化氣格:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火
化氣格共有五種,即甲己化土格
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、化氣格成立與否先決條件是月令之氣,天干有五合,同時(shí)又是化神當(dāng)令之月令者,才可以列為化氣格2
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4、化氣格是日干與月干或時(shí)干之天干形成五合之時(shí)
,方可論化。(先賢萬(wàn)育吾主張日與年入口也可論化,后經(jīng)歷代諸賢硏究驗(yàn)證結(jié)果,認(rèn)為日與年遙隔,不可論化)。同時(shí)化氣格很忌爭(zhēng)合與妒合,因妒合爭(zhēng)合其情不專,不僅不能成就富貴,反而會(huì)有敗業(yè)破產(chǎn)之災(zāi)厄。5
、化氣之神很旺時(shí),則取洩化神之五行做為用神。反之,若化神在命局內(nèi)旺度不足時(shí),則取生助化神之五行為用神。譬如甲己化土,命局中火土很旺時(shí),則取金為用神。但若命局火土衰弱時(shí),則取火為用神。(亦請(qǐng)參看前述任鐵樵氏之見(jiàn)解)。6
7、化氣格局之中若是官殺星被克合掉或命局不見(jiàn)官殺星者
,在學(xué)業(yè)或?qū)W問(wèn)方面之成就難有大發(fā)展。這里的官殺星未必就是克破化神之物?div id="d48novz" class="flower left">8
、化氣格之行運(yùn)能順化神之意者,運(yùn)必佳。(所謂順化神之意,是指化神旺象時(shí),行洩化神之運(yùn),化神勢(shì)弱不足時(shí),行生化神之運(yùn)之意思)9、大運(yùn)或流年若與命局合會(huì)成克破化神之五行時(shí)
,則運(yùn)途會(huì)一落千丈以上精選幾則先賢對(duì)化氣格之看法,讓讀者瞭解先賢們的見(jiàn)解并以被一般認(rèn)同之見(jiàn)解大概述說(shuō)了化氣格成格條件以及行運(yùn)之喜忌等等
八字化氣格統(tǒng)論
化氣就是變化
化學(xué)是很深的學(xué)問(wèn)
云:「化得眞者只論化
言)以運(yùn)之
又說(shuō):「化象配合
先賢任鐵樵也說(shuō):「化氣格看法多端
其次
,先賢凍素庵說(shuō):「若辨化局之假眞,全察地支之情勢(shì):先觀月氣,乃化神根本之鄕;更重時(shí)支,必化神生旺之地;時(shí)趨絕地,化必不成;月屬他神,化尤難冀;年支稍遠(yuǎn),亦須與化無(wú)乖;日支較親,更求于化有濟(jì)。迨行運(yùn)之吉兇日干合化后不成化氣格,八字天干五合之的合化必須具備如下條件
,否則難以化氣。五合化氣
天干的前五位與后五位想得而相合
? ? ?甲與己相合,乙與庚相合,丙與辛相合,丁與壬相合,戊與癸相合,甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火
六合,一陰一陽(yáng)表里兩經(jīng)稱一合
六合是中國(guó)的一種哲學(xué)概念
六合:上下和東西南北四方
中華:古代王朝多建都于黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華
九州:一般為《禹貢》中冀州
赤縣:赤縣----九州的別稱
,“赤縣神州”的省稱。最早見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》,其中提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫鄒衍的人,他說(shuō):“中國(guó)名為赤縣神州。”后來(lái)人們就稱中國(guó)為“赤縣神州”。但更多的是分開(kāi)來(lái)用,或稱赤縣,或稱神州。中原:中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區(qū)
,意為“天下至中的原野”,這一地區(qū)為中華文明的發(fā)源地,在古代被華夏民族視為天下中心。海內(nèi):海內(nèi)是指國(guó)境之內(nèi)
,全國(guó)。古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。四海:古以中國(guó)四境有海環(huán)繞,各按方位為“東?div id="4qifd00" class="flower right">
八荒:八荒也叫八方
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