天干、地支的來歷與根源

天干、地支的來歷與根源

《月令章句》與《奇門五總龜》中都說：“大撓探五行之情，占斗綱所建，始作十干、十二支，有關天的運行就用干表示，有關地的運行就用支表示”。從視運動看：天的運行即天球繞地的運行，用天干表示，而地球上的觀察點及地球、月球相對于太陽在天球星宿間的自轉與公轉運行度數叫地的運行，從視運動看：即太陽直射光線繞地上觀察點的運行周期。古人用地支表示。叫地的運行。如一太陽日十二時辰，一年十二月將：一年太陽和月亮會合十二次，分黃道為十二段叫十二宮對應十二星宿，十二年一紀都用地支表示，《黃帝內經?素問》曰：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合命曰歲立，謹候其時，氣可以期”。古人因候應氣期。于是依五行之數，與天、地周天運行周期作六十甲子。以定天人相應之道。

古人是以地球為中心參考系，把地球一周按東、西、南、北、中五行五分之應五位為坐標，以卜尺測太陽照影之長短為基礎，從視運動觀察天球、天文、日、月、星、象繞地運行規(guī)律的。五行坐標以射線形式向宇宙空間尤限延伸與天球相交。古歷法將無限宇宙空間看作一個球一天球。認為天球無限宇宙繞地周期運轉，叫夭的運行，用十進制的十天干度表示。這樣，天干就代表了宇宙星系繞地上五行的運行規(guī)律，故.《奇門遁甲》中的天干也叫星，三奇六儀叫九星。

天球一周十分之，用十天干度表示，則十天干與地上五行方位一一對成叫五運：甲已土運；乙庚金運；丙辛水運；丁壬木運；戊癸火運?！饵S帝內經》等書叫天有五運，用以表示天的行度。張衡《渾天儀注》說：“渾天如雞子，天體（天球）圓如蛋丸，地如雞子中黃，孤居于內，天大而地小也”。這里說的天體就是指天球（見圖二外圈的橢圓）。證明混天說是以地球為天球的中心參考系的一是地心說。天球是恒靜的無限大的太空。故以天球恒星為棊準來衡量天文日、月、星、地球的運動。并把天球一周十分之用卜天干刻度表示大的運行，十天干永遠繞著地上五行方位周期運轉。五行十天干方位坐標把天球一周用十進制的十天干度分之。以10進制的天干為單位，表示天球繞地的運行時周期、日周期、月周期、年周期等。每周期以360度，作為天文運行的度量標準。這樣，無論地球自轉一周、公轉一周或一月隨月球擺動著運轉一周。都可認為天球一周十進制的天干繞地上五行方位相對運行了一周。從視運動看就是：天球以十干繞地上五行方位周期運行。即一個時辰天球繞地上五行方位運行一分一個時干度，一日天繞地行一日十度，一月天繞地行一月干度；一年天繞地行360度為一年干度。萬古不易。這樣，五行、十天干就于天地之間建立了固定的坐標。我國古人以此坐標為恒量所有天體的運行標準。因為這一坐標體系是隨時間時刻變化的，這就把時間和空間聯(lián)系在一起。這種時空的周期變化?？陀^的反映了地球周圍的天體的周期運動，對以地球為中心的地上萬物的周期作用。這就把時空變換與地球上的生命萬物聯(lián)系在一起。這就是“易”。易變是科學，（說易是非科學，或把易學凌駕于科學之上的超學都是極端錯誤的）。

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