八字從格細(xì)說：炎上格、潤下格、從革格、稼穡格、曲直格
八字從格細(xì)說：炎上格、潤下格、從革格、稼穡格、曲直格八字從格細(xì)說：炎上格、潤下格、從革格、稼穡格、曲直格第一章、命理古籍中的從格命理古籍中，從格的出現(xiàn)很早。一、《淵海子平》中的從格：在《淵海子平》的卷二中，“外十八格”中，其中：“棄命從財(cái)格”“棄命從殺格”，是標(biāo)準(zhǔn)的兩個從格，名稱上也已經(jīng)適用從格的名稱。另外：“炎上格” “潤下格” “從革格” “稼穡格” “曲直格”,也是從格，就是從強(qiáng)格，只是按照五行細(xì)分為五種從強(qiáng)格?div id="d48novz" class="flower left">！把咨细瘛? 是火日干從強(qiáng)格；“潤下格”，是木日干從強(qiáng)格；“從革格”，是金日干從強(qiáng)格；“稼穡格”，是土日干從強(qiáng)格；“曲直格”, 是木日干從強(qiáng)格；“支辰一字格”也是從格。另外，在炎黃看起來，包含：“六壬趨艮格” “六甲趨乾格”“勾陳得位格”“玄武當(dāng)權(quán)格”也包含大部分的從格。“六壬趨艮格”，包含壬水從寅木的從食傷格；“六甲趨乾格”，包含甲木從亥水的從印格；“勾陳得位格”，包含戊己土的從官殺格、或從財(cái)格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！靶洚?dāng)權(quán)格”，包含壬癸水的從官殺格、或從財(cái)格。當(dāng)然，這部分可能有些易學(xué)研究者會有一定的異議。炎黃在此次說包含大部分從格，是因?yàn)槿绻麌?yán)格按照其定義，有很少部分的正格也能成立。在《淵海子平》的卷三，有“神趣八法有類屬從化反照鬼伏”，原文如下：***************《神趣八法有類屬從化反照鬼伏》類象者：乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣；最怕引至?xí)r為死絕之鄉(xiāng)，謂之破了秀氣，運(yùn)至死絕，則不吉?div id="jfovm50" class="index-wrap">；驎r上年上引生旺，為之秀氣加臨，十分大美 。屬象者：乃天干甲乙木 ，地支亥卯未全者是也。從象者：如甲乙日主無根 ，地支全金 ，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；只有秀氣者吉，無秀氣者不吉。或天干有甲己字，或有根者不吉。其從火者，大旺運(yùn)吉，死絕地兇。化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土，喜行火運(yùn)；如逢甲乙木生旺運(yùn)，化不成，反為不吉。己字中露出二甲字，謂之爭合；有一個乙字露出，謂之妒合，為破格不成。照象者：如丙日巳午未 ，年月日遇時上一位卯木 ，謂之木火相照 ，甚吉 ；如壬癸日申子辰全屬象者，遇時上一位金 ，謂之金水相照 ，大吉。年干有照者 ，亦吉也 。返象者：乃所謂值月令用神，引至?xí)r上一位為絕之鄉(xiāng) ，謂之用之不用 ，皆為返運(yùn)；又遇返之太甚 ，則不吉 。鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位純金 ，謂之鬼象 ；只要鬼生旺運(yùn)皆吉、怕見至死絕之鄉(xiāng) ，而又身旺則不吉 。伏象者：乃寅午戌三合全，又值午月生逢壬日 ，而天干無丁字透露 ，壬水又無根；乃取午中有丁火 ，合壬水而伏之 。所謂伏象，運(yùn)至木火之鄉(xiāng)皆吉；只愁水旺之鄉(xiāng)，則不利也。 ***************炎黃以為，其中的“類屬從照鬼伏”，說的均是從格?div id="4qifd00" class="flower right">！邦愊蟆?div id="4qifd00" class="flower right">，即為從強(qiáng)格，“類象”強(qiáng)調(diào)了地支“三會比劫局”此點(diǎn)，而本質(zhì)是比劫旺氣不得不從；屬于標(biāo)準(zhǔn)的從比劫格，“屬象”，即為從強(qiáng)格，“屬象”強(qiáng)調(diào)了地支遇到三合局，比如甲乙木遇到亥卯未、丙丁火遇到寅午戌，三合局的本質(zhì)是旺氣不得不從。由于三合局中有生氣五行和同氣五行，生氣為印、同氣為比劫，所以看成標(biāo)準(zhǔn)的從印比格；“從象”，即標(biāo)準(zhǔn)的從五行一氣格。此五行一氣，按十神說，可以是財(cái)、可以是官殺 、可以是食傷 、可以是印、可以是比劫 。即地支何五行旺 ，即從何五行，和十神所屬無關(guān) ，故為從五行一氣格 。此“從象”，其實(shí)包含了所有種類的從一氣十神的從格 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！罢障蟆保礃?biāo)準(zhǔn)的從印比格。以“印”和自己相照 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮硐蟆保礃?biāo)準(zhǔn)的從官殺格。官殺，在六爻中，為官鬼，克我者官鬼也，故此處以“鬼”喻之?div id="d48novz" class="flower left">！胺蟆?即標(biāo)準(zhǔn)的從食傷財(cái)格，地支三合財(cái)局即是。此與“屬象”道理類似，唯獨(dú)日干不同。比如地支亥卯未三合局，日干為甲乙木，則為屬象，日干為庚辛金，則為伏象。“化象”，即說的是從財(cái)格、或從官殺格。此部分，《淵海子平》又單獨(dú)列《化氣十段錦》一章節(jié)講，其中大旨，就是講從格。對“化格”，從古到今的很多易學(xué)研究者，都作為一種單獨(dú)的格來論，論為“化格”。炎黃認(rèn)為，“化格”就是從格的一種。陰日干見陽干來合，為從官殺、即從夫也；陽日干見陰干來合，為從財(cái)、即從妻也。八字內(nèi)財(cái)官氣勢不夠強(qiáng)，不能成為從格的話，則化格一樣不成立?div id="jfovm50" class="index-wrap">；?div id="d48novz" class="flower left">，只是天干出現(xiàn)一個合日干的字，牽絆日干，使日干更易從也。在部分在后文“化格辨正”章節(jié)再細(xì)說。在《淵海子平》中的卷二中，“內(nèi)十八格”中，有沒有出現(xiàn)從格？炎黃認(rèn)為是有的。但為何沒有“從格”的字眼？主要因?yàn)榉诸惖慕嵌炔煌１热缫匀朔诸?div id="d48novz" class="flower left">，從性別分，可以分為男女；同樣以人分類，從性格分，則可以分為內(nèi)向外向。所以，“內(nèi)十八格”不是按照正格從格來分，而主要是按照十神類別來分，當(dāng)然之后又夾雜一些其他的分類方法，本身分類的條理性不強(qiáng)。但“內(nèi)十八格”沒有按照正格從格角度來分類，這點(diǎn)可以確定。而從舉例之中，是可以看出有從格的。比如：時上偏財(cái)格，曹知府造：戊子 辛酉 戊申 壬子為從金水食傷財(cái)格。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從食傷財(cái)格；真假角度是假從格、年干見戊土之故。飛天祿馬格的又格，曹郎中造：壬申 辛亥 癸亥 壬子。為標(biāo)準(zhǔn)的從金水印比格。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從印比格；真假角度是兩元真從格、三元假從格。倒沖格，趙知府造：丙午 庚寅 丙午 癸巳。是從木火印比格。五行角度是從木火兩氣格；十神角度是從印比格；真假角度是假從格、見庚癸之故。.倒沖格的又格，何編修造：癸卯 丁巳 丁巳 乙巳。是從木火印比格。五行角度是從兩氣木火；十神角度是從印比；真假角度是假從格、見癸水之故。合祿格，李武翼造：丙申 庚子 戊申 庚申是從金水食傷財(cái)兩氣格。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從食傷財(cái)格；真假角度是假從格、因?yàn)樘旄杀鹌?div id="d48novz" class="flower left">。井欄義格，郭統(tǒng)制造：戊申 庚申 庚申 庚辰。為標(biāo)準(zhǔn)的從土金印比格。五行角度是從兩氣土金；十神角度是從印比；真假角度是真從格。當(dāng)然，人元中藏水木，按照人元論，還是假從格。歸祿格，林樞密造：戊子 甲寅 乙亥 己卯是從水木印比格。五行角度是從兩氣水木；十神角度是從印比；真假角度是假從格、因?yàn)樘旄梢娡霖?cái)。印綬格，趙知府造：乙亥 戊子 甲寅 甲子是從水木印比格。五行角度是從兩氣水木；十神角度是從印比；真假角度是假從格、因?yàn)樵赂梢娢焱霖?cái)。以上均為《淵海子平》最早版本的原書例子，是徐大升所提供，非后人附注，在徐大升所著《子平三命通變淵源》中就有出現(xiàn)。當(dāng)今流傳的《淵海子平》是個集合本，主要依據(jù)明朝崇禎七年（1634年）再版的《淵海子平》。 其中集合了徐大升所著《子平三命通變淵源》。二、《滴天髓》中的從格：《滴天髓》的下部“六親論”，其中的：“從象”“假從”章節(jié)，講的是從格。“化象”“假化”章節(jié)，也是講的從格。在部分在后文“化格辨正”章節(jié)再細(xì)說?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绊樉帧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，也是從格，即“從兒格”、或稱為從“從食傷格”。《滴天髓》“從象”章節(jié)云：從的真者只論從 ，從神又有吉和兇 。原注：日主孤立無氣，無地人元 ，絕無一毫生扶之意 ，財(cái)官強(qiáng)甚，乃為真從也 。 既從矣 ，當(dāng)論所從之神。如從財(cái) ，只以財(cái)為主 ；財(cái)神是木而旺 ，又看意向，或要火、要土。要金，而行運(yùn)得所者吉，否則兇，余皆仿此，金不可克木，克木財(cái)衰矣。任氏曰：從象不一，非專論財(cái)官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財(cái)星，謂之從財(cái)。如日主是金，財(cái)神是木，生于春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉 ，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也 。尚有從旺、從強(qiáng) 、從氣 、從勢之理，比從財(cái)官更難推算 ，尤當(dāng)審察 ，此四從 ，諸書所未載，余之立說 ，試驗(yàn)確實(shí) ，非虛言也。從旺者 ，四柱皆比劫 ，無官殺之制，有印綬之生 ，旺之極者 ，從其旺神也。運(yùn)行比劫印綬制則吉 ；如局中印輕 ，行傷食亦佳；官殺運(yùn) ，謂之犯旺 ，兇禍立至；遇財(cái)星 ，群劫相爭 ，九死一生。從強(qiáng)者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當(dāng)令。絕無一毫財(cái)星官殺之氣，謂二人同心，強(qiáng)之極矣，可順而不可逆也。財(cái)純行比劫運(yùn)財(cái)吉，印綬運(yùn)亦佳，食傷運(yùn)有印綬沖克必兇，財(cái)官運(yùn)為觸怒強(qiáng)神，大兇。從氣者，不論財(cái)官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運(yùn)，氣勢在金水，要行金水運(yùn)，反此必兇。從勢者，日主無根，四柱財(cái)官食傷并旺，不分強(qiáng)弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也 。視其財(cái)官食傷之中 ，何其獨(dú)旺，則從旺者之勢 。如三者均停 ，不分強(qiáng)弱，須行財(cái)運(yùn)以和之 ，引通食傷之氣 ，助其財(cái)官之勢則吉；行官殺運(yùn)次之；行食傷運(yùn)又次之；如行比劫印綬，必兇無疑。試之屢驗(yàn)。炎黃曰：古代命理書籍，源于命理的產(chǎn)生之初，對格局和從格的分類不全面，或者說，歸類不是很有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。此部分，隨著命理學(xué)不斷發(fā)展，歷代命理賢人的不斷補(bǔ)充完善，也變得越來越全面。第二章、炎黃對從格的細(xì)分類從格的分類，按照太極點(diǎn)角度的不同，有四個角度的分類方式。一、按強(qiáng)弱陣營內(nèi)十神角度分類二、按五行角度分類三、按五行陰陽角度分類四、按從格真假分類第一節(jié)、按強(qiáng)弱陣營內(nèi)十神角度分類在《強(qiáng)弱平衡》章節(jié)中，由于十神分為強(qiáng)身陣營和弱身陣營兩個陣營，炎黃把從格按所從強(qiáng)弱陣營的大分類法則，分為“從強(qiáng)格”和“從弱格”兩大類。在此大法則之象，從格按照所站角度的不同，還有不同的細(xì)分類。以下是炎黃對從格的細(xì)分類法。其一是按強(qiáng)弱陣營的內(nèi)的十神類象的角度。其二是按五行的角度，按從何種五行及所從五行多怪兩個角度來分，但前提還是在強(qiáng)弱兩個陣營的范圍內(nèi)的細(xì)分。其三是按五行陰陽角度分類。其四是按從格真假角度來分，即按照是否出現(xiàn)對立陣營的十神為判斷依據(jù)。八字主要有三個主要的體系，即：“強(qiáng)弱、生克、類象?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝巳?div id="jfovm50" class="index-wrap">，相互獨(dú)立、各成體系，又相互穿插、互相統(tǒng)一。其中“強(qiáng)弱衰旺”為綱、“生克制化”為領(lǐng)，類象穿插其中。以上三種細(xì)分類，雖然依據(jù)角度不同而分三類，但均是在“強(qiáng)弱”的大前提下，依據(jù)強(qiáng)弱兩個陣營為前提條件的細(xì)分。一、按強(qiáng)弱陣營內(nèi)十神角度分類從強(qiáng)格的分類：八字內(nèi)強(qiáng)身陣營印比的力量太強(qiáng)，弱身陣營力量太弱，不足以與之抗衡，則八字從強(qiáng)格。就是從了強(qiáng)身陣營的十神，就是從印與比劫。從強(qiáng)格，狹義的在細(xì)分，由于強(qiáng)身陣營包含“印、比劫”兩類十神，所以按照排列組合，從強(qiáng)格分為三種：一為“從印格”。八字內(nèi)主要是“印”氣勢為主，弱身陣營的“食傷財(cái)官殺”弱或無，無力和“印”成對抗局面，不得不從印，則為“從印格”。二為“從比劫格”。八字內(nèi)主要是“比劫”之氣勢為主，弱身陣營的“食傷財(cái)官殺”弱或無，無力和“比劫”成對抗局面，不得不從比劫，則為“從比劫格”。有些古書上的“從旺格”，其實(shí)專指從比劫格。《淵海子平》中神趣八法的“類象”，即為“從比劫格”。三為“從印比格”。八字內(nèi)，印與比劫力量大致相當(dāng)，或雖然不太相當(dāng)，但兩股氣勢均存在而不能忽視哪一方的力量；弱身陣營的“食傷財(cái)官殺”弱或無，無力和“印比”成對抗局面，不得不從印比，則為“從印比格”。《淵海子平》中神趣八法的“屬象”，即基本為“從印比格”。炎黃曰：“從強(qiáng)格”細(xì)分就這三種，沒有第四種。當(dāng)然，很多八字不是很純真的從格，往往是兩種都包含其中。從強(qiáng)格的這種細(xì)分，在對其他五行的喜忌強(qiáng)弱上，是有幫助的。比如廣義的說，弱身陣營均是從強(qiáng)格的忌神，但忌神是有輕重之分的。從弱格的分類：八字內(nèi)弱身陣營印比的力量太強(qiáng)，強(qiáng)身陣營力量太弱，不足以與之抗衡，則八字從弱。就是從了弱身陣營的十神，就是從食傷財(cái)官殺。從弱格，狹義的再細(xì)分，由于弱身陣營包含“食傷、財(cái)、官殺”三類十神，所以按照排列組合，從弱格分為六種：一為“從官殺格”。八字內(nèi)主要是官殺氣勢為主；幫身的印比弱或無，無力幫扶，則為從官殺格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稖Y海子平》的“棄命從殺格”即屬于此中，也即《淵海子平》神趣八法的“鬼象”。二為“從財(cái)格”。八字內(nèi)主要是財(cái)氣勢為主；幫身的印比弱或無，無力幫扶，則為“從財(cái)格”。也即《淵海子平》的“棄命從財(cái)格”。三為“從食傷格”。也叫“從兒格”。八字內(nèi)主要是食傷氣勢為主；幫身的印比弱或無，無力幫扶，則為從食傷格。也稱為“從兒格”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜翁焖琛返摹绊樉帧?div id="m50uktp" class="box-center"> ，說的主要是“從食傷格”。以上三類以所從的單一五行為主 。四為“從食傷財(cái)格” 。八字內(nèi)主要?dú)鈩菀浴笆硞拓?cái)”兩者為主，且比較相當(dāng) ，或雖然不太相當(dāng) ，但兩股氣勢均存在而不能忽視哪一方的力量；幫身的印比弱或無 ，無力幫扶 ，則為“從食傷財(cái)格”。從食傷財(cái)格例：性別：男 出身地點(diǎn)：山東濟(jì)南2005年4月預(yù)測 公歷： 1980年01月25日02時30分農(nóng)歷：己未羊年(天上火)臘月初八丑時 食神 比肩 日柱 偏財(cái) 乾造：己未 丁丑 丁酉 辛丑空亡(辰巳) 乙偏印己食神辛偏財(cái)己食神 丁比肩辛偏財(cái) 辛偏財(cái) 己食神癸偏官 癸偏官起運(yùn)：命主于出生后6年2個月又10天2小時起運(yùn)交運(yùn)：命主于公歷1986年04月03日21時13分交運(yùn) 劫財(cái)偏印正印偏官正官偏財(cái)正財(cái)食神大運(yùn)：丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳實(shí)歲：07歲17歲27歲37歲47歲57歲67歲77歲始于：19861996200620162026203620462056炎黃按：此造八字氣勢在土金 、為食傷財(cái) ， 不得不從。按照十神分類 ，為從弱格之從食傷財(cái)格 ；按照五行分類，為從土金五行兩氣格 ；八字月干出現(xiàn)丁火比肩 、年支藏乙木丁火，為阻礙從格之瑕疵，故為假從格。以濕土、金為喜用神，木火為忌神 、燥土也是忌神 。八字內(nèi)出現(xiàn)月干丁火忌神、年支未土藏忌神。以下是命理分析及命主反饋實(shí)際情況：八字總體格局層次不錯，加之月令父母宮為喜用神、父親財(cái)星也為喜用神，所以小時候，父親能干，父親一人掙錢是別人好幾個的，家境在當(dāng)?shù)貋碇v是最好的，雖然在農(nóng)村，但小時候生活極好。丙子運(yùn)，1987年丁卯年，家里出生一弟，因計(jì)劃生育而犯官被罰錢，家里開始變差；丁卯忌神年之故。1988年戊辰年又加一妹；家里花銷大了，父親掙得也少了，家境逐漸差起來；1991年辛未年升初一，學(xué)習(xí)還不錯，冬天因到小河溝溜冰 ，滑倒傷了左眉；1992年壬申年之后后父親搞起運(yùn)輸
八字從格細(xì)說：炎上格、潤下格、從革格、稼穡格、曲直格八字從格細(xì)說：炎上格、潤下格、從革格、稼穡格、曲直格第一章、命理古籍中的從格命理古籍中，從格的出現(xiàn)很早。一、《淵海子平》中的從格：在《淵海子平》的卷二中，“外十八格”中，其中：“棄命從財(cái)格”“棄命從殺格”，是標(biāo)準(zhǔn)的兩個從格，名稱上也已經(jīng)適用從格的名稱。另外：“炎上格” “潤下格” “從革格” “稼穡格” “曲直格”,也是從格，就是從強(qiáng)格，只是按照五行細(xì)分為五種從強(qiáng)格?div id="d48novz" class="flower left">！把咨细瘛? 是火日干從強(qiáng)格；“潤下格”，是木日干從強(qiáng)格；“從革格”，是金日干從強(qiáng)格；“稼穡格”，是土日干從強(qiáng)格；“曲直格”, 是木日干從強(qiáng)格；“支辰一字格”也是從格。另外，在炎黃看起來，包含：“六壬趨艮格” “六甲趨乾格”“勾陳得位格”“玄武當(dāng)權(quán)格”也包含大部分的從格。“六壬趨艮格”，包含壬水從寅木的從食傷格；“六甲趨乾格”，包含甲木從亥水的從印格；“勾陳得位格”，包含戊己土的從官殺格、或從財(cái)格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！靶洚?dāng)權(quán)格”，包含壬癸水的從官殺格、或從財(cái)格。當(dāng)然，這部分可能有些易學(xué)研究者會有一定的異議。炎黃在此次說包含大部分從格，是因?yàn)槿绻麌?yán)格按照其定義，有很少部分的正格也能成立。在《淵海子平》的卷三，有“神趣八法有類屬從化反照鬼伏”，原文如下：***************《神趣八法有類屬從化反照鬼伏》類象者：乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣；最怕引至?xí)r為死絕之鄉(xiāng)，謂之破了秀氣，運(yùn)至死絕，則不吉?div id="jfovm50" class="index-wrap">；驎r上年上引生旺，為之秀氣加臨，十分大美 。屬象者：乃天干甲乙木 ，地支亥卯未全者是也。從象者：如甲乙日主無根 ，地支全金 ，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；只有秀氣者吉，無秀氣者不吉。或天干有甲己字，或有根者不吉。其從火者，大旺運(yùn)吉，死絕地兇。化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土，喜行火運(yùn)；如逢甲乙木生旺運(yùn)，化不成，反為不吉。己字中露出二甲字，謂之爭合；有一個乙字露出，謂之妒合，為破格不成。照象者：如丙日巳午未 ，年月日遇時上一位卯木 ，謂之木火相照 ，甚吉 ；如壬癸日申子辰全屬象者，遇時上一位金 ，謂之金水相照 ，大吉。年干有照者 ，亦吉也 。返象者：乃所謂值月令用神，引至?xí)r上一位為絕之鄉(xiāng) ，謂之用之不用 ，皆為返運(yùn)；又遇返之太甚 ，則不吉 。鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位純金 ，謂之鬼象 ；只要鬼生旺運(yùn)皆吉、怕見至死絕之鄉(xiāng) ，而又身旺則不吉 。伏象者：乃寅午戌三合全，又值午月生逢壬日 ，而天干無丁字透露 ，壬水又無根；乃取午中有丁火 ，合壬水而伏之 。所謂伏象，運(yùn)至木火之鄉(xiāng)皆吉；只愁水旺之鄉(xiāng)，則不利也。 ***************炎黃以為，其中的“類屬從照鬼伏”，說的均是從格?div id="4qifd00" class="flower right">！邦愊蟆?div id="4qifd00" class="flower right">，即為從強(qiáng)格，“類象”強(qiáng)調(diào)了地支“三會比劫局”此點(diǎn)，而本質(zhì)是比劫旺氣不得不從；屬于標(biāo)準(zhǔn)的從比劫格，“屬象”，即為從強(qiáng)格，“屬象”強(qiáng)調(diào)了地支遇到三合局，比如甲乙木遇到亥卯未、丙丁火遇到寅午戌，三合局的本質(zhì)是旺氣不得不從。由于三合局中有生氣五行和同氣五行，生氣為印、同氣為比劫，所以看成標(biāo)準(zhǔn)的從印比格；“從象”，即標(biāo)準(zhǔn)的從五行一氣格。此五行一氣，按十神說，可以是財(cái)、可以是官殺 、可以是食傷 、可以是印、可以是比劫 。即地支何五行旺 ，即從何五行，和十神所屬無關(guān) ，故為從五行一氣格 。此“從象”，其實(shí)包含了所有種類的從一氣十神的從格 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！罢障蟆保礃?biāo)準(zhǔn)的從印比格。以“印”和自己相照 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮硐蟆保礃?biāo)準(zhǔn)的從官殺格。官殺，在六爻中，為官鬼，克我者官鬼也，故此處以“鬼”喻之?div id="d48novz" class="flower left">！胺蟆?即標(biāo)準(zhǔn)的從食傷財(cái)格，地支三合財(cái)局即是。此與“屬象”道理類似，唯獨(dú)日干不同。比如地支亥卯未三合局，日干為甲乙木，則為屬象，日干為庚辛金，則為伏象。“化象”，即說的是從財(cái)格、或從官殺格。此部分，《淵海子平》又單獨(dú)列《化氣十段錦》一章節(jié)講，其中大旨，就是講從格。對“化格”，從古到今的很多易學(xué)研究者，都作為一種單獨(dú)的格來論，論為“化格”。炎黃認(rèn)為，“化格”就是從格的一種。陰日干見陽干來合，為從官殺、即從夫也；陽日干見陰干來合，為從財(cái)、即從妻也。八字內(nèi)財(cái)官氣勢不夠強(qiáng)，不能成為從格的話，則化格一樣不成立?div id="jfovm50" class="index-wrap">；?div id="d48novz" class="flower left">，只是天干出現(xiàn)一個合日干的字，牽絆日干，使日干更易從也。在部分在后文“化格辨正”章節(jié)再細(xì)說。在《淵海子平》中的卷二中，“內(nèi)十八格”中，有沒有出現(xiàn)從格？炎黃認(rèn)為是有的。但為何沒有“從格”的字眼？主要因?yàn)榉诸惖慕嵌炔煌１热缫匀朔诸?div id="d48novz" class="flower left">，從性別分，可以分為男女；同樣以人分類，從性格分，則可以分為內(nèi)向外向。所以，“內(nèi)十八格”不是按照正格從格來分，而主要是按照十神類別來分，當(dāng)然之后又夾雜一些其他的分類方法，本身分類的條理性不強(qiáng)。但“內(nèi)十八格”沒有按照正格從格角度來分類，這點(diǎn)可以確定。而從舉例之中，是可以看出有從格的。比如：時上偏財(cái)格，曹知府造：戊子 辛酉 戊申 壬子為從金水食傷財(cái)格。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從食傷財(cái)格；真假角度是假從格、年干見戊土之故。飛天祿馬格的又格，曹郎中造：壬申 辛亥 癸亥 壬子。為標(biāo)準(zhǔn)的從金水印比格。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從印比格；真假角度是兩元真從格、三元假從格。倒沖格，趙知府造：丙午 庚寅 丙午 癸巳。是從木火印比格。五行角度是從木火兩氣格；十神角度是從印比格；真假角度是假從格、見庚癸之故。.倒沖格的又格，何編修造：癸卯 丁巳 丁巳 乙巳。是從木火印比格。五行角度是從兩氣木火；十神角度是從印比；真假角度是假從格、見癸水之故。合祿格，李武翼造：丙申 庚子 戊申 庚申是從金水食傷財(cái)兩氣格。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從食傷財(cái)格；真假角度是假從格、因?yàn)樘旄杀鹌?div id="d48novz" class="flower left">。井欄義格，郭統(tǒng)制造：戊申 庚申 庚申 庚辰。為標(biāo)準(zhǔn)的從土金印比格。五行角度是從兩氣土金；十神角度是從印比；真假角度是真從格。當(dāng)然，人元中藏水木，按照人元論，還是假從格。歸祿格，林樞密造：戊子 甲寅 乙亥 己卯是從水木印比格。五行角度是從兩氣水木；十神角度是從印比；真假角度是假從格、因?yàn)樘旄梢娡霖?cái)。印綬格，趙知府造：乙亥 戊子 甲寅 甲子是從水木印比格。五行角度是從兩氣水木；十神角度是從印比；真假角度是假從格、因?yàn)樵赂梢娢焱霖?cái)。以上均為《淵海子平》最早版本的原書例子，是徐大升所提供，非后人附注，在徐大升所著《子平三命通變淵源》中就有出現(xiàn)。當(dāng)今流傳的《淵海子平》是個集合本，主要依據(jù)明朝崇禎七年（1634年）再版的《淵海子平》。 其中集合了徐大升所著《子平三命通變淵源》。二、《滴天髓》中的從格：《滴天髓》的下部“六親論”，其中的：“從象”“假從”章節(jié)，講的是從格。“化象”“假化”章節(jié)，也是講的從格。在部分在后文“化格辨正”章節(jié)再細(xì)說?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绊樉帧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，也是從格，即“從兒格”、或稱為從“從食傷格”。《滴天髓》“從象”章節(jié)云：從的真者只論從 ，從神又有吉和兇 。原注：日主孤立無氣，無地人元 ，絕無一毫生扶之意 ，財(cái)官強(qiáng)甚，乃為真從也 。 既從矣 ，當(dāng)論所從之神。如從財(cái) ，只以財(cái)為主 ；財(cái)神是木而旺 ，又看意向，或要火、要土。要金，而行運(yùn)得所者吉，否則兇，余皆仿此，金不可克木，克木財(cái)衰矣。任氏曰：從象不一，非專論財(cái)官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財(cái)星，謂之從財(cái)。如日主是金，財(cái)神是木，生于春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉 ，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也 。尚有從旺、從強(qiáng) 、從氣 、從勢之理，比從財(cái)官更難推算 ，尤當(dāng)審察 ，此四從 ，諸書所未載，余之立說 ，試驗(yàn)確實(shí) ，非虛言也。從旺者 ，四柱皆比劫 ，無官殺之制，有印綬之生 ，旺之極者 ，從其旺神也。運(yùn)行比劫印綬制則吉 ；如局中印輕 ，行傷食亦佳；官殺運(yùn) ，謂之犯旺 ，兇禍立至；遇財(cái)星 ，群劫相爭 ，九死一生。從強(qiáng)者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當(dāng)令。絕無一毫財(cái)星官殺之氣，謂二人同心，強(qiáng)之極矣，可順而不可逆也。財(cái)純行比劫運(yùn)財(cái)吉，印綬運(yùn)亦佳，食傷運(yùn)有印綬沖克必兇，財(cái)官運(yùn)為觸怒強(qiáng)神，大兇。從氣者，不論財(cái)官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運(yùn)，氣勢在金水，要行金水運(yùn)，反此必兇。從勢者，日主無根，四柱財(cái)官食傷并旺，不分強(qiáng)弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也 。視其財(cái)官食傷之中 ，何其獨(dú)旺，則從旺者之勢 。如三者均停 ，不分強(qiáng)弱，須行財(cái)運(yùn)以和之 ，引通食傷之氣 ，助其財(cái)官之勢則吉；行官殺運(yùn)次之；行食傷運(yùn)又次之；如行比劫印綬，必兇無疑。試之屢驗(yàn)。炎黃曰：古代命理書籍，源于命理的產(chǎn)生之初，對格局和從格的分類不全面，或者說，歸類不是很有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。此部分，隨著命理學(xué)不斷發(fā)展，歷代命理賢人的不斷補(bǔ)充完善，也變得越來越全面。第二章、炎黃對從格的細(xì)分類從格的分類，按照太極點(diǎn)角度的不同，有四個角度的分類方式。一、按強(qiáng)弱陣營內(nèi)十神角度分類二、按五行角度分類三、按五行陰陽角度分類四、按從格真假分類第一節(jié)、按強(qiáng)弱陣營內(nèi)十神角度分類在《強(qiáng)弱平衡》章節(jié)中，由于十神分為強(qiáng)身陣營和弱身陣營兩個陣營，炎黃把從格按所從強(qiáng)弱陣營的大分類法則，分為“從強(qiáng)格”和“從弱格”兩大類。在此大法則之象，從格按照所站角度的不同，還有不同的細(xì)分類。以下是炎黃對從格的細(xì)分類法。其一是按強(qiáng)弱陣營的內(nèi)的十神類象的角度。其二是按五行的角度，按從何種五行及所從五行多怪兩個角度來分，但前提還是在強(qiáng)弱兩個陣營的范圍內(nèi)的細(xì)分。其三是按五行陰陽角度分類。其四是按從格真假角度來分，即按照是否出現(xiàn)對立陣營的十神為判斷依據(jù)。八字主要有三個主要的體系，即：“強(qiáng)弱、生克、類象?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝巳?div id="jfovm50" class="index-wrap">，相互獨(dú)立、各成體系，又相互穿插、互相統(tǒng)一。其中“強(qiáng)弱衰旺”為綱、“生克制化”為領(lǐng)，類象穿插其中。以上三種細(xì)分類，雖然依據(jù)角度不同而分三類，但均是在“強(qiáng)弱”的大前提下，依據(jù)強(qiáng)弱兩個陣營為前提條件的細(xì)分。一、按強(qiáng)弱陣營內(nèi)十神角度分類從強(qiáng)格的分類：八字內(nèi)強(qiáng)身陣營印比的力量太強(qiáng)，弱身陣營力量太弱，不足以與之抗衡，則八字從強(qiáng)格。就是從了強(qiáng)身陣營的十神，就是從印與比劫。從強(qiáng)格，狹義的在細(xì)分，由于強(qiáng)身陣營包含“印、比劫”兩類十神，所以按照排列組合，從強(qiáng)格分為三種：一為“從印格”。八字內(nèi)主要是“印”氣勢為主，弱身陣營的“食傷財(cái)官殺”弱或無，無力和“印”成對抗局面，不得不從印，則為“從印格”。二為“從比劫格”。八字內(nèi)主要是“比劫”之氣勢為主，弱身陣營的“食傷財(cái)官殺”弱或無，無力和“比劫”成對抗局面，不得不從比劫，則為“從比劫格”。有些古書上的“從旺格”，其實(shí)專指從比劫格。《淵海子平》中神趣八法的“類象”，即為“從比劫格”。三為“從印比格”。八字內(nèi)，印與比劫力量大致相當(dāng)，或雖然不太相當(dāng)，但兩股氣勢均存在而不能忽視哪一方的力量；弱身陣營的“食傷財(cái)官殺”弱或無，無力和“印比”成對抗局面，不得不從印比，則為“從印比格”。《淵海子平》中神趣八法的“屬象”，即基本為“從印比格”。炎黃曰：“從強(qiáng)格”細(xì)分就這三種，沒有第四種。當(dāng)然，很多八字不是很純真的從格，往往是兩種都包含其中。從強(qiáng)格的這種細(xì)分，在對其他五行的喜忌強(qiáng)弱上，是有幫助的。比如廣義的說，弱身陣營均是從強(qiáng)格的忌神，但忌神是有輕重之分的。從弱格的分類：八字內(nèi)弱身陣營印比的力量太強(qiáng)，強(qiáng)身陣營力量太弱，不足以與之抗衡，則八字從弱。就是從了弱身陣營的十神，就是從食傷財(cái)官殺。從弱格，狹義的再細(xì)分，由于弱身陣營包含“食傷、財(cái)、官殺”三類十神，所以按照排列組合，從弱格分為六種：一為“從官殺格”。八字內(nèi)主要是官殺氣勢為主；幫身的印比弱或無，無力幫扶，則為從官殺格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稖Y海子平》的“棄命從殺格”即屬于此中，也即《淵海子平》神趣八法的“鬼象”。二為“從財(cái)格”。八字內(nèi)主要是財(cái)氣勢為主；幫身的印比弱或無，無力幫扶，則為“從財(cái)格”。也即《淵海子平》的“棄命從財(cái)格”。三為“從食傷格”。也叫“從兒格”。八字內(nèi)主要是食傷氣勢為主；幫身的印比弱或無，無力幫扶，則為從食傷格。也稱為“從兒格”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜翁焖琛返摹绊樉帧?div id="m50uktp" class="box-center"> ，說的主要是“從食傷格”。以上三類以所從的單一五行為主 。四為“從食傷財(cái)格” 。八字內(nèi)主要?dú)鈩菀浴笆硞拓?cái)”兩者為主，且比較相當(dāng) ，或雖然不太相當(dāng) ，但兩股氣勢均存在而不能忽視哪一方的力量；幫身的印比弱或無 ，無力幫扶 ，則為“從食傷財(cái)格”。從食傷財(cái)格例：性別：男 出身地點(diǎn)：山東濟(jì)南2005年4月預(yù)測 公歷： 1980年01月25日02時30分農(nóng)歷：己未羊年(天上火)臘月初八丑時 食神 比肩 日柱 偏財(cái) 乾造：己未 丁丑 丁酉 辛丑空亡(辰巳) 乙偏印己食神辛偏財(cái)己食神 丁比肩辛偏財(cái) 辛偏財(cái) 己食神癸偏官 癸偏官起運(yùn)：命主于出生后6年2個月又10天2小時起運(yùn)交運(yùn)：命主于公歷1986年04月03日21時13分交運(yùn) 劫財(cái)偏印正印偏官正官偏財(cái)正財(cái)食神大運(yùn)：丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳實(shí)歲：07歲17歲27歲37歲47歲57歲67歲77歲始于：19861996200620162026203620462056炎黃按：此造八字氣勢在土金 、為食傷財(cái) ， 不得不從。按照十神分類 ，為從弱格之從食傷財(cái)格 ；按照五行分類，為從土金五行兩氣格 ；八字月干出現(xiàn)丁火比肩 、年支藏乙木丁火，為阻礙從格之瑕疵，故為假從格。以濕土、金為喜用神，木火為忌神 、燥土也是忌神 。八字內(nèi)出現(xiàn)月干丁火忌神、年支未土藏忌神。以下是命理分析及命主反饋實(shí)際情況：八字總體格局層次不錯，加之月令父母宮為喜用神、父親財(cái)星也為喜用神，所以小時候，父親能干，父親一人掙錢是別人好幾個的，家境在當(dāng)?shù)貋碇v是最好的，雖然在農(nóng)村，但小時候生活極好。丙子運(yùn)，1987年丁卯年，家里出生一弟，因計(jì)劃生育而犯官被罰錢，家里開始變差；丁卯忌神年之故。1988年戊辰年又加一妹；家里花銷大了，父親掙得也少了，家境逐漸差起來；1991年辛未年升初一，學(xué)習(xí)還不錯，冬天因到小河溝溜冰 ，滑倒傷了左眉；1992年壬申年之后后父親搞起運(yùn)輸
八字從格細(xì)說：炎上格