十二地支：陽(yáng)支陰支

十二地支：陽(yáng)支陰支

十二地支：陽(yáng)支陰支 陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專(zhuān)，否泰每經(jīng)年。這一章主要講述子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的特征狀態(tài)及內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)這一章，我們可以知道在十二地支之中，存在哪些值得深思回味的內(nèi)在機(jī)理。一、地支：陽(yáng)支陰支陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專(zhuān)，否泰每經(jīng)年?！驹ⅰ孔印⒁?、辰、午、申、戌，陽(yáng)也，其性動(dòng)，其勢(shì)強(qiáng)，其發(fā)至速，其災(zāi)祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專(zhuān)，發(fā)之不速，而否泰之驗(yàn)，每至經(jīng)年而后見(jiàn)?！救问显弧康刂в幸宰又了葹殛?yáng)，午至亥為陰者，此從冬至陽(yáng)生、夏至陰生論；有以寅至未為陽(yáng)，申至丑為陰者，此分木火為陽(yáng)，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽(yáng)而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽(yáng)也。分別取用，亦惟剛?cè)峤№樦?，與天干無(wú)異，但生克制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。陽(yáng)支性動(dòng)而強(qiáng)，吉兇之驗(yàn)恒速；陰支性靜而弱，禍福之應(yīng)較遲。在局在運(yùn)，均以此意消息之?！景自捥嵋?陰支與陰支此節(jié)原文主要說(shuō)的就是“陽(yáng)支”和“陰支”，原注中對(duì)“陽(yáng)支”和“陰支”也作出了解釋。“子、寅、辰、午、申、戌，陽(yáng)也”，“丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也”，可以看出“陽(yáng)支”指的就是十二地支中的子、寅、辰、午、申、戌六個(gè)地支，“陰支”指的就是十二地支中的丑、卯、已、未、酉、亥六個(gè)地支。按照十二地支整體的排列順序，我們能夠看出子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)地支中，奇數(shù)屬陽(yáng)，偶數(shù)屬陰。陽(yáng)支陰支各承陰陽(yáng)之氣，秉性也不相同，原文概括出這兩者之間的區(qū)別為“陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，陰支靜且專(zhuān)”。簡(jiǎn)單說(shuō)陽(yáng)支的特點(diǎn)就是動(dòng)和強(qiáng)，陰支的特點(diǎn)就是靜和專(zhuān)?？梢钥闯鲫?yáng)支和陰支的性質(zhì)是相對(duì)的，動(dòng)和靜相對(duì)，強(qiáng)和專(zhuān)相對(duì)。動(dòng)，有活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的意思，作為陽(yáng)支的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)“動(dòng)”字說(shuō)明陽(yáng)支都特別好動(dòng)，從不克制約束自己，只要能動(dòng)就會(huì)發(fā)動(dòng)。靜，有安靜、靜止的意思，作為陰支的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)“靜”字說(shuō)明陰支都動(dòng)作遲緩，從不隨意發(fā)動(dòng)，慢條斯理性強(qiáng)，有強(qiáng)盛、強(qiáng)大的意思，作為陽(yáng)支的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)“強(qiáng)”字說(shuō)明陽(yáng)支作用時(shí)發(fā)揮的力量大。專(zhuān)，有專(zhuān)門(mén)、純粹的意思，也可以引申為弱小，作為陰支的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)“專(zhuān)”字說(shuō)明陰支作用時(shí)發(fā)揮的力量小。而因?yàn)殛?yáng)支陰支本身的特點(diǎn)，導(dǎo)致各自能夠發(fā)揮的作用也是不相同的。原文表述為陽(yáng)支“速達(dá)顯災(zāi)祥”，陰支“否泰每經(jīng)年”，就是說(shuō)當(dāng)陽(yáng)支陰支決定在命局的吉兇禍福的時(shí)候，陽(yáng)支可以立竿見(jiàn)影地發(fā)揮作用，陰支則需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能顯示出作用。為什么會(huì)有“速達(dá)顯災(zāi)祥”和“否泰每經(jīng)年”的區(qū)別，一般普遍認(rèn)為陽(yáng)支好動(dòng)并且力量大，所以才能夠迅速又明顯地顯示出禍患吉祥，陰支則宜靜并且力量弱小，所以發(fā)生作用出現(xiàn)好事壞事總要很久以后。?徐樂(lè)吾對(duì)陰陽(yáng)兩支的看法對(duì)于這種大眾認(rèn)定的普遍的看法，徐樂(lè)吾卻有不同的看法，他在《滴天髓補(bǔ)注》中指出，“竊謂原文恐有誤字，以干而論，甲陽(yáng)乙陰，丙陽(yáng)丁陰；以支而論，子陽(yáng)丑陰，寅陽(yáng)卯陰。若以干支統(tǒng)論之，則干為陽(yáng)，支為陰也?！蹲悠秸嬖彙吩疲骸约滓乙y(tǒng)分陰陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)，寅卯為陰’，即此意也。此處原文當(dāng)為‘陽(yáng)干動(dòng)且強(qiáng)，陰支靜且專(zhuān)’。后人不解陽(yáng)干陰支之意，改為陽(yáng)支陰支，以致無(wú)從索解?！毙鞓?lè)吾提出自己的異議“陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，陰支靜且專(zhuān)”應(yīng)為“陽(yáng)干動(dòng)且強(qiáng)，陰支靜且專(zhuān)”之后，又繼續(xù)解釋他有此異議的原因根由：“蓋干主天，顯露于外，動(dòng)而有為；支主地，藏納于下，靜以待用。干主一，而支藏多I干之性質(zhì)單純，而支之性質(zhì)復(fù)雜。故顯之于用，天干之為吉為兇，顯而易見(jiàn)如財(cái)劫、官傷，立見(jiàn)其災(zāi)；有病得藥，立見(jiàn)福。若地支則不然，吉神暗藏，或兇物深藏，一時(shí)見(jiàn)禍福，非歲運(yùn)引動(dòng)，休咎不顯。經(jīng)年者，歲運(yùn)相催也?！毙鞓?lè)吾的這段論述，顯然極有道理，能夠自圓其說(shuō)。但是值得注意的是，他在論述自己觀點(diǎn)的時(shí)候忽略了聯(lián)系上下文。作為滴天髓的原文，前面已經(jīng)用了很大的篇幅闡述了天干，通過(guò)“五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至”十分明顯地概括出天干的特點(diǎn)，并且也分別總結(jié)了十個(gè)天干各自不同的性質(zhì)特征，那么接下來(lái)自然而然也應(yīng)該說(shuō)到地支了?！瓣?yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專(zhuān)，否泰每經(jīng)年”作為地支的開(kāi)篇概括，顯然是十分合理的，不需要“陽(yáng)干動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專(zhuān)，否泰每經(jīng)年。”來(lái)承上啟下。另外在前面已經(jīng)論述過(guò)天干地支的不同，在此節(jié)也沒(méi)有必要重復(fù)。另外，許多對(duì)《滴天髓》進(jìn)行注疏的命理大家都一致將此句作為《地支》章的開(kāi)篇首句，可見(jiàn)眾人一致肯定了此句的合理性，不是一句“無(wú)從索解”就能夠否定的。?關(guān)于十二地支的計(jì)時(shí)法則解釋完“陽(yáng)支”和“陽(yáng)干”的爭(zhēng)論后，還有“陽(yáng)支”和“陰支”的爭(zhēng)論需要解決。這次爭(zhēng)論的重點(diǎn)在于陽(yáng)支陰支的區(qū)別和定義。雖然十二地支中奇數(shù)為陽(yáng)支，偶數(shù)為陰支的說(shuō)法已經(jīng)得到公認(rèn)，但是還有另外一種區(qū)別方式，也很有根據(jù)，并且被一部分人推崇，這就是子午區(qū)分法。十二地支在古代也是一種計(jì)時(shí)的方法，古人將現(xiàn)在的二十四個(gè)小時(shí)按照地支分成十二個(gè)時(shí)辰，將現(xiàn)在的四季二十四個(gè)節(jié)氣按照地支分成十二個(gè)月。按照時(shí)辰一天當(dāng)中23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)，1點(diǎn)到3點(diǎn)為丑時(shí)，以此類(lèi)推，11點(diǎn)到1點(diǎn)為午時(shí)，子時(shí)以后陽(yáng)氣漸生，午時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)，午時(shí)以后，陰氣漸生。按照月份也是子月即十一月冬至，午月五月夏至，同樣子后為陽(yáng)，午后為陰。所以陽(yáng)支陰支根據(jù)這種陰陽(yáng)區(qū)分法來(lái)分類(lèi)?！度〞?huì)》就是按照這種方法來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)的，根據(jù)就是“凡子丑寅卯辰巳，四柱陽(yáng)多人，行運(yùn)至午未申酉戌亥，上乘陰氣而發(fā)；午未申酉戍亥，四柱陰多人，行子丑寅卯辰巳運(yùn)，乘陽(yáng)氣而發(fā)，二者陰陽(yáng)均協(xié)。然陰人陽(yáng)發(fā)者快，陽(yáng)人陰發(fā)者遲?！憋@然《三命通會(huì)》定義陽(yáng)支陰支為：子丑寅卯辰巳就是陽(yáng)支，午未申酉戍亥就是陰支。其實(shí)按照子午區(qū)分法的原理還有按照日出日落而定的卯酉區(qū)分法，將地支卯酉作為區(qū)分陽(yáng)支陰支的分界線。這樣就能得出子卯辰巳午未申是陽(yáng)支，酉戍亥子丑寅是陰支。以上包括原文談到的三種關(guān)于陽(yáng)支陰支的區(qū)分方法都各有各的道理，也各有各的運(yùn)用，按照不同情況，可以靈活區(qū)分應(yīng)用。在實(shí)踐中，陰支陽(yáng)支還應(yīng)該依照體陰用陽(yáng)和體陽(yáng)用陰的原則。比如實(shí)際應(yīng)用中子水從癸水，午火從丁火，其中子水午火屬于陽(yáng)支，癸水丁火屬于陰干，這就是體陽(yáng)而用陰；已火從丙火，亥水從壬水，其中已火亥水屬于陰支，丙火壬水屬于陽(yáng)干，這就是體陽(yáng)而用陰。體陰用陽(yáng)和體陽(yáng)用陰的原則，在四柱八字命局的實(shí)際應(yīng)用中，主要用于參考推斷一個(gè)人的性格。當(dāng)然一般來(lái)說(shuō)，用比體發(fā)揮的作用要強(qiáng)一些。推命需要講究天干地支發(fā)揮作用在一個(gè)人的一生中應(yīng)驗(yàn)的時(shí)期。原文中也提到了“陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專(zhuān)，否泰每經(jīng)年?！痹趯?shí)踐的時(shí)候，無(wú)論推斷命局，推斷運(yùn)，還是算流年的時(shí)候，吉神遇到陽(yáng)支，好運(yùn)就能迅速到達(dá)，兇神遇到陽(yáng)支，厄運(yùn)也會(huì)迅速到達(dá)。如果吉神兇神遇到的是陰支，好運(yùn)厄運(yùn)也會(huì)緩慢應(yīng)驗(yàn)。

天干地支的陰陽(yáng)

天干地支中怎么分陰陽(yáng)的天干的陰陽(yáng)如下分
陽(yáng)干：甲、丙、戊、庚、雞
陰干：乙、丁、己、辛、癸
地支的陰陽(yáng)如下分
陽(yáng)支：子、寅、辰、午、申、戌
陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥

十二地支的陰陽(yáng)屬性？亥子同屬水, 子為陽(yáng), 亥為陰
寅卯同屬木, 寅為陽(yáng), 卯為陰
巳午同屬火, 午為陽(yáng), 巳為陰
申酉同屬金, 申為陽(yáng), 酉為陰
戌未同屬燥土, 戌為陽(yáng), 未為陰 辰丑同屬濕土, 辰為陽(yáng), 丑為陰

天干地支與陰陽(yáng)五行的關(guān)系中國(guó)古人采用干支紀(jì)年法，直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支與陰陽(yáng)五行之間的密切聯(lián)系。實(shí)際上，每個(gè)天干每個(gè)地支都有它自己的陰陽(yáng)五行屬性。正因?yàn)楦芍ё约壕哂歇?dú)特的五行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯(lián)系起來(lái)，由命理學(xué)者根據(jù)五行生克來(lái)推理出人的命運(yùn)。
既然講命理，那我們就從最基礎(chǔ)的東西講起，先來(lái)認(rèn)識(shí)一下十天干和十二地支。
干支，顧名思義，是主干和枝丫的意思。有干有支，這才是一棵完整的樹(shù)，因此天干在上地支在下，這樣組合起來(lái)才是一個(gè)完整的整體。古人最初對(duì)天干地支的命名確實(shí)有這層含義，但是在八字命理學(xué)中，地支倒更像是植物在地下生長(zhǎng)的根須。為了方便進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)，大家不妨這樣理解，天干地支的組合就像一棵樹(shù)，天干是樹(shù)木在地面之上的枝干部分，而地支則是樹(shù)木在地下蜿蜒生長(zhǎng)的根部。這樣的比喻，在命理學(xué)上是有其重要意義的，大家會(huì)慢慢體會(huì)得到。
干支誕生的年代已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，具體不詳，但可以確定，在商之前一定已經(jīng)存在了，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，商朝的帝王們都喜歡取一些與干支有關(guān)的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二個(gè)月，恰好有十二地支，由此我們?nèi)菀紫氲?，古人最初是用地支?lái)記月的，但是后來(lái)就開(kāi)始用天干地支組合起來(lái)的六十甲子記年、月、日、時(shí)，也就有了完整的干支紀(jì)年法。年月日時(shí)各取一天干一地支也就有了我們平時(shí)所說(shuō)的“生辰八字”。
天干是十個(gè)，五行是五個(gè)，但金木水火土又分陰陽(yáng)，于是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是陽(yáng)木，乙是陰木，丙是陽(yáng)火，丁是陰火。具體有歌訣寫(xiě)道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。”
十天干在單數(shù)位次上的屬性為陽(yáng)，在雙數(shù)位次上的屬性為陰，一陰一陽(yáng)相互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關(guān)系。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
這樣一來(lái)，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然，非常簡(jiǎn)單明了。但是十二地支就遠(yuǎn)比天干要復(fù)雜。我們知道，地面之上的東西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根須嘛，容易交錯(cuò)糾纏難以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得復(fù)雜難辨起來(lái)。
我們把十二地支分成三組，每四個(gè)為一組，分別是四旺，四生，四庫(kù)。
四旺，這是最簡(jiǎn)單的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。由于在十天干中癸表示陰水，所以我們又說(shuō)，子中藏癸，同樣的，我們說(shuō)午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個(gè)“藏”字，多少有些蘊(yùn)藏儲(chǔ)備的含義，地支在地下嘛，自然是藏起來(lái)的部分。換一個(gè)角度，我們也可以認(rèn)為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本來(lái)就是天干遺留在地下的根須，只不過(guò)子午卯酉這四條根并未經(jīng)過(guò)糾纏，十分單純而容易分辨。
四生，這一組也相對(duì)簡(jiǎn)單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來(lái)的，它們分別是陽(yáng)木，陽(yáng)火和陽(yáng)土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來(lái)的，分別是陽(yáng)火，陽(yáng)土和陽(yáng)金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成，分別是陽(yáng)土，陽(yáng)金和陽(yáng)水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個(gè)比較個(gè)別，是兩條根纏繞起來(lái)的，它們是陽(yáng)水和陽(yáng)木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。
我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)兩條規(guī)律：第一，這組地支的藏干全是陽(yáng)性的。沒(méi)錯(cuò)，甲丙戊庚壬正好全是陽(yáng)性五行，并且計(jì)算起來(lái)，除......>>

十二地支與陰陽(yáng)及五行的關(guān)系子---陽(yáng)水 丑---陰土 寅---陽(yáng)木 卯----陰木 辰----陽(yáng)土 巳----陰火
午---陽(yáng)火 未---陰土 申---陽(yáng)金 酉---陰金 戌----陽(yáng)土 亥---陰水
子含癸頂支含干，干支非常辯證法、博大精深。

天干地支所對(duì)的屬性有陰陽(yáng)之分請(qǐng)問(wèn)該如何看呢 而且日天干地支得怎么看呢甲是陽(yáng)，乙是陰，
子是陽(yáng)，丑是陰，
以此類(lèi)推

六壬四課中天干地支陰陽(yáng)怎么區(qū)別是以十天干與十二地支陰陽(yáng)來(lái)分的，一二課為陽(yáng)，三四課為陰

天干地支的五行屬性!五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是結(jié)合天干地支的屬性，然后把自己的身主和命主結(jié)合！以五行的相生相克來(lái)預(yù)測(cè)的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

十二地支的陰陽(yáng)屬性是什么？按古人的分法。南國(guó)海島 ：你好。
十二地支，奇數(shù)為陽(yáng)；偶數(shù)為陰。
牛蹄分兩瓣，為陰；虎爪為五，為陽(yáng)；兔唇兩瓣，為陰。龍爪為五。為陽(yáng)；蛇舌有兩叉，為陰。
馬蹄無(wú)瓣，為陽(yáng)；羊蹄兩瓣，為陰；猴爪為五，為陽(yáng)；雞有四爪，為陰；狗有五爪。為陽(yáng)；豬腳有四瓣。為陰。鼠前爪四，為昨夜亥時(shí)，后爪五，為今天子時(shí)。獨(dú)有鼠，前爪屬陰，后爪屬陽(yáng)，是從昨夜來(lái)的。

十二地支五行屬性

十二地支中五行屬性是金的有“申、酉”，五行屬性是木的有“寅、卯”，五行屬性是水的有“子、亥”，五行屬性是火的有“巳、午”，五行屬性是土的有“未、丑、戌、辰”。十二地支又被稱為十二支，自古以來(lái)與十天干相對(duì)應(yīng)。其中十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是我國(guó)古代紀(jì)月之法。

十二地支陰陽(yáng)屬性 十二地支也可以將其分為陰支和陽(yáng)支兩大類(lèi)，根據(jù)不同分類(lèi)方法，其陰陽(yáng)也不同：

以奇偶分陰陽(yáng)：陰支包括丑、卯、巳、未、酉、亥；陽(yáng)支包括子、寅、辰、午、申、戌。

此以四季分陰陽(yáng)，其中秋冬為陰，春夏為陽(yáng)，因此申、酉、戌、亥、子、丑為陰，寅、卯、辰、巳、午、未為陽(yáng)。

十二地支的來(lái)源 遠(yuǎn)古的天皇時(shí)代，已有干支歷法及歲時(shí)的雛形。“干支”古名“歲”（攝提）。明代著名史學(xué)家萬(wàn)民英根據(jù)我國(guó)古代文獻(xiàn)文記載確定天皇氏時(shí)代已發(fā)明干支歷，在其著作《三命通會(huì)》中有詳細(xì)記載。天干地支的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn)，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語(yǔ)紀(jì)年）。

十二地支對(duì)應(yīng)的時(shí)間子時(shí)：夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。(北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí))。

丑時(shí)：雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。(北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí))。

寅時(shí)：平旦，又名黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。(北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí))。

卯時(shí)：日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。(北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí))。

辰時(shí)：食時(shí)，又名早食等：古代中國(guó)人民“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，(北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí))。

巳時(shí)：隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。(北京時(shí)間09時(shí)至11時(shí))。

午時(shí)：日中，又名日正、中午等：(北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí))。

未時(shí)：日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。(北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí))。

申時(shí)：哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：(北京時(shí)間15時(shí)至17時(shí))。

酉時(shí)：日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。(北京時(shí)間17時(shí)至19時(shí))。

戌時(shí)：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。(北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí))。

亥時(shí)：人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。(北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí))。

十二地支代表什么事物?

十二地支分別代表什么生肖？
十二支配生肖

子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。俯

地支

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的總稱。又稱十二支。中國(guó)古代用十二地支紀(jì)時(shí)、紀(jì)月。地支紀(jì)時(shí)就是將一日均分為12個(gè)時(shí)段，分別以十二地支表示，子時(shí)為現(xiàn)在的23～1時(shí)，丑時(shí)為1～3時(shí)，等等，稱為十二時(shí)辰。地支紀(jì)月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個(gè)月稱為丑月，等等。地支與十天干順序相配，組成甲子、乙丑……癸亥，以六十為周期用以紀(jì)日、紀(jì)年。

地 支

（一）、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說(shuō)》中說(shuō)：“五行和天干配合，包涵了這許多，再下來(lái)配合地支，便又不同了。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫(xiě)作“地枝”，表示干的分叉，其實(shí)就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太陽(yáng)系中，月亮和地球發(fā)生的作用，節(jié)氣的關(guān)系作用，后面再詳述。

先在這里介紹，中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)有兩大派，在養(yǎng)生之道上，一派注重腸胃，一派注重腎。所有的病，大部分從腸胃來(lái)，不過(guò)我的經(jīng)驗(yàn)，南方的醫(yī)師注重胃，年紀(jì)大的人尤其要注重腸胃，北方的醫(yī)師注重腎。年輕人也要注重腎的保養(yǎng)。青年腎虛，到中年以后，一切病象都來(lái)了。性知識(shí)教育愈開(kāi)放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，必須要保重。

關(guān)于地支這一套東西，如果只研究《周易》的學(xué)術(shù)思想和大的原理原則，則不必要研究五行和干支。如果要了解中國(guó)幾千年來(lái)，《易經(jīng)》八卦用于天文、地理等方面的關(guān)系，就必須先了解五行干支了。有一位學(xué)科學(xué)的教授，從國(guó)外寫(xiě)信來(lái)問(wèn)一些問(wèn)題，因?yàn)閲?guó)外最近出了一本書(shū)，認(rèn)為地球南極有一個(gè)洞，洞中有另外一個(gè)世界，并且有人類(lèi)，飛碟也是從地球中心發(fā)出來(lái)的等等。這都是和《易經(jīng)》有關(guān)的問(wèn)題。我回信告訴他，這并不稀奇，中國(guó)人早說(shuō)過(guò)地球是活動(dòng)的，至于地球中心有沒(méi)有人類(lèi)，又是另一個(gè)說(shuō)法。關(guān)于地球的中間南北極是相通的問(wèn)題，道家在幾千年前就說(shuō)了，而且還說(shuō)地球里各地都是相通的，這些話都是有書(shū)為證，不過(guò)我們大家沒(méi)有去注意它罷了。也有一說(shuō)黃帝的陵墓后面有一個(gè)洞，可以通到南京?？墒窃谖鞣搅碛幸慌?，說(shuō)人類(lèi)都是從太空外來(lái)的，中國(guó)古代也有這一說(shuō)法，也是道家說(shuō)的，據(jù)說(shuō)盤(pán)古老王也是從天上降下來(lái)的，佛家也是這樣說(shuō)，這些道家的說(shuō)法，都可在《道藏》中找到。

上面這個(gè)故事，是要說(shuō)明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對(duì)的關(guān)系，只可惜后來(lái)僅用在卜卦算命上面，這只怪我們過(guò)去的文化不向科學(xué)方面發(fā)展的緣故。

前面已經(jīng)介紹了天干，現(xiàn)在再介紹地支。上面說(shuō)過(guò)的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個(gè)地支。何謂地支？我們以現(xiàn)在的觀念來(lái)說(shuō)，是地球本身，在太陽(yáng)系中運(yùn)行，與各個(gè)星球之間互相產(chǎn)生干擾的關(guān)系，無(wú)形中有一個(gè)力量在支持著，這說(shuō)是地支。

我們知道天干有十個(gè)，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽(yáng)變化。而支六位數(shù)，是陰陽(yáng)之道產(chǎn)生變化而成十二位。至于這些名稱的由來(lái)，與《周易》沒(méi)有多大關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中另外一種學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)，這在前面也曾經(jīng)提到過(guò)。至于天干每一個(gè)字的定義，有很多種解釋。究竟那一種解釋完全正確，很難下個(gè)定論：如子是萬(wàn)物發(fā)生的現(xiàn)象。丑是樞紐的意思等等，各有各的解釋?zhuān)瑫簳r(shí)不去討論它。另外以中國(guó)文化發(fā)展史，站在軍事哲學(xué)的觀點(diǎn)看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解釋為古代十種武器的代表，如“甲”是一根木桿上裝一種......>>
十二地支各表示什么意思?
十二地支與十天干組合成天干地支，那么十二地支是什么？十二地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱為十二支。那么供了解十二地支每一個(gè)地支所代表的含義嗎？八字顧問(wèn)網(wǎng)為您詳細(xì)介紹十二地支的具體含義。

【原文】

子者，北方至陰，寒水之位.而一陽(yáng)肇生之始，故陰極則陽(yáng)生。壬而為胎，子之為子.此十一月之辰也。至丑，陰尚執(zhí)而紐之。又丑，陰也，助也。謂十二月終始之際.以結(jié)紐為名焉。

寅，正月也。陽(yáng)已在上，陰已在下.人始見(jiàn)之時(shí).故律管飛灰以侯之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，謂物之津涂。卯，日升之時(shí)也。又卯，茂也，言二月陽(yáng)氣盛而孽茂。

辰者，陽(yáng)已過(guò)半，三月之時(shí).物盡震而長(zhǎng)。又謂，辰言震也。已者四月，正陽(yáng)而無(wú)陰也。自子至已，陽(yáng)之位.陽(yáng)于是盡。又已，起也.物畢盡而起。

午者.陽(yáng)尚未屈，陰始生而為主。又云:午長(zhǎng)也，大也，物至五月皆豐滿長(zhǎng)大也。未六月，木已種而成矣。又云:未.味也。物成而有味.與辛同慈。

申者.七月之辰，申陽(yáng)所為而已。陰至于申則上下通，而人始見(jiàn)白露葉落，乃其候也?？梢允鲫幨乱猿芍Ｓ衷?申，身也，言物體皆成。酉者.日人之時(shí)，乃陽(yáng)正中.八月也。又云:酉，綇也，萬(wàn)物贊綇縮收斂.

九月戌，陽(yáng)未既也。然不能事.潛藏于戌。戌中乃乾位，戌為天門(mén)故也。又云，戌，滅也，萬(wàn)物皆衰滅矣。十月亥，純陰也。又亥.助也，言陰氣劫殺萬(wàn)物.此地之道也。故以此名月焉。

【白話提要】

這段從子到亥依次解釋了十二地支所代表的含義。

子即是北方至陰寒的水之位，同時(shí)也表示萬(wàn)物滋生于此，是陽(yáng)氣肇生之地，所以說(shuō)陰極則陽(yáng)生。壬的意思是胎，子的意思也就是生命的種子.子就是十一月之辰。到丑的時(shí)候，陰氣依然持續(xù).但萬(wàn)物依然結(jié)紐而未伸張。此外.且又屬陰，意思就是助。且對(duì)應(yīng)十二月之辰，在這個(gè)月里，仍是陰至極。陽(yáng)氣未至之候，萬(wàn)物依舊蜷屈在地下，不敢冒出頭來(lái)，所以稱之為結(jié)組(丑的意思就是紐)。

寅，對(duì)應(yīng)正月，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是陽(yáng)氣在上，陰氣在下，人已經(jīng)開(kāi)始看到萬(wàn)物從地下冒出.所以有律管飛灰測(cè)量氣候的方法.新的一年述事也就此開(kāi)始了。寅的又一個(gè)意思是演，是津，是說(shuō)寅是物之所以成物的橋梁和途徑。卯.乃是日升之時(shí)，一天中太陽(yáng)大概就在卯時(shí)升起。卯的又一個(gè)意思是“茂”。是說(shuō)二月陽(yáng)氣盛而萬(wàn)物華茂，有萬(wàn)物茂盛生長(zhǎng)之意。

辰.指的是陽(yáng)氣已經(jīng)過(guò)半的三月之時(shí)，這時(shí)萬(wàn)物都雙而生長(zhǎng)。一派欣欣向榮的樣子。也可以說(shuō)辰的意思就是“震’。巳為四月，正當(dāng)陽(yáng)氣旺盛而陰氣全無(wú)之時(shí)，從子開(kāi)始到巳為止，都是陽(yáng)的位置，陽(yáng)氣到已達(dá)到極限。巳的又一個(gè)意思是“起”，表示萬(wàn)物畢盡而起。

午表示陽(yáng)氣尚未屈服，而陰氣開(kāi)始孕育，并成為主角的時(shí)候。午的又一個(gè)意思就是長(zhǎng)、就是大。萬(wàn)物到了五月，全都豐滿而長(zhǎng)大了。未代表六月，當(dāng)時(shí)木已種成而生長(zhǎng)到一年的極致。又有一個(gè)說(shuō)法認(rèn)為未的意思是“味”.是說(shuō)萬(wàn)物己經(jīng)長(zhǎng)成而有滋味，與辛的意思相同。

申為七月之辰.是說(shuō)明陽(yáng)氣的影響到此為止，陰氣至于申則上下相通，天地皆充滿陰氣。而人也開(kāi)始見(jiàn)到白露、葉落，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)今氣候特點(diǎn)。這時(shí)可以述陰事以成之。申又表示“身“.是說(shuō)萬(wàn)物之身體到此全部長(zhǎng)成。酉，指的是日入之時(shí)，每天日落干酉時(shí)，對(duì)應(yīng)為八月之辰。西的又一層意思是“綇”.表示萬(wàn)物皆綇縮收斂。

戌為九月之辰，當(dāng)時(shí)陽(yáng)氣還沒(méi)有窮盡.然而卻不能主事.潛藏干戌.戌中乃是乾位，所以稱戌為天門(mén)。還有一種說(shuō)法:戌的意思是“滅”.指的是萬(wàn)物至此皆衰落滅亡。十二地支十月之辰為亥，表示純陰；亥另一含義是“劾”，即是劾殺萬(wàn)物之......>>
十二地支是什么意思
十二地支又稱十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支組成形成了中國(guó)古代的傳統(tǒng)歷法紀(jì)年。在中國(guó)民間民俗學(xué)上認(rèn)為天干對(duì)應(yīng)一些預(yù)兆。中國(guó)古代拿它和天干相配，用來(lái)表示年、月、時(shí)的次序。舊式記時(shí)法也用地支表示次序，如子時(shí)、丑時(shí)等
十二地支
十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。中國(guó)古代拿它和天干相配，用來(lái)表示年、月、時(shí)的次序。舊式記時(shí)法也用地支表示次序，如子時(shí)、丑時(shí)等。

地支,也是古人用來(lái)紀(jì)錄時(shí)閘的符號(hào),因?yàn)橛惺€(gè)符號(hào),所以叫做十二支。這十二個(gè)符號(hào)是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.古人用十二地攴紀(jì)月,月為陰.陰為地。地支十二個(gè)符號(hào)也分為陰支和陽(yáng)支兩大類(lèi)：陽(yáng)支:子、寅、辰、午、申、戌；陰支:丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干(十干)

甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支(十二支)子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

[1]一年十二個(gè)月,即地支十二個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。一月三旬.一旬十天,即天干十個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個(gè)不同的符號(hào),這就是六十甲子。用甲子循環(huán)既可以紀(jì)年.又可以紀(jì)月,還可以紀(jì)日,甚至也可以紀(jì)時(shí)辰，十天干相對(duì)于十二地支而言,則為陽(yáng);十二地支相對(duì)于十天干而言,則為陰。天干與地支的關(guān)系猶如樹(shù)干與樹(shù)枝的關(guān)系一樣,天干為樹(shù)干,地支為樹(shù)枝。

子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。

丑是紐，陽(yáng)氣在上未降。

寅是移，引的意思，指萬(wàn)物始生寅然也。

卯是茂，言萬(wàn)物茂也。

辰是震的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)。

巳是起，指陽(yáng)氣之盛。

午是仵的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。

未是味，萬(wàn)物皆成有滋味也。

申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就。

酉是老的意思，萬(wàn)物之老也。

戌是滅的意思，萬(wàn)物盡滅。

亥是核的意思，萬(wàn)物收藏。

讀音

子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

代表的時(shí)間

【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。

【寅時(shí)】平旦，又名黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。

【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。

【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15時(shí)至17時(shí)）。

【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17時(shí)至19時(shí)）。

【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。

十二地支相沖

十二地支的五行屬性：亥子屬水，寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，辰戌丑未屬土

十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬

十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土

十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局

十二地支三會(huì)局：寅卯辰會(huì)木局，巳午未會(huì)火局，申酉戌會(huì)金局，亥子丑會(huì)水局

十二地支相沖：子午相沖，丑未相沖，寅申......>>
誰(shuí)知道十天干和十二地支更高層的象意
同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的細(xì)化，它

對(duì)應(yīng)的事物更詳細(xì)更具體。

我們將五行從陰陽(yáng)角度來(lái)分，由于十天干在外，主動(dòng)、主活躍，所以將十天

干看作是陽(yáng)性的；由于十二地支在內(nèi)，主靜為不動(dòng)，所以將十二地支看作是陰性

的。

在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步進(jìn)行陰陽(yáng)細(xì)化分類(lèi)，把十天干的：甲、丙、戊、庚、

壬確立為五陽(yáng)干；把乙、丁、已、辛、癸確立為五陰干。將十二地支中的：子、

寅、辰、午、申、戍六支確立為陽(yáng)支；將丑、卯、巳、未、酉、亥確立為陰支。

這樣不但細(xì)化了五行分類(lèi)，而且更進(jìn)一步了解干支五行的自身能動(dòng)性和活躍程

度，在五行旺衰相同的條件下，陽(yáng)性的五行主動(dòng)性強(qiáng)，活躍程度高，因此產(chǎn)生的

生克力度就大，顯示吉兇程度就直觀明顯。而陰性的五行主動(dòng)性不強(qiáng)，喜靜不喜

動(dòng)，因此產(chǎn)生的生克力度就小，顯示的古兇程度就不太明顯。

十天干十二地支所對(duì)應(yīng)的物象很多，在《三命通會(huì)》一書(shū)對(duì)此有比較詳盡論

述，很值得我們參考，對(duì)于我們開(kāi)拓預(yù)測(cè)視野，提取更多更深—層信息之象，有

著不可估量的作用。為了閱讀方便，筆者結(jié)合《三命通會(huì)》現(xiàn)將十干及十二地支所對(duì)應(yīng)的類(lèi)

象給大家詳細(xì)闡述如下。

十天干所對(duì)應(yīng)的類(lèi)象

甲木：

甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龍舞，在地上又可作棟梁之材，

因此它屬于陽(yáng)木。甲木屬雷木，這是因?yàn)槔资顷?yáng)氣生發(fā)出來(lái)的。大凡日干為甲木，

喜歡生在春天，行運(yùn)不喜西方庚金克(并非絕對(duì)如此)。五行顏色：綠。

甲木所對(duì)應(yīng)物象：大樹(shù)、大路、橋梁、棟梁、高樓、鬧市、樓梯、電線桿、

粗壯直立之物等等。

甲木報(bào)對(duì)應(yīng)身體：頭、膽、毛發(fā)、指甲、上肢、神經(jīng)系統(tǒng)等。

乙木：

乙木在巽位，巽在大為風(fēng)，所以屬于風(fēng)木，是一種山林活木。乙木在地上為

樹(shù)木，因此稱它為陰木。日干為乙木，生在秋天大吉，這是因?yàn)榍锪罱痍?，乙?br>
能化能從，生平最怕逢上初冬亥月，因?yàn)檫@是葉落歸根，生機(jī)已經(jīng)沒(méi)有了。五行

顏色：青綠。

乙木所對(duì)應(yīng)的物象：為山林、青木，引申為桃李園、果園、花園、公園、綠

地、草坪、花店、門(mén)窗、出入口、欄桿、圍欄、籬笆等。

乙木所對(duì)應(yīng)身體部位：肝、項(xiàng)、四肢、毛發(fā)、指甲、神經(jīng)系統(tǒng)等。

丙火：

丙火在天上閃爍，普照大地，在天上是太陽(yáng)是閃電；在地上是爐火是冶煉之

火，因此稱之為陽(yáng)火。丙火屬于太陽(yáng)火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在

冬夏不如春秋好，這是因?yàn)榇宏?yáng)有暖萬(wàn)物之功，秋陽(yáng)有烘燥萬(wàn)物的作用，冬陽(yáng)陰

晦，夏陽(yáng)炎熱之故。五行顏色：紅。

丙火所對(duì)應(yīng)物象：為太陽(yáng)、冶煉場(chǎng)所，引申為城門(mén)、祠堂、宮室、窯灶、風(fēng)

景區(qū)、游樂(lè)場(chǎng)所、早地、劇場(chǎng)等等。

丙火所對(duì)應(yīng)身體：小腸、肩、眼目、心思系統(tǒng)等。

丁火：

丁火是萬(wàn)物精氣，呈文明的氣象，在天上是閃爍的群星，在地上是忽明忽暗

的燈火。當(dāng)太陽(yáng)丙火落下時(shí)，于是星光就在天空顯現(xiàn)出來(lái)，燈火也會(huì)明亮起來(lái)。

丁火屬于陰火，只有到了晚上才會(huì)輝煌燦爛。凡是日干為丁火的，喜歡生在秋天

和夜里，這是因?yàn)榍锾旌鸵估镎切枪猱?dāng)令的時(shí)候，日逢丁火的還喜歡行身弱地，

這才符合丁火的性質(zhì)。五行顏色：紅。

丁火所對(duì)應(yīng)的物象：為星火、星光、燈火、蠟燭、火把、火炬、引中為廚灶、

后門(mén)、小門(mén)、香火等等。

丁火所對(duì)應(yīng)的身體部位：心、眼目、心臟心血系統(tǒng)等。...>>
十二地支為透氣，是特碼詩(shī)是什么意思
你好，這東西沒(méi)人會(huì)預(yù)測(cè)。

如果真會(huì)預(yù)測(cè)，早就成為億萬(wàn)富翁了。

預(yù)測(cè)這東西我早就不信了，以前在網(wǎng)站上，經(jīng)?？磩e人預(yù)測(cè)，結(jié)果買(mǎi)了，連一個(gè)號(hào)碼都沒(méi)對(duì)上。

樓主真要買(mǎi)，就權(quán)當(dāng)是獻(xiàn)愛(ài)心吧。

如果有人告訴你買(mǎi)什么號(hào)碼，建議你都不要相信，因?yàn)槲彝媪藥啄攴孔痈掀哦纪鏇](méi)了。

PS：這東西真的不是好東西，洗心革面，重新做人，希望你能當(dāng)機(jī)立斷，不要存僥幸心理，果斷戒賭。

滿意請(qǐng)采納，謝謝

天地十二支干分別是哪些？

“十天干”為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

“十二地支”為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支是對(duì)應(yīng)的，甲對(duì)應(yīng)子、乙對(duì)應(yīng)丑、癸對(duì)應(yīng)酉。然而其中天干比地支少兩位，所以，天干先循環(huán)，甲對(duì)應(yīng)戌、乙對(duì)應(yīng)亥，接下來(lái)地支在進(jìn)行循環(huán)，丙對(duì)應(yīng)子。當(dāng)甲子再一次相遇需六十年以后，也就是常常說(shuō)的六十年一個(gè)甲子。

擴(kuò)展資料

“天干地支”的來(lái)源：

天干地支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。中國(guó)自古便有十天干與十二地支，簡(jiǎn)稱“干支”，取意于樹(shù)木的干和枝。天干地支組成形成了古代紀(jì)年歷法。

十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在中國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。

杜石然等則在編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》一書(shū)中，主張夏代已有十天干紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使用干支紀(jì)法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀(jì)日法。

-十二地支

-天干地支

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