滴天髓左右貴乎同志。上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯(cuò)

滴天髓左右貴乎同志上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯(cuò)

滴天髓左右貴乎同志。上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯(cuò)。

【原文】

左右貴乎同志。

【原注】上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯(cuò)。

【任氏曰】左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財(cái)星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財(cái)滋，財(cái)幾為累矣；身旺而劫將官合，財(cái)官已忘矣?？傊?，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財(cái)親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印讓財(cái)先，喜財(cái)而遇食傷，忌財(cái)而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭不忌，所忌之神，被閑神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細(xì)究之。

【白話提要】

此節(jié)“左右貴乎氣協(xié)”和上節(jié)“上下貴乎情和”說的其實(shí)是一個(gè)道理。上節(jié)的“上下”就是指命局中天干地支的上下關(guān)系，其實(shí)就是天干之氣上升，地支之氣下降,最后達(dá)到命局的天覆地載?！吧舷隆闭f明的是一個(gè)命局的“情”也叫形，即命局的形勢。所以此節(jié)的“左右”說的就是命局中天干地支的左右關(guān)系，其實(shí)就是天干之氣和地支之氣左右協(xié)調(diào)、彼此之間存在聯(lián)系，相生相合，最后達(dá)到命局中天干地支配合適當(dāng)。一個(gè)好的命局，不僅要有好的形勢，還需要好的氣勢，所以不僅需要“上下情和”，還需要“左右氣協(xié)”。

氣協(xié)

“氣協(xié)”就是命局中氣勢的流行生化協(xié)調(diào)。所以“左右氣協(xié)”的意思就是命局中天干地支之間制化得宜、左右有情。任鐵樵在注疏中定義為，“左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也”。他的定義還是很恰當(dāng)?shù)?，任鐵樵同時(shí)還在后面詳細(xì)地論證了“氣協(xié)”?！叭鐨⑼砣酰醒蛉泻现?，或印綬化之；身旺殺弱，有財(cái)星生之，或官星助之I身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志”，這段論證是從命局中六神的生克制化的角度來進(jìn)行的，主要舉的是身殺取用的例子。而后面的“日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財(cái)親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印讓財(cái)先，喜財(cái)而遇食傷，忌財(cái)而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭不忌，所忌之神，被閑神制伏，不肆不逞，此謂同志”，這段論述則是從日主喜忌的角度出發(fā),主要講的是六神的忌神喜神

兩個(gè)原則

“氣協(xié)”包含的一個(gè)重要方面就是命局中天干地支的配合,在這方面，為了達(dá)到“氣協(xié)”需要遵循兩個(gè)原則。首先需要遵循的是“命貴中和”的“和”，命局中天干地支應(yīng)該配合和諧;其次需要遵循的是“順逆”的“順”,命局中天干地支不應(yīng)該出現(xiàn)悖逆。

霍紅棉的觀點(diǎn)

民國命理大師霍紅棉關(guān)于“氣協(xié)”也有自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，天干代表天，地支代表地，陰氣聚集在地上，性質(zhì)內(nèi)斂冷靜，并且蘊(yùn)藏著生機(jī)，能夠滋生萬物。宇宙造化，從無到有，是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，在命理學(xué)中就表現(xiàn)在四柱八字上，刑沖破害、生合制化，都能夠影響改變地支以及地支之間的關(guān)系，進(jìn)而影響命局，影響一個(gè)人的命運(yùn)。

徐樂吾的觀點(diǎn)

徐樂吾在《滴天髓補(bǔ)注》中也說過，“左右氣協(xié)者，如甲子見乙丑、丁亥見壬寅。干支上下相合，名‘天地德合’。更有上下左右交互相合，如辛亥見丁巳，巳宮丙火合辛，亥宮壬水合??；丁巳見癸亥，巳宮戊土合癸，亥宮壬水合丁，名為‘真氣往來’。月日時(shí)交互相合，大貴之征。年月或日時(shí)交互相合，亦為貴氣，雖不能據(jù)為格局，然干支情和氣協(xié)，氣勢團(tuán)結(jié)，確為一種貴氣。此外如聯(lián)珠、夾貴、夾祿、天元一氣、地支連茹，兩不相雜，皆是干支配合之法。據(jù)為一種格局，過于重視，固屬非是，略而不談，其實(shí)亦同。凡好八字，未有不氣勢團(tuán)結(jié)者也。”

八字：壬申、丙午、庚午、庚辰

大運(yùn)：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子

此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運(yùn)喜金水之鄉(xiāng)，仕途顯赫，位至封疆。

【白話提要】

這個(gè)命局的日元是庚午，丙火是七殺，此人生于午月，火正當(dāng)令，七殺丙火氣勢旺盛，火克金，金的氣勢也不弱，金生水，所以壬水之根也很牢固，日主庚金有比肩時(shí)干庚金的輔助，土生金，辰土之生，可以說身殺兩停。壬水成為用神，水克火，用神壬水克制七殺，這就是天干之間的“氣協(xié)”;地支之間的“氣協(xié)”，在于辰土，火生土，土生金，一制一化，也算得上有情。行運(yùn)的時(shí)候適合遇到干支的五行是金水的情況，如果遇到就能仕途顯赫，位至封疆。

八字：壬午、丙午、庚申、戊寅

大運(yùn)：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子

此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發(fā)？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權(quán)，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時(shí)干比劫幫身，又可生水，此則時(shí)上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。

【白話提要】

這個(gè)生辰干支與前面的生辰干支放在一起看，大同小異，而且日支祿旺，壬水也克制七殺丙火，但是為什么上一個(gè)命局就代表著名利雙收，而這一個(gè)命局則代表終身不能發(fā)達(dá)呢？原因在于上一個(gè)命局中的年柱壬申壬水遇到申金處于生地，制殺有權(quán)，而這個(gè)命局則是年柱壬午壬水遇到午絕地，敵殺無力，一個(gè)命局中的時(shí)干庚金比劫幫身，又可生水，而這個(gè)命局則是時(shí)干梟神戊土克水，不能生食神壬水。這個(gè)命局就是左右不能氣協(xié)的情況。

滴天髓富貴八字1000例目錄，滴天髓白話詳解完整

滴天髓富貴八字1000例目錄 ——戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖（bei）。

戴和覆：均有恩萌和得益的意思。

人：天地之性最貴者，天地之德，之交，神之會(huì)，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也?！抖Y記·禮運(yùn)》

悖：違反規(guī)律。

【人秉承天地恩澤之氣，立于天地神之間，認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然，是 為最貴，然這一切必須在遵循規(guī)律、規(guī)則的基礎(chǔ)上，順從天地之道則吉，違背天地規(guī)律則兇】

原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉兇之不一者，以其得于五行之順與悖也。

【原注把注解為八字五行組合之道，并引為八字命主之吉兇，后任氏注解也是圍繞 如此】

任氏注解：

人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。

【這句話有道理，然這樣的八字少之又少，且八字富貴也不全在于此】

順者接續(xù)相生，悖者反克為害，故吉兇判然。

如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干無壬癸， 地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機(jī)，吉可知矣。若天干無壬癸， 而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。馀可類推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木， 鱗屬金，蚧屬水。 惟人屬土，土居，乃木火金水中氣所成，獨(dú)是五行之全，為貴。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。

謬書妄言四戊午者，是帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆后人訛傳。

【有記載，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是關(guān)公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是張飛八字，應(yīng)該都是后人編造。不僅于此，命理古籍還有大量編造八字，不可以足信?！?/p>

余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯論，無不應(yīng)驗(yàn)。

【此話不以足信，也不足以以此為據(jù)拿古籍八字套今人八字，正所謂一朝一朝臣， 三十年河?xùn)|三十年河西，同樣八字在不同時(shí)代行業(yè)不同，財(cái)富程度不同，如現(xiàn)代互聯(lián) 行業(yè) 發(fā)富，在古代可能也就是個(gè)下九流職業(yè)的工 ，要想取得命理，還是要多結(jié)合當(dāng)今時(shí)結(jié)】

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財(cái)子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，引出寅中火氣，得際遇，經(jīng)營發(fā)財(cái)；后竟無子，家業(yè)分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之， 命貴中和，偏枯終于有損；理求平正，奇異不足為憑。

【此例可以理解，專一八字全靠大運(yùn)引發(fā)，成敗自有高低起伏，不全關(guān)乎偏枯之理】

《滴天髓》一書，為八字理法之正宗，無論如何解釋，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最終目標(biāo)識(shí)以理技取象數(shù)，復(fù)原關(guān)系和人生百態(tài)，從形而上到形而下， 從學(xué)說到量化生活的過程。

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《滴天髓》

此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后世言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說：“后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致于誤入歧途?！?br>
?通神論

天道

欲識(shí)三元萬法宗，先觀帝載與神功。

地道

坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。

人道

戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。

知命

要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會(huì)。

理氣

理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。配合祥。

天干

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅。丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，靜翕動(dòng)辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)。癸水至弱，達(dá)于天津，得龍而運(yùn)，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

地支

陽干動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥。陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。生方怕動(dòng)庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推。支神祇以沖為重，刑與穿兮動(dòng)不動(dòng)。暗沖暗會(huì)尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)。

干支總論

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執(zhí)一。天地順?biāo)於庹卟?，陰陽乖悖而混亂者亡。天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。上下貴乎情協(xié)。左右貴乎同志。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

形象

兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。獨(dú)象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財(cái)?shù)?，而?cái)神要旺。形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。

方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有純庇，行運(yùn)喜南或喜北。若然方局一齊來，須是干頭無反復(fù)。成方干添一元神，生地庫地皆非福。成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。

八格

財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。

體用

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

精神

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

月令

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生時(shí)

生時(shí)乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。

衰旺

能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣。

中和

既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

源流

何處起根源，流到何方住，機(jī)括此中求，知來亦知去。

通關(guān)

關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞房。

官殺

官殺混雜來問我，有可有不可。

傷官

傷官見官最難辨，可見不可見。

清氣

一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時(shí)來寒谷也回春。

濁氣

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

真神

令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。

假神

真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

剛?cè)?br>
柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。順逆順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。寒暖天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。

燥濕

地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。

隱顯

吉神太露，起爭奪之風(fēng)，兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。

眾寡

強(qiáng)眾而敵寡者，勢在去其寡，強(qiáng)寡而敵眾者，勢在成乎眾。

震兌

震兌主仁義之真機(jī)，勢不兩立，而有相成者存。

坎離

坎離宰天地之中氣，成不獨(dú)成，而有相持者在。

六親論

1、夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財(cái)。2、子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。3、父母：父母或降與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。4、兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財(cái)神看重輕。5、何知章：何知其人富，財(cái)氣通門戶。何知其人貴，官星有理會(huì)。何知其人貧，財(cái)神反不真。何知其人賤，官星還不見。何知其人吉，喜神為輔弼。何知其人兇，忌神輾轉(zhuǎn)攻。何知其人壽，性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯了。6、女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。7、小兒：論財(cái)論殺論精神，四柱和平易養(yǎng)成；氣勢攸長無削喪，殺關(guān)雖有不傷身。8、才德：德勝才者，局合君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象。9、 奮郁：局中顯奮發(fā)之機(jī)者，神舒意暢；象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。10、 恩怨：兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。11、 閑神：一二閑神用去么，不用何妨莫?jiǎng)铀?；半局閑神任閑著，要緊之場作自家。出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。12、 從象：從得真者只論從，從神又有吉和兇。13、 化象：化得真者只論化，化神還有幾般話。14、 假從：真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。15、 假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。16、 順局：一出門來只見兒，吾兒成氣構(gòu)門閭；從兒不管身強(qiáng)弱，只要吾兒又得兒。17、 反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機(jī)；母慈滅子關(guān)因異，夫健何為又怕妻。18、 戰(zhàn)局：天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火。19、 合局：合有宜不宜，合多不為奇。20、 君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。21、 臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。22、 母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。23、 子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風(fēng)。24、 性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆?；鹆叶栽镎?，遇金水之激。水奔而性柔者，當(dāng)火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉(zhuǎn)北。順生之機(jī)，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。陽明遇金，郁而多煩。陽濁藏火，包而多滯。羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，性情不常；時(shí)支枯者，虎頭蛇尾。25、疾?。何逍泻驼?，一世無災(zāi)。血?dú)鈦y者，平生多疾。忌神入五臟而病兇?？蜕裼瘟?jīng)而災(zāi)小。木不受水者血病。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒郁火金。金水枯傷而腎經(jīng)虛，水木相勝而脾胃泄。26、出身：巍巍科第邁邁倫，一個(gè)玄機(jī)暗里存。清得盡時(shí)黃榜客，雖存濁氣亦中式。秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。異路功名莫說輕，日干得氣遇財(cái)星。27、地位：臺(tái)閣勛勞百世傳，天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)。兵權(quán)獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。分藩司牧財(cái)官和，清純格局神氣多。便是諸司并首領(lǐng)，也從清濁分形影。28、歲運(yùn)：休囚系乎運(yùn)，尤系乎歲，戰(zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰(zhàn)。 何為沖。 何為和。 何為好。29、貞元：造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會(huì)，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。

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