滴天髓地載：地支不載，天全一氣，不可使地德莫之載。

滴天髓地載：地支不載，天全一氣，不可使地德莫之載

滴天髓地載：地支不載，天全一氣，不可使地德莫之載。

【原注】四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。

【任氏曰】天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無(wú)生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克于地支?；蚍纯说刂?，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至于偏枯，又得歲運(yùn)安頓，非富亦貴矣。如無(wú)升降之情，反有沖克之勢(shì)，皆為偏枯而貧賤矣。宜細(xì)究之。

【白話(huà)提要】

原文“天全一氣”，根據(jù)原注“四甲四乙”，就是指命局中四柱的四個(gè)天干都是一個(gè)天干，即四天干純粹不雜。任鐵樵也說(shuō)，“天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也?！狈g一下，就是命局四柱天干中出現(xiàn)四個(gè)甲、或者四個(gè)乙、或者四個(gè)丙、或者四個(gè)丁、或者四個(gè)戊、或者四個(gè)己、或者四個(gè)庚、或者四個(gè)辛、或者四個(gè)壬、或者四個(gè)癸的情況，就算是“天全一氣”。

但是這種說(shuō)法還是比較片面的。仔細(xì)推敲原文，“天全一氣”重點(diǎn)應(yīng)該是氣，五行之氣，而不在于形式，所以“天全一氣”并不是說(shuō)天干純一，而是天干上的氣勢(shì)純一，所以只要命局中四柱天干都是同類(lèi)氣勢(shì)，就能說(shuō)得上是“天全一氣”。所以除了一開(kāi)始說(shuō)到的命局中出現(xiàn)四個(gè)同樣天干的情況，還有兩種情況，第一種情況，就是本氣純一，命局中出現(xiàn)的四個(gè)天干的五行之氣相同的情況，如兩個(gè)甲木兩個(gè)乙木，或者兩個(gè)丙火兩個(gè)丁火;第二種情況下，雖然天干不同，但是都是一個(gè)五行屬性，氣勢(shì)純粹,也屬于“天全一氣”。

何謂地支不載

原文“天全一氣，不可使地德莫之載?！苯忉屃恕疤烊粴狻?接下來(lái)就要解釋“地德莫之載”?！暗氐隆本褪侵复蟮貪杀蝗f(wàn)物的恩德，“載”就是指承載、承擔(dān)。但是在命理學(xué)中，“地德莫之載”其實(shí)可以狹義地理解成“地支不載”，結(jié)合“天覆地載”，就是地支無(wú)根的意思。但是原文在“地德莫之載”前，已經(jīng)有了“天全一氣”，也就是說(shuō)“地德莫之載”還應(yīng)該結(jié)合“天全一氣”來(lái)理解，所以“地德莫之載”的意思是天干不能通根，地支與天干無(wú)情。任鐵樵在注疏中說(shuō)成“地支不載者，地支與天干無(wú)生化也?！蓖瑫r(shí)緊接著進(jìn)行解釋?zhuān)胺翘厮募姿囊叶錾暧弦疄椴惠d，即全受克于地支?；蚍纯说刂В蛱旄刹活櫟刂?，或地支不顧天干，皆為不載也?！秉c(diǎn)出了“地德莫之載”的四種情況，即天干“全受克于地支”，天干“反克地支”，“天干不顧地支”，“地支不顧天干”。

地支不載的舉例說(shuō)明

我們可以舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。比如天干全是甲木乙木，“天全一氣”，但是地支中沒(méi)有出現(xiàn)寅木卯木亥水子水辰土未土之類(lèi)能夠輔助生助的地支，反而出現(xiàn)戍土申金酉金這樣不能生木的燥土和克木的金，地支不顧天干，這顯然是天干無(wú)根的情況，自然也屬于“地支不載”，即“地德莫之載”。再比如天干上出現(xiàn)四個(gè)庚金，地支上出現(xiàn)四個(gè)寅木，金克木，天干克地支；或者天干上出現(xiàn)四個(gè)甲木，地支上出現(xiàn)四個(gè)申金，金克木，地支反克天干，這兩種情況下天干地支交戰(zhàn)，顯然也是“地支不載”，即“地德莫之載”。還比如天干全是甲木乙木，地支出現(xiàn)了寅木卯木申金酉金，甲木通根地支寅木卯木，但是寅申對(duì)沖、卯酉對(duì)沖，金克木，寅木卯木被申金酉金沖克，不能輔助甲木乙木，無(wú)法發(fā)揮作用，這種情況就是地支不顧天干，屬于“地支不載”,即“地德莫之載”。

此節(jié)重視的“地德”，也可以和前面提到的“坤元合德”相結(jié)合理解。這樣，原文“天全一氣，不可使地德莫之載”，全面的解釋就是命局中四柱的天干地支需要好的配合，四個(gè)天干都是一樣的五行之氣，地支也應(yīng)該和天干有情，生助而不沖克，天干能夠通根，讓天干的氣勢(shì)充分發(fā)揮。

特殊的命局

此節(jié)說(shuō)到的“天全一氣”，在其他命書(shū)中，也是一種特殊的格局，有“天元一氣格”、“一氣生成格”、“鳳凰干支格”、“芝蘭并秀格”等。但是這種格局只是四柱中天干的組合排列比較特殊，并不一定就是好的命局，任鐵樵在《人道》章說(shuō)明“命貴中和”的時(shí)候曾經(jīng)舉過(guò)這種格局的例子，“余行道以來(lái)，推過(guò)四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)?！薄度〞?huì)》也認(rèn)為這種格局，一定要觀察四柱八字中是否出現(xiàn)財(cái)星官星，是否出現(xiàn)食神傷官印綬，用神在命局中會(huì)不會(huì)受到損傷，天干有沒(méi)有正當(dāng)時(shí)令，天干地支，財(cái)星官星印綬食神，可化不可化，可從不可從，以上提到的只有都考慮到，才能夠判斷格局的貴賤。

八字：甲申、甲戌、甲寅、甲戌

大運(yùn)：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰

年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權(quán)重見(jiàn)，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強(qiáng)旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運(yùn)中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。

【白話(huà)提要】

這個(gè)命局的年支是申金，寅申對(duì)沖，金克木，申金沖去日主寅木，生于戌月，并且月支時(shí)支戍土正當(dāng)時(shí)令，氣勢(shì)強(qiáng)，土生金，年支申金透干庚金，戌土生助七殺庚金,這就是地支不顧天干。但是命局中有四個(gè)甲木一個(gè)寅木，木看上去很旺盛，氣勢(shì)強(qiáng)，但是生于季秋戍月，秋木處于休囚，辰戍對(duì)沖，沖去祿神，木根被拔，所以木算不上旺盛。所以行寅卯亥子運(yùn)中，這個(gè)人就能衣食豐盛，一交庚辰運(yùn)，殺之庚金元神透出。這個(gè)人的四子都會(huì)受到傷害，家庭破裂，壽命到了盡頭。所以說(shuō)，天干多不如地支重，確實(shí)是這個(gè)道理啊。

八字：戊子、戊午、戊戌、戊午

大運(yùn)：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子

此滿(mǎn)局火土，子衰午旺，沖則午發(fā)而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬(wàn)狀；至庚申辛酉運(yùn)，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業(yè)成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結(jié)局乎？

【白話(huà)提要】

這個(gè)命局的五行全是火和土，生于午月，子水衰午火旺，子午對(duì)沖，弱水克制不住旺火，反而讓午火發(fā)，變得更加猛烈，將水熬干，這就是天干不覆。初交己未，代表此人孤苦;至庚申、辛酉運(yùn)，土生金，引通戊土，此人就能獲得際遇，娶妻生子，立業(yè)成家;一交壬戌，金生水，水不能通根，水克火，水暗拱火局，此人就會(huì)遭遇火災(zāi)，一家五口都因此而亡。如過(guò)天干透出庚金辛金，或者地支出現(xiàn)申金酉金，恐怕就不是這個(gè)結(jié)局了。

八字：戊申、戊午、戊戌、戊午

大運(yùn)：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子

此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運(yùn)，戊辰年四月入學(xué)，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會(huì)水局之妙。惜將來(lái)壬戌運(yùn)中，天干群比爭(zhēng)財(cái)，地支暗會(huì)火局，未見(jiàn)其吉矣。

【白話(huà)提要】

這個(gè)命局和前一個(gè)命局只換了一個(gè)申字，導(dǎo)致天干戊土之氣下降，金生水，地支中藏的水有源，午火雖然猛烈，火克金，終究不能克傷申金，很明顯用神是申金，況且還有子水去病的喜神。交申運(yùn)，代表此人戊辰年四月入學(xué)，必定能夠中進(jìn)士，因?yàn)槌霈F(xiàn)太歲辰字，能夠暗會(huì)水局?？上У氖墙酉聛?lái)的壬戍運(yùn)中，土克水，壬水是戊土的偏財(cái)，天干中四個(gè)戊土比肩爭(zhēng)財(cái)，地支暗會(huì)火局，就會(huì)出現(xiàn)不好的事情。

八字：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯

大運(yùn)：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉

此造四木當(dāng)權(quán)，四金臨絕，雖曰反克地支，實(shí)無(wú)力克也。如果能克，可用財(cái)矣，若能用財(cái)，豈無(wú)成立乎？彼此母腹，數(shù)年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運(yùn)，印綬生扶，衣食無(wú)虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業(yè)，嫖賭掃盡而死。

【白話(huà)提要】

這個(gè)生辰干支四個(gè)地支都是卯木，生與卯月，木正當(dāng)時(shí)令，處于旺，所以四木當(dāng)權(quán)，金克木，旺木克制不住，四金處于絕，所以這個(gè)命局雖然是天干反克地支，事實(shí)上天干克制不住地支。如果天干能克制住地支，就可以將財(cái)星木當(dāng)做用神，如果將木作為用神，就是好的命局了。擁有此命局的人，剛剛出生，數(shù)年之間父母都會(huì)死亡,成為道士的徒弟；行己丑戊子運(yùn)，印綬土生助扶持辛金，此人就能衣食無(wú)虧；一交丁亥，木生火克金，這個(gè)人的師傅就會(huì)死亡，所有的小小的家產(chǎn)，也會(huì)因?yàn)殒钨€而敗光，這個(gè)人也會(huì)因此死亡。

欲識(shí)三元萬(wàn)法宗，先觀帝載與神功 -------究竟如何解釋?zhuān)?/span>

天道：欲識(shí)三元萬(wàn)法宗，先觀帝載與神功。要知道三元萬(wàn)法的宗旨 先看一下帝王的記載，就是熟悉歷史，研究歷史人物，歷史事件，歷史上的帝王記載，以此來(lái)和某歷史人物的八字，和他某一年干過(guò)什么事情，以找出八字的規(guī)律。神功其實(shí)就是指歷法《萬(wàn)年歷》，看萬(wàn)年歷其實(shí)就知道了各種自然興衰天地變化，果然就是神功。兩相結(jié)合來(lái)充實(shí)自己的理論與實(shí)際。乾元我覺(jué)得一般就是指萬(wàn)年歷的變化。地道：坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。坤元和與乾元合在一起看看是否通暢，主要是指先看陰陽(yáng)，然后再看五行之氣的偏全來(lái)定吉兇人道：戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。人上戴天之氣，下覆地之氣，所以人皆為貴，只是有的人是順從天地變化就吉，而有的人兇則是違背天地變化。哈哈，瞎說(shuō)的，自己的理解不要笑話(huà)！

滴天髓富貴八字1000例目錄，滴天髓白話(huà)詳解完整

滴天髓富貴八字1000例目錄 ——戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖（bei）。

戴和覆：均有恩萌和得益的意思。

人：天地之性最貴者，天地之德，之交，神之會(huì)，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。——《禮記·禮運(yùn)》

悖：違反規(guī)律。

【人秉承天地恩澤之氣，立于天地神之間，認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然，是 為最貴，然這一切必須在遵循規(guī)律、規(guī)則的基礎(chǔ)上，順從天地之道則吉，違背天地規(guī)律則兇】

原注：萬(wàn)物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉兇之不一者，以其得于五行之順與悖也。

【原注把注解為八字五行組合之道，并引為八字命主之吉兇，后任氏注解也是圍繞 如此】

任氏注解：

人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。

【這句話(huà)有道理，然這樣的八字少之又少，且八字富貴也不全在于此】

順者接續(xù)相生，悖者反克為害，故吉兇判然。

如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無(wú)情而悖則兇也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無(wú)亥子，天干有壬癸以化之；干無(wú)壬癸， 地支有寅卯以通根；支無(wú)寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機(jī)，吉可知矣。若天干無(wú)壬癸， 而反透之以戊己；支無(wú)亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無(wú)生理，兇可知矣。馀可類(lèi)推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專(zhuān)氣而生，如羽蟲(chóng)屬火，毛屬木， 鱗屬金，蚧屬水。 惟人屬土，土居，乃木火金水中氣所成，獨(dú)是五行之全，為貴。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。

謬書(shū)妄言四戊午者，是帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆后人訛傳。

【有記載，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是關(guān)公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是張飛八字，應(yīng)該都是后人編造。不僅于此，命理古籍還有大量編造八字，不可以足信?！?/p>

余行道以來(lái)，推過(guò)四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯論，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。

【此話(huà)不以足信，也不足以以此為據(jù)拿古籍八字套今人八字，正所謂一朝一朝臣， 三十年河?xùn)|三十年河西，同樣八字在不同時(shí)代行業(yè)不同，財(cái)富程度不同，如現(xiàn)代互聯(lián) 行業(yè) 發(fā)富，在古代可能也就是個(gè)下九流職業(yè)的工 ，要想取得命理，還是要多結(jié)合當(dāng)今時(shí)結(jié)】

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長(zhǎng)生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財(cái)子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無(wú)從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，引出寅中火氣，得際遇，經(jīng)營(yíng)發(fā)財(cái)；后竟無(wú)子，家業(yè)分奪一空?？芍宰髌菡撘?。由此觀之， 命貴中和，偏枯終于有損；理求平正，奇異不足為憑。

【此例可以理解，專(zhuān)一八字全靠大運(yùn)引發(fā)，成敗自有高低起伏，不全關(guān)乎偏枯之理】

《滴天髓》一書(shū)，為八字理法之正宗，無(wú)論如何解釋?zhuān)灰黄隼矸?，皆可接受。但是，八字理法的最終目標(biāo)識(shí)以理技取象數(shù)，復(fù)原關(guān)系和人生百態(tài)，從形而上到形而下， 從學(xué)說(shuō)到量化生活的過(guò)程。

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