。
圣殿山的巴勒斯坦人，稱此地為“圣地”。因?yàn)樵谶@個(gè)當(dāng)年的猶太圣殿遺址上矗立著有千百年歷史的阿克薩清真寺和金頂清真寺。而耶路撒冷也成為伊斯蘭教繼麥加和麥地那后的第三大勝地。原來的猶太圣殿遺跡也就幾乎蕩然無存了。
踏步圣殿山，幾乎每一個(gè)磚瓦都有一個(gè)故事、一段歷史，或神妙，或凄婉。對(duì)于猶太人和穆斯林來說，圣殿山已沉入他們的心靈。但這種圣跡的重疊，也隨即轉(zhuǎn)化為宗教的紛爭(zhēng)和歷史的積怨，由此使這塊方圓不足0.135平方公里的的地方，承載著太多的仇殺與血淚；在某種程度上，主導(dǎo)著巴以人民的對(duì)立情緒，直至2000年激化為流血沖突。
在圣殿山，巴以雙方也不時(shí)爆發(fā)激烈的槍戰(zhàn)，對(duì)于每一方而言，都會(huì)不屑和不滿于對(duì)方的到來，因?yàn)檫@是他們自己的圣地。這是一個(gè)敏感的話題，對(duì)于這座占據(jù)著民族心理中心地位的圣殿山，猶太人和巴勒斯坦人都不愿意拱手相讓。在阿克薩清真寺西面即是西墻。從外觀上看，這堵墻與巴勒斯坦其他墻別無二致。但由于歷史原因，它成了猶太人心中最神圣的地方，是古國(guó)不滅，民族長(zhǎng)存的象征，猶太人常聚集在此哭泣，因此有稱為“哭墻”。許多猶太人就對(duì)當(dāng)年巴勒斯坦人阻止他們到“哭墻”祈禱耿耿于懷。這種情況直到1967年“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”方結(jié)束。結(jié)果是猶太人以武力攻占了整個(gè)東耶路撒冷。第二天，拉比（猶太教的宗教導(dǎo)師）和將領(lǐng)們趕往西墻，撫墻放聲痛哭。
許多猶太人因此堅(jiān)持，以色列決不能放棄圣殿山。2000年9月，“鷹派”代表人物沙龍穿過西墻右上方的一個(gè)小門，進(jìn)入阿克薩清真寺，以此宣示猶太人與圣殿山的宗教關(guān)系。此舉激怒了巴勒斯坦人，成為一直延續(xù)至今的巴以沖突的直接起源。圣殿山從此更加喧鬧。時(shí)常猶太人在西墻邊祈禱，巴勒斯坦人則借助地理之便向下投擲石塊，然后是以軍警的介入，向巴勒斯坦人開槍甚至闖入清真寺抓人。
(三)總結(jié)
可見，巴以沖突的直接起源在于猶太人的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，建國(guó)后又屢次把巴勒斯坦人趕出故土，就像當(dāng)年別人對(duì)他們所做的一樣，而且越演越烈，終于釀成了民族矛盾。而更為深刻的原因是，兩個(gè)民族都曾是這塊土地的主人，兩個(gè)民族都視同一個(gè)城市為宗教勝地，從而沖突就有了更為堅(jiān)實(shí)的感情和宗教力量，而解決也變得更加困難。猶太人的建國(guó)和驅(qū)逐可以看作為幾千年來怨恨的釋放，雖然可以理解，但他們表現(xiàn)出來的過分強(qiáng)硬和蠻橫卻為本來可以更好解決的問題留下了禍根。

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