八字古籍窮通寶鑒《蘭臺妙選》格局精選

八字古籍窮通寶鑒《蘭臺妙選》格局精選

八字古籍窮通寶鑒《蘭臺妙選》格局精選附：蘭臺妙選兔入月宮人稟三命，數(shù)周六旬。雖仗根基之穩(wěn)，未饒格局之真。有祿馬之往來反居貧踐，坐兇煞之交互卻主光榮。蓋緣格局高而兇煞伏藏，根基弱而責(zé)神向用。是故馬化龍駒奔鳳闕，器業(yè)崢嶸；蛇化青龍入天池，功名赫奕。耀日月之光，則寶劍沖于牛斗；逞江河之量，則靈槎入于天河。兔入月宮，卯年親于己未；麟逢鳳沼，辰命跨于金牛。榮慶雙親，必要子歸母腹；休垂后裔，則是水繞花堤。藏珠于淵海之中，癸亥喜逢于甲子；騰身于云漢之上，寶劍為化于青龍。壬辰逢癸亥，而龍躍天門；己未遇酉宮，則月生滄海o蚌珠照月，而瑯然爍眾；金馬嘶風(fēng)，而卓爾超群。烈風(fēng)雷雨云龍風(fēng)虎，帶順者，早摧甲科；爭斗伏降，更貴者，少登天府。曰月分秀兮，有澤潤生民之德；桑柳成林兮，懷任重致遠(yuǎn)之才。脫體化神，超凡入圣；餮龍附鳳，志氣沖霄龍虎包承，鳳風(fēng)戀祿，昆山片玉。桂林一枝，得之者勛高；覆我之中，職處朝廷之上。丙丁入于乾戶，乃駕海之長虹；庚辛值于巽宮，為嘯風(fēng)之猛虎烈風(fēng)雷雨，多利民濟(jì)物之心；源遠(yuǎn)流清，稟秀德真俅之氣。三奇拱責(zé)，則勛業(yè)超群；五福集祥，則偉人間出。龍虎拱門云凝薄露，逢寅卯而方榮；月照寒潭，遇申酉而必責(zé)。風(fēng)舞順風(fēng)，而威震千里；馬驟天廷，而官封萬鐘。風(fēng)雨作霖，有尊主庇民之德；地天交泰，負(fù)經(jīng)邦論道之才。龍虎拱門，名登天府；責(zé)人捧印，文占甲科。更逢官星入局，重紫重金；若值責(zé)煞相扶，三公三少。官居五府，蓋為五行入垣；位入三槐，必是三奇逢德。三臺驛馬遇祿，而榮拜玉堂；十千官星見貴，而上超金闕。龍居滄海，早得路于青云；虎臥荒丘，少脫身于白屋。月桂芬芳，而蜚聲寰宇；官責(zé)引從，而籩羽鴛行。三奇暗合，而仗憲漕臺；一氣為根，則刺史吏部。石榴噴火拔茅連茹兮，愈堅(jiān)愈固；暗燈添油兮，彌久彌明。金柜藏珠早繁華于黃屋；燈花拂劍，植勛業(yè)于楓宸。月白風(fēng)清，花紅柳綠。得及時(shí)者，官爵至于卿監(jiān)；遇責(zé)神者，名位顯于華途魁星指南，有攬轡登車之能；玉兔東生，負(fù)升堂入室之學(xué)。水火既濟(jì)，何憂雁塔功名；棣萼芬芳，定有蟬聯(lián)富貴。透頂連榮，而挺生賢輔；異香滿路，而間產(chǎn)英豪。楊柳拖金，石榴噴火，蒼松冬秀，丹桂秋香。乾清坤寧聚精會神，而玉帶金魚；寒谷回春，而錦鞍繡勒。極妙者，云騰雨施；最奇者，綠繞紅圍。貴人登于月臺，筆下文章燦星斗；黑煞朝于北斗，胸中志氣蓋乾坤。拱揖端門，早遇九重之詔；會同帝闕，進(jìn)端一品之榮。墨池泉涌，而器識淵源；學(xué)海波深，而才華超卓。顯帶官星，隱藏祿馬。職位何愁不顯，進(jìn)修豈患無成。乾清坤夷，設(shè)施不茍；天清地實(shí)，抱負(fù)非凡。雷雨迎春逢辰卯，而沾滇萬物；扶桑出日見已午，而光照四方。德合鴛鴦畢烏登于日宮，責(zé)鄰五府；箕豹隱于山谷，名冠百僚。真武當(dāng)權(quán)，勾陳得位，金秦引從，火土入堂。水居湖海之中，稟汪洋之碩量；火震雷霆之地，著烜赫之威尊。武跨將壇，雖繁劇而其神不亂；責(zé)臨印綬，縱富責(zé)而其志不驕。德合雙鷺，坐槐庭而布政；官星四千，居竦寺以輪忠。天關(guān)地軸，建元萬卷詩書；日精月華，動地三臺宰輔。位極功高，列四方之正位；名昭位著，轉(zhuǎn)一氣之洪鈞。雙門夾祿，得之者風(fēng)閣鸞臺；三秀盈門，遇之者玉堂金闕?；畹摷嬗诨铖R，入格則麟閣標(biāo)名；大煞并于喜神，入局則鳳池顯責(zé)。蒼龍駕海，而金印懸腰；朱雀騰空，而旌旗擇目。筆底縱橫三元集旺，產(chǎn)超卓之英才；四字俱生，抱出群之大器，桂林鳳隱，佩印乘軒；海藏龍潛，青車秣馬。入格者佩印乘軒，及時(shí)者名登顯位。雷霆得門，遇之則名利超升；福生有基，逢之則貲金滿屋。三奇會于龍虎，葉贊扶持；四德見于旌旗，薄宣屏翰。胸中豪邁，貴人居詞館之中；筆底縱橫，魁星入垣局之內(nèi)。貴人在玉堂之上，咫尺龍顏；文星入詞館之中，從容鳳闕—旬內(nèi)，三位四位，為公為卿；五行中，自生自旺，不富即責(zé)。得天地之和氣者，早充觀國之光；居坎離之正位者，高預(yù)南宮之選。一旬包裏，獨(dú)操千里之權(quán)；一路連珠，早撞四方之譽(yù)。大衍虛一虛一時(shí)用者，文主臺諫，武居將壇；得一分三者，生當(dāng)封候，死宜廟食五星七星拱楫，輕清者學(xué)士翰林，重濁者胄子武弁。四位八位包藏，有用者名士大夫，無用者富家巨室。蚌珠吸月華兮，見水位極公卿；螢火照水濱兮，遇秋責(zé)為卿監(jiān)。三十六大責(zé)值之者，黃甲標(biāo)名；二十四統(tǒng)全，得之者，青云穩(wěn)步。七日來復(fù)，喜氣候之循環(huán)；六位后先，喜陰陽之對偶大衍虛一，常人必?zé)o；天地中分，奇才以產(chǎn)。體一用一，猶一元默運(yùn)之初；居三隔三，象三才既分之后。一旬中睦集和氣，麟閣標(biāo)名；十三位炳現(xiàn)魁星，鳳池顯職，魚躍龍池二儀責(zé)顯，學(xué)問淵源；八位官星，文章俊邁?；鹈髂拘?，逢春月以為榮；金白水清，遇秋天則為責(zé)3虎臥風(fēng)闕，附鳳非難；魚躍龍池，攀龍誠易、三奇三合，為邦家柱石之臣；重蓋重金，作廟堂瑰偉之客。五星朝北，虛斗宿而名動緡紳；萬派流東，拱雷門而聲振天地。故陰陽之理，欲探其端倪，而造化之機(jī)，當(dāng)識其變通。命中責(zé)賤，格分細(xì)微。詳究淵源之旨，洞知造化之規(guī)；窮四柱之興衰，深明得失；括五行之進(jìn)退，便曉盈虧；純粹全而高明，駁雜深而微賤；教切推于頎逆，殺要詳而通變。白虎銜尸人謂皂人，而生必乖時(shí)；物謂鬼物，而殺反破吉。甲辛帶煞而傷體，刺面懸針；刑刃逢兇而克身，分尸鋒劍。或有降福以就禍，或有降尊以就卑。白虎銜尸，則殞身涂炭；元武披發(fā)，則明鋏塵埃。信失禮虧，仁空義塞，風(fēng)動燈滅，水涌土潰。破刑之體，而陰鬼躐足；蕩產(chǎn)之家，而千鬼臨頭。天誅神殛，而殺犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。仇讎金煞，富責(zé)定不長年；火煨骷髏，疲廢必?zé)o鶴發(fā)。木衰火炎兮，有心而無力；金寒水冷兮，有力而無心。白虎焚身兮，寧無徒刑；青龍退鱗兮，豈逃汨沒。鰥寡孤獨(dú)而最殃，破刑傷滯而災(zāi)深。五行怕奪紀(jì)綱，四千最嫌繁冗。印破馬破，必是巧胥滑吏；刃橫刑截，豈非市井屠沽。耗鬼值殺，而財(cái)若浮云；天中絕跡，而家無僱石。自縊兮懸絲帛影，自殘兮截命傷魂。局內(nèi)有傷，格中有破，朱門餓莩，貧死夭亡，遇此格者，家徒四壁。若無救者，壽豈長年a燭影當(dāng)風(fēng)，豈有長久富責(zé)；丘整滯水，何須去問功名3羊刃重重而克命，溝整土埋；金神疊查以傷身，陣前分首。蛟龍失水，華摘彈鼓之人；鳳風(fēng)焚巢，浪流失業(yè)之士。太陽損明，戌午不禁于水溢；大陰薄食，己未豈堪于土多。夫妻反目，刃劫臨于日宮；父子悖逆，劫刃坐于時(shí)位。龍?bào)茨嗌掣绫\，則家貲劈若簦粉；財(cái)庫空虛，則衣食輕于繳繒。成而不猛者，祿貴有害；屈而不伸者，造化無情寒冰凍結(jié)，畢世天涯；絕跡滅形，終身多疾。龍?bào)茨嗌?，多招危辱；鬼投母腹，幼必離親。劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無救援之神，必是標(biāo)掠之輩，更臨空煞，終始窮寒3裸身帶花，女播淫奔，而男迷酒色；飛廉值煞，男犯徒流，而女落風(fēng)塵。貲財(cái)成薄，而黑煞臨門；父母刑傷，而條神入命。探陰陽并格局，等分有象之幽元，旁燭無窮之造化。用之則百發(fā)百中，明之則萬舉萬通究此精微，留傳后世。留心博考，音旨分明，驗(yàn)往察來，賢愚可見。且夫神機(jī)妙論，默契精微，談元虛以言人物，即本經(jīng)而照是非，必三元可據(jù)，四柱堪憑，格清為臺閣之臣，局妙居釣衡之任。日輪當(dāng)表，毫光豈被猛風(fēng)吹；人立畫橋，沉影不隨流水去。桃花滾浪，龍門宜三月之先登；桂影橫波，鳳闕占季秋之早步。風(fēng)生粉籟，若夏月必是清閑；水結(jié)池塘，生冬月必然濁溢。文星入于河漢，得時(shí)者為仕途清政之人，失時(shí)者為濁世勞力之輩。一聲平地，播四海之成名；一德升天，清四方之德化。滾浪桃花帝旺親于帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人。官祿會于官星，格在子午者，拜書受恩之客。天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤；月華生于仲秋，用甲辰者，入格則光輝天下。日合辛卯，成功烜赫貫山河；月時(shí)庚寅，慈性明靈光世寶。吉逢羊刃，身屬武職鎮(zhèn)邊疆；吉遇懸針，掌握兵符成華夏。本乎天者，觀于賢人之心；本乎地者，會于眾人之見。廣揚(yáng)碩德，只緣龍虎會風(fēng)云；大闡經(jīng)綸，善為斗牛見月露。格清失逢于祿馬，判為平作之人；局妙陷屈于責(zé)人，斷是道途之士。三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戌辰，亦作剪針之子。三奇勿遇，文章空負(fù)不成名；六合正逢，家貲實(shí)若藏珍寶。吉命更逢刑煞，無成破敗之徒；正格又值破空，斯濫窮途之哭。五行枯淡，而性情卑微；四柱秀榮，而為人慷慨。才滿三峽，文幸居詞館之中；學(xué)富三場，文星在學(xué)堂之上。運(yùn)籌帷幄命推樣馬，格判臺根。發(fā)運(yùn)各得其時(shí)，審察洞乎消息。為富為貴，乃上下以成和；若滯若選，本祿源之相戰(zhàn)。運(yùn)籌帷蠅，必然貴祿兼全；掌握藩垣，善是煞權(quán)同到。禪撣腕飛龍之輔，捸拳搏虎之能，風(fēng)光顯赫于鄉(xiāng)閭，聲價(jià)主持于帝座，解使戎夷率服，能令草莽歸降，文章茂拔萃之才，談?wù)撏轮榄^之賦，富燒鄉(xiāng)郡，德潤方隅，可謂一人有慶，兆民賴之。是以聯(lián)珠附馬，石崇排金闥之筵；互換逢方，武帝送窮船之日。水人火局，當(dāng)招六路之財(cái)；甲人已午，必達(dá)鈞衡之任。陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷于四時(shí)；播四象，化根于萬命，分別責(zé)殘，使學(xué)者無不精明。撰述真機(jī)，令智士可以易見用貽后代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也。

納音直斷富貴訣，時(shí)辰斷命金口訣

納音直斷富貴訣八字?jǐn)嗝话沩樞蚴?，先看官殺，次看格局，再看用神，如盲派有訣：有殺先看殺，無殺看月下，如無官殺格局，那就找用神，以上全無則只能貪苦度日了。

看人富貴，主要以八字格局入手，而格局判斷主要有兩種，一是年柱本體六十甲子納音格局，其主要代表作是《蘭臺妙選》，《蘭臺遺訣》等，二是以日主體看月支內(nèi)外格局法，其主要代表作有巜子平真詮》，巜正宗抄略》等。

盲人多是以十干休象的來斷富貴，書房的《攔江 》是這個(gè)體系的代表作，但與口傳本有些差別。

以后陸續(xù)作以介紹，今天先發(fā)出《正宗抄略》部分內(nèi)容，以饋?zhàn)x者如下：

以上就是與納音直斷富貴訣相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于納音的分享?？赐陼r(shí)辰斷命金口訣后，希望這對大家有所幫助！

算命八字分析

中國人的生日都是用殷歷，不知你的10.18是殷歷還是洋歷，看你的寫法按洋歷算吧，還有9點(diǎn)左右完全不同，按九點(diǎn)多算吧

姓名：陳偉斌
性別：男
農(nóng)歷庚午年[馬]九月初一日巳時(shí) 先天五行路旁土
八字：庚午[金火]丙戌[火土]丙辰[火土]癸巳[水火]
火強(qiáng),金水弱缺木,宜五格抑強(qiáng)字形補(bǔ)缺
宜用部首:米、豆、木、玉、月、艸、亻、土、钅、才、禾
忌用部首:田、日、石、力、刀、馬、酉、火、車、氵

筆畫數(shù)理:
天格17 金
人格27 金
地格23 火
外格13 火
總格39 水

斌 12水
偉 11土
陳 16
評分81

姓名陳偉斌筆畫五行數(shù)理分析：
天格[是祖先留下來的，其數(shù)理對人的一生影響不大]數(shù)理 17金說明：（剛強(qiáng)）權(quán)威剛強(qiáng)，突破萬難，如能容忍，必獲成功。(半吉)

人格[又稱主格，是整個(gè)姓名的中心，暗示人的一生命運(yùn)]數(shù)理 27金說明：（增長）欲望無止，自我強(qiáng)烈，多受毀謗，尚可成功。(半吉)

地格[又稱前運(yùn)，暗示人中年以前的命運(yùn)]數(shù)理 23火說明：（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)。女性不宜此數(shù)。(吉)

外格[暗示一個(gè)人的社交能力、智慧等]數(shù)理 13火說明：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當(dāng)事，鳴奏大功。(吉)

總格[又稱后運(yùn)，暗示人自中年到老年的運(yùn)程]數(shù)理 39水說明：（富貴榮華）富貴榮華，財(cái)帛豐盈，暗藏險(xiǎn)象，德澤四方。(半吉)

天格、人格、地格三才[暗示人的健康狀況和生活順利與否]數(shù)理 金金火說明：雖得成功發(fā)展，但因心身過剛而易生腦溢血、肺病等。境遇不安，離亂災(zāi)禍，變動殊多。(兇)

人格 27 數(shù)理暗示性格信息：意志堅(jiān)定，大都攻擊性強(qiáng)，果敢決斷，但缺乏同化力。吃苦耐勞，好爭辯，遇事不會融通，多為強(qiáng)雄氣派，追逐權(quán)勢，自我意識強(qiáng)烈。
人格與外格搭配73
暗示人際關(guān)系、社交能力等信息：有進(jìn)取心，但性剛固執(zhí)；有俠義之氣，但有自大之嫌。若有遠(yuǎn)大眼光，有修養(yǎng)者可望成功。(半吉)

人格與天格搭配77暗示成功運(yùn)：個(gè)性剛烈，心胸狹窄，內(nèi)外不和，有朋友反目或夫妻離異的可能。(兇)

人格與地格搭配73暗示基礎(chǔ)運(yùn)：嚴(yán)重不安定，易失去本性，思想變化無常，易患呼吸器官或腦部疾病。(兇)

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等招財(cái)運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（多錢財(cái)，富貴）。
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領(lǐng)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（智仁勇德全備，能領(lǐng)導(dǎo)眾人）。

先天條件分析：
詩曰：此人生后得大財(cái)，錢財(cái)用盡又送來，八室好星家富豪，衣祿自然稱心懷。廣招四方財(cái)，智慧銳敏奇，恐怕聰明誤，失去得仁和，宜養(yǎng)溫柔心，自然貴人扶，檢討過去事，努力前程福，自得有權(quán)柄，子孫亦興隆，四十后大發(fā)，事事順利到，晚年大有機(jī)，幸福天降臨。
財(cái)運(yùn)方面，聰明伶俐，意志強(qiáng)固，目中無人，衣祿光輝，女人孤獨(dú)，自信過重，宜之戒之。六親有力兄弟休，心慈心急宜手藝，四十二后方漸好。
事業(yè)方面，福祿難全，財(cái)星拱照，受人引進(jìn)，事業(yè)發(fā)達(dá)，大有良機(jī)，初年平常，中年運(yùn)到，利路享通，春風(fēng)虛榮，失敗前兆，晚景榮幸，發(fā)福之命。

字義解釋：
偉 <形>
(形聲。從人,韋聲。本義:高大;壯美)
同本義 [tall;gigantic]
偉,大也。――《華嚴(yán)經(jīng)音義》引珠叢
猗歟偉歟!――《文選·漢武帝·賢良詔》
身長八尺,容貌甚偉。――《三國志·諸葛亮傳》
風(fēng)骨偉岸。――《宋史·韓世宗傳》
龐然修偉。――《聊齋志異·促織》
應(yīng)元偉軀干。――清·邵長蘅《青門剩稿》
又如:偉干長軀(身材高大、魁梧);偉木(高大的樹);偉干(魁梧的身軀);偉美,偉秀(魁梧英俊);偉悍(魁梧勇猛);偉貌(體貌魁梧);偉壯(魁梧壯大);偉狀(狀貌魁偉);偉丈夫(有抱負(fù)有作為的男子漢;身體魁梧的男子)
奇異 [extraordinary]
偉
斌 <形> 同“彬”。文質(zhì)兼?zhèn)涞?[of literary talent and simple style]
斌,文質(zhì)貌。亦作彬。――《玉篇》
生肖屬相說明：馬年出生的人：自由奔放、獨(dú)立心極強(qiáng)，行為與思考方式直線型。馬年生人，其性好動不好靜，多喜出風(fēng)頭，而對社會交際極為巧妙，且多管他人事，備受人敬愛，并有貴人牽引以至成功，此人好外觀，對內(nèi)事缺乏觀察，好投機(jī)事業(yè)，且有怪癖之主張。致所思想及計(jì)劃之事，難保其機(jī)密，此人有伶俐、敏速、為人親切、好旅行、犧牲、自夸、焦燥、悲觀的素質(zhì). 五行：午屬火 五常：火屬禮。吉祥方位：東北、西南及西北方。吉祥顏色：啡、黃、紫，忌藍(lán)、白、金等色。幸運(yùn)數(shù)字：八、二；兇數(shù):一、六、七。幸運(yùn)花：海芋、慈姑花、茉莉。

名貫四海起名測名系統(tǒng)
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算命-算命方法那么多哪種最準(zhǔn)-指迷算命

算命-算命方法那么多哪種最準(zhǔn)-指迷算命
算命，指迷算命的方法大同小異各有不一
但是“指迷”是水平很高的人對你進(jìn)行的指導(dǎo)和解惑
會指迷算命的人很多 但能真正正確指導(dǎo)的人確少之又少
最準(zhǔn)的方法莫過于你自己 你自己就知道 只是你忘了！
指迷算命種類
相術(shù)相術(shù)是舊稱觀察人或地的形貌以預(yù)言吉兇的一種方術(shù)。是五術(shù)之一，所謂“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在于現(xiàn)象界形象的一種占卜，主要從民族文化與哲學(xué)的角度對中國古代算命術(shù)進(jìn)行探析[6] 。占星術(shù)占星術(shù)也稱“星占學(xué)”。以觀察和解釋日、月、星辰的位置及其變化來預(yù)卜人世間事物的一種方術(shù)。曾流行于古代各國。占星術(shù)對古代天文學(xué)的發(fā)展有過一定的影響。 是用天體的相對位置和相對運(yùn)動（尤其是太陽系內(nèi)的行星的位置）來解釋或預(yù)言人的命運(yùn)和行為的系統(tǒng)。它試圖利用人的出生地、出生時(shí)間和天體的位置來解釋人的性格和命運(yùn)。世界上各個(gè)文化有非常不同的占星術(shù)體系和理論。占星術(shù)士之間對占星術(shù)的使用范圍的意見也不一致，有些占星術(shù)士認(rèn)為占星術(shù)可以客觀地預(yù)言將來可以被驗(yàn)證的事件，也有的占星術(shù)士認(rèn)為占星術(shù)的解釋只是趨向性的，它并不能做預(yù)言。 八字八字也稱八字算命或者生辰八字算命，是中國算命的一種算命方法。迷信者認(rèn)為一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)用兩個(gè)字代替，四項(xiàng)就有八個(gè)字，根據(jù)這八個(gè)字，即可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。舊俗男女訂婚時(shí)須先交換八字帖，也稱“庚帖”，或簡稱“八字”。相關(guān)八字算命古典書籍有：《滴天髓》、《蘭臺妙選》、《淵海子平》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《三命通會》、《神峰通考》等，全部是關(guān)于八字算命的著作。測字測字也稱“拆字”、“相字”。一種迷信占卜法。拆開或合并漢字的偏旁點(diǎn)畫，附會其意義，以推測吉兇。占卜占卜指古代用龜甲﹑蓍草等，后世用銅錢，牙牌等推斷吉兇禍福占卜。六壬六壬是舊時(shí)一種占卜方法，用陰陽五行來推算吉兇禍福（六十組干支中，起頭是‘壬 ’字的有六組，故稱六壬）。六壬分為大六壬與小六壬，大六壬是東方最古老的占星學(xué)。用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動天盤后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。小六壬是舊時(shí)占卜法之一，俗稱報(bào)時(shí)起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上；占時(shí)按月、日、時(shí)順序求之；得大安、速喜、小吉者為吉，其余為兇。奇門遁甲奇門遁甲是術(shù)數(shù)的一種。以十干中的"乙﹑丙﹑丁"為"三奇"﹐以八卦的變相"休﹑生﹑傷﹑杜﹑景﹑死﹑驚﹑開"為"八門"﹐故名"奇門";十干中"甲"最尊貴而不顯露﹐"六甲"常隱藏于"戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸"所謂"六儀"之內(nèi)﹐三奇﹑六儀分布九宮﹐而"甲"不獨(dú)占一宮﹐故名"遁甲"。迷信者認(rèn)為根據(jù)奇門遁甲﹐可推算吉兇禍福。紫微斗數(shù)紫微斗數(shù)，中國傳統(tǒng)命理學(xué)的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時(shí)確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，結(jié)合各宮的星群組合，周易干支理論，來預(yù)測一個(gè)人的命運(yùn)、吉兇禍福的。姓名算命姓名算命是根據(jù)姓名的筆畫數(shù)以及一定規(guī)則數(shù)理關(guān)系，運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的 “象”、“數(shù)”理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)姓名的筆畫數(shù)以及一定規(guī)則構(gòu)成天格、地格、人格、 外格、總格等五種數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，來觀察預(yù)測姓名的吉兇好壞。太乙預(yù)測算命太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。（與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定出格局?？烧純?nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。八卦《周易》中的八種基本圖形。用“-”(表示陽)和“”(表示陰)兩種符號，每卦由三爻經(jīng)不同組合而成。以此象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每卦又象征多種事物?！吨芤住分辛呢越杂砂素詢蓛上嘀亟M成。六爻算命《易》卦之畫曰爻。六十四卦中﹐每卦六畫﹐故稱。如﹐干卦之?﹐坤卦之?。爻分陰陽﹐"－"為陽爻﹐稱九;"--"為陰爻﹐稱六。每卦六爻﹐自上而上數(shù):陽爻稱初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;陰爻稱初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六?！兑住は缔o上》:"六爻之動，三極之道也。"孔穎達(dá)疏:"言六爻遞相推動而生變化，是天﹑地﹑人三才至極之道。"后因以指占卜。星座為認(rèn)星方便，人們按空中恒星的自然分布劃成的若干區(qū)域。大小不一。每個(gè)區(qū)域叫做一個(gè)星座。用線條連接同一星座內(nèi)的亮星，形成各種圖形，根據(jù)其形狀，分別以近似的動物、器物或神話人物命名，如天鵝座、仙女座等。每個(gè)星座中的恒星，按亮度大小，依次以小寫希臘字母編排，如大熊座α星、大熊座β星等?，F(xiàn)世界公認(rèn)的星座共八十八個(gè)。 是根據(jù)被占卜者和星體運(yùn)行的關(guān)系，占算出其一生的各方面運(yùn)程。鐵板神數(shù)鐵版神數(shù)，又作鐵板（同版）神數(shù)。中國術(shù)數(shù)之一種。多年來，由于坊間有不少鐵版神數(shù)奇準(zhǔn)的傳說，因此，一向是不少術(shù)數(shù)研究者的研究對象。然而另一方面，亦不斷有術(shù)數(shù)研究者、甚或鐵版神數(shù)業(yè)者，指出鐵版神數(shù)事實(shí)上為一門假術(shù)數(shù)，主要靠其它術(shù)數(shù)（如八字命理、紫微斗數(shù)等）作主導(dǎo)，配以旁敲側(cè)擊的技巧，做出令人驚訝的推斷效果。指迷算命在民間的看法民間自古以來對算命的看法有三種：第一種是唯物主義者，即唯物派，認(rèn)為是迷信，只是圖個(gè)心理安慰，在哲學(xué)基本問題上主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。
第二種是唯心主義者，即唯心派，認(rèn)為是具有準(zhǔn)確性和科學(xué)性的，與唯物主義對立，在哲學(xué)基本問題上主張精神或意識為第一性，物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。是哲學(xué)中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關(guān)系的討論及看法。是與唯物主義對立的理論體系。
第三種是中立者，認(rèn)為不可全信，也不可不信，信則有，不信則無。

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