地支相合,十二地支相合什么意思猶如十干有干合一樣,十二支也有相合的情況。地支六合子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合等易于結(jié)合的二支,組合成對,共六組。此即是地支六合。地支六合的產(chǎn)生,說法不一,主要有以下幾種:一是七政論。徐樂吾日:六合者,五星法中之七政(日、月、金、木、水、火、土)。子丑在下為地,午為日,未為月,日月在上為天,地氣上升而有春夏秋冬之序。故寅亥合木,春也;卯戌合火,夏也;辰酉合金,秋也;巳申合水,冬也。二是木星論。即認為六合是自木星而來。即:太歲在子——則木星在丑;太歲在丑——則木星在子;太歲在寅——則木星在亥;太歲在卯——則木星在戌;太歲在辰——則木星在酉;太歲在巳——則木星在申;太歲在午——則木星在未;太歲在未——則木星在午;太歲在申——則木星在巳;太歲在酉——則木星在辰;太歲在戌——則木星在卯;太歲在亥——則木星在寅。三是律呂論。此說認為地支六合是取自律呂相合。如《周禮·春官之屬》中說:大師樂其所之職,乃黃鐘歌大呂,舞云門以祭天神;奏大簇歌應(yīng)鐘,舞咸池以祀地祗;奏無射歌夾鐘,舞大武以享祖先;奏姑洗歌南呂,舞大罄以祀四望;奏夷則歌仲呂,舞大瀅以享先妣。奏蕤賓歌林鐘,舞大夏以祀山。說明地支六合是由“律呂”而來。四是日月合朔論。地支六合,乃基于日月合朔(日月相會,約在舊歷每月初一日前后)而來,陰歷十一月建子(太陽正照子宮)合朔于丑,十二月建丑,合朔于子,所以子丑合。正月建寅,合朔于亥;十月建癸,合朔于寅,所以寅亥合。二月建卯,合朔于戌;九月建戌,合朔于卯,所以卯戌合。三月建辰,合朔于酉;八月建酉合朔于辰,所以辰酉合。四月建巳,合朔于申;七月建申,合朔于巳,所以巳申合。五月建午,合朔于未;六月建未,合朔于午,所以午未合。還有一種觀點認為,六合亦可解釋太陽的運行,以及日、月同宮的關(guān)系。即:大寒后正月朔,日月合于子——則月建丑;雨水后二月朔,日月合于亥——則月建寅;春分后三月朔,日月合于戌一一則月建卯;谷雨后四月朔,日月合于酉——則月建辰;小滿后五月朔,日月合于申——則月建巳;夏至后六月朔,日月合于未——則月建午;大暑后七月朔,日月合于午——則月建未;久暑后八月朔,日月合于巳——則月建申;秋分后九月朔,日月合于辰——則月建酉;霜降后十月朔,日月合于卯——則月建戌;小雪后十一月朔,日月合于寅——則月建亥;冬至后十二月朔,日月合于丑——則月建子。以上所謂的“月建”,即斗柄所指之方位,亦地球向右運行之方位。天之氣與地之氣相合,就產(chǎn)生一種化氣(413斗所發(fā)射的能量):子丑合,化土;寅亥合,化木;卯戍合,化火;辰酉合,化金;巳申合,化水;午未合,化火(一般認為午未合化為土)。要知六合并無化義(合是合,化是化,不可同論)。子丑合土,土即地也。水土并而成濕土;寅亥為木之長生臨官,木旺可知;辰酉濕土生金;午未南方火旺;其用皆正。子丑合化土氣,為北極,為天底,配先天坤卦(地)。寅亥合化木氣,附于地,而生火,配先天艮卦、震卦。卯戌合化火氣,為東方,配先天離卦。辰酉合化金氣,為西方,配先天坎卦(唐容川是以辰酉化水論)。巳申合化水氣,氣本金,附于天而生水,配先天兌卦、巽卦(唐容川是以巳申化金論)。午未合化火氣,1配先天乾卦(天),為南極,為天頂。子一丑合土;寅一亥合木;卯一戌合火;辰一酉合金;巳一申合水;午一未合火、土。地支六合,不論其源于哪一種,我們都可以從空間角度的關(guān)系而分辨它們。我們從圖16來看,六合,實際也就是兩地支角度之和,減去周天360。(未滿360。則不需減)等于210。則為相合。(1)子丑相合:子為270。,丑為300。,子丑相加為570。,減360。等于210。;即:子270。+丑300。一570。一360。一210。。(2)寅亥相合:寅為330。,亥為240。,寅亥相加為570。,減360。等于210。;即:寅330。+亥240。一570。一360。一2lo。。(3)卯戌相合:卯為0。,戌為210。,卯戌相加為210。;即:卯0。+戌210。一210。。(4)酉辰相合:辰為30。,酉為180。,辰酉相加為210。;即:辰30。+酉180。=210。。(5)申巳相合:巳為60。。申為150。,巳申相加為210。;即:已60。+申150。一210。。(6)午未相合:午為90。,未為120。,午未相加為210。;即:午90。+未120。一210。。再從圖16來看,六合,就是兩地支角度相加為30。(超過360。則減去360。)。子0。+丑30。一30。;寅60。+亥330。=390。一360。--30。;卯90。+戌300。=390。--360。:30。;辰120。+酉270。一390。一360。一30。;巳i50。4-申240。一390。一360。一30。:午180。+未210。=390。一360。一30。。
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