明·萬(wàn)育吾《三命通會(huì)》中對(duì)疾病的部分記載

明·萬(wàn)育吾《三命通會(huì)》中對(duì)疾病的部分記載

明·萬(wàn)育吾《三命通會(huì)》中對(duì)疾病的部分記載論疾病先知五臟六腑所屬于支。歌訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)；庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏；三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸人癸鄉(xiāng)。又口：甲頭乙項(xiàng)丙肩求，丁心戊肋己屬腹；庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。又日：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)；寅膽發(fā)脈并兩手，卯本十指內(nèi)肝方；辰土為皮肩胸類(lèi)，巳面咽齒下尻肛；午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁；申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中精血小腸藏；戌土命門(mén)腿踝足，亥水為頭及腎囊；若依此法推人病，歧伯雷公也播揚(yáng)。又日：午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申；卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。又日：乾首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留；兌口離目分八卦，凡看疾病此推求。夫疾病皆因五行不和，即人身五臟不和也。蓋五行通于五臟，六腑通于九竅，凡十干受病屬六腑，十二支受病屬五臟。丙丁巳午火局南離，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病在下；甲乙寅卯屬震，主病在左；庚辛申酉屬兌，主病在右；戊己辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃及中脘。諸風(fēng)暈掉、眼光日昏，血不調(diào)暢、早年落發(fā)、筋青瓜枯，屬肝家甲乙寅卯木受虧主病故也；諸痛膿血瘡疥、舌苦暗啞者，屬心家丙丁巳火受虧主病故也；浮腫、腳氣、黃腫、口臭、翻胃、脾寒膈熱者，屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也；鼻塞酒齄、語(yǔ)蹇氣結(jié)、咳嗽喊者，屬肺家庚辛申酉受虧主病故也；白濁、白帶、霍亂、瀉痢、疝氣小腸，屬腎家壬癸亥子受虧主病故也。甲乙見(jiàn)庚辛申酉多者，內(nèi)主肝膽驚悸、勞瘵、手足頑麻、筋骨疼痛；外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓，跌撲損傷。遇丙丁火多無(wú)水相濟(jì)，則痰喘咯血、中風(fēng)不語(yǔ)、皮膚f燥，內(nèi)熱口干。女人主血?dú)馇氛{(diào)、有孕者墮胎。小兒急慢驚風(fēng)、夜啼咳嗽，面色青黯是也。丙丁見(jiàn)壬癸亥子多者，內(nèi)主心氣疼痛、癲癇舌強(qiáng)、口痛咽啞、急慢驚風(fēng)、語(yǔ)言蹇澀；外主潮熱發(fā)狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋濁。婦女主干血?dú)饨?jīng)脈不調(diào)。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤是也。戊己見(jiàn)甲乙寅卯多者，內(nèi)主脾胃不和，翻胃嗝食、氣噎腫脹、泄瀉黃腫、擇揀飲食、嘔吐惡心；外主右手沉生、濕毒流注、胸腹痞塞。婦女主飲食不甘、吞酸、虛弱、哈欠困倦。小兒主五疳五軟、內(nèi)熱好睡、面色萎黃是也。庚辛見(jiàn)丙丁巳午多者，內(nèi)主腸風(fēng)痔漏、糞后下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魍魎失魂、虛煩勞癥；外主皮膚枯燥、肺風(fēng)鼻赤、疽腫發(fā)背、膿血無(wú)力。婦女主痰嗽、血產(chǎn)。主膿血、痢疾、面色黃白是也。壬癸見(jiàn)戊己辰戌丑未多者，內(nèi)主遺精盜汗、夜夢(mèng)、血濁虛損、寒戰(zhàn)咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒；外主風(fēng)蟲(chóng)牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋漓、吐瀉、怕冷惡寒。女人白帶鬼胎、經(jīng)水不調(diào)。主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間作吵、面色黧黑是也。賦云：筋骨疼痛，盍因木被金傷；眼目暗昏，必是火遭水克；土虛逢木旺之鄉(xiāng)，脾傷定論；金弱遇火炎之地，血疾無(wú)穎。又云：木逢金克，定主腰脅之災(zāi)；火被水傷，必主眼目疾；心肺喘滿(mǎn)，亦干金火相刑；脾胃損傷，盍因土水戰(zhàn)克。支水干頭有火遭，必腹病心懵；支火干頭有水遇，則內(nèi)障睛盲。炎上煩焦蒸土曜，頭禿眼昏；潤(rùn)下純濕無(wú)土制，腎虛耳閉；熒惑乘旺臨離巽，中風(fēng)失音；太白堅(jiān)利合兌坤，兵前落魄。又云：受病，口不能言；肝受病，目不能視；脾受病，不能食；肺受病，鼻不能嗅；腎受病，耳不能聽(tīng)，各從所主，以證虛實(shí)。噫!人病百端，理無(wú)二焉，望問(wèn)聞切，乃醫(yī)家之妙用；生克制化，為術(shù)士之玄征，若能參究根源標(biāo)本，不離斯法。論日：康泰生于和合，疾病起于刑傷。究五行衰旺之理，推百病表里之詳，內(nèi)應(yīng)五臟，外屬四肢。且如木氣體囚，兩鬢消疏而不發(fā)；火臨死絕，雙瞳昏暗而無(wú)光；火中隱土少水制，則心神恍惚；木下藏金無(wú)水收，則腿足損傷。甲乙兌生逢壬癸，醉鄉(xiāng)而死；丙丁坎育遇庚辛，溝港而亡。水盛木浮，多生瀉?。煌林亟鹇?，常病氣高。諸風(fēng)掉眩，乙木旺而辛金衰；疼癢瘡瘍，丁火盛而癸水弱；痞塞腫滿(mǎn)，只因己土太過(guò)；憤郁病痿，蓋為辛金不及。甲乙能傷戊己，無(wú)救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑啞?；鹬杏型?，項(xiàng)生瘰疬之災(zāi)；水中有土，腹患蠱腫之病。用神受制而被刑，亡于棒杖；上下逢鬼而無(wú)救，死作懸梁。四柱重沖多兇而他鄉(xiāng)喪體。五行衰敗不足而瘟疫亡身。水?dāng)⊙劊密庒?；金刑龜背，安施盧扁之方。庚辛氣秀，西方見(jiàn)木而亡于兵刃；甲乙敗絕，坤南無(wú)水，而骨肉飛飚；辛巴、丙申遇刑，臂虛而人生六指；己卯、戊寅逢敵，胃弱而常病瘡疽；乙未、甲午逢金，人多鱉頭；癸卯、己丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝經(jīng)；辛卯、庚寅，晚年勞傷筋骨。丙火上炎，丈夫每忌于身心；丁火下濕，女人虛癆而血產(chǎn)。日時(shí)衰敗，大患難療；干支刑害，小疾不療。氣相得而安和，氣相逆而災(zāi)殄。病癥不離于六脈，死生難越乎五行，細(xì)究興衰，萬(wàn)不失一。古歌日：戊己生時(shí)氣不全，月時(shí)兩處見(jiàn)傷官；必當(dāng)頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。又日：丙丁日干五行衰，七煞加臨三合來(lái)，升合日求診食缺，耳聾殘疾而塵埃。又：壬癸重重疊疊排，時(shí)辰設(shè)若見(jiàn)天財(cái)；縱然頭面無(wú)癍癩，定主其人眼目災(zāi)。又曰：人之生也，受氣于父，成形于母。五臟和平者無(wú)疾，戰(zhàn)克太過(guò)不及者主疾。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：東方實(shí)西方虛，瀉南方補(bǔ)北方。東方實(shí)者，木太過(guò)也；西方虛者，金：及也；瀉南方者，火太過(guò)也；補(bǔ)北方者，水不及也。是以五行太過(guò)不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得中和之氣，疾病何自生焉?《陰陽(yáng)書(shū)》云：金剛火強(qiáng)，自刑其方，木落歸本，水流趨東。所以論三刑，刑則殘害，言太過(guò)而身疾也。若只取不及為疾，必有一偏之失。凡五行有死絕而成疾者：水死絕，多腎氣腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；火死絕，主腸氣結(jié)塞、驚悸健忘，精神不安之疾；木死絕，虛風(fēng)目澀眩暈，筋急、爪甲枯悴、喜怒顛倒，擇飲擇食之疾；金死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干嗇、骨節(jié)疼痛、涕淚、大腸瀉痢、便血之疾；土死絕，主面黃、減食、嗝噻吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、耳聾、神濁健忘、少喜動(dòng)作之疾。有相克而成疾者：金火相克，生旺則瘍瘡癱腫，死絕則癆瘵嘔血；土木相克，生旺主疲悶昏眩、風(fēng)麻、小腸疾痛腫，死絕主吐食癥塊，疽癖積滯之疾，或主中風(fēng)；金木相克，生旺主肢足骨節(jié)不完、眼目之疾，死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾；水土相克，主脾濕泄瀉、中滿(mǎn)痰嗽不利之疾。有相生而生疾者：火木相生，生旺則上盛膈壅，目赤頭風(fēng)；死絕則傷寒作狂、悶亂疾。火土相生，生旺則胃實(shí)；死絕則唇焦紅氣、熱結(jié)大便不利。金水相生，生旺則氣滯，死絕則精滑；水木相生，生旺則嘔吐胃虛；死約則粗?jǐn)?、傷寒黏瘧。金土相生，生旺則多虛無(wú)肌肉死絕腸鳴繭作。凡水土木相逢于無(wú)氣之處，主蠱氣腸脹、吐逆之疾；凡金水火相逢于無(wú)氣之地，主痢疾，金主大腸，水火守之，陰陽(yáng)不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而無(wú)水氣疏之，主聾聵疾。蓋腎水不流則翻胃，氣不通則為聵也。又日：凡論殘疾病癥，先論日干，次詳月令，然后通年時(shí)看之，傷官主殘疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥為天門(mén)，六辛生人得此日此時(shí)，多主盲聾。亥屬腎。腎通耳，丙火遭水克也。子位坎宮，傷官煞重相刑，主下部疾。寅宮艮土，主脾胃，面色萎黃之疾。辰屬震；此月帶傷官，少年主多驚疾，蓋震者動(dòng)也。輕則主驚脾胃疾，重則主足疾。巳為巽，傷官煞重，主婦女血?dú)獠徽{(diào)，勞疾。午為離為目，傷官煞重，主失明頭風(fēng)之癥。申屬坤。為眾陰，傷官煞重，主腰腳筋骨之疾；傷官傷盡者不在此論。酉為兌，屬口齒不完之疾。戌為火庫(kù)，主下血痔漏之疾。丑未傷官，亦主脾胃。傷官煞旺者，年年病瘟，主用上下戰(zhàn)克、五行無(wú)救助，主身體不完，頭面殘傷。又日：凡一切諸煞亦有主疾者，劫煞主小腸，又主耳聾，咽喉疾；官符主腰腳疾；咸池主酒色、勞瘵、膿血、便溺疾；贅耗主暗昧，或贅疣；飛廉名在瞽，支于無(wú)所，主無(wú)目。凡祿因食致疾，須帶煞克身方是。凡命見(jiàn)真沖氣散，或真刑氣散，多是廢疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾；丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷；戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。凡欲推疾病災(zāi)厄，先看祿、命、身三等，大小運(yùn)如何?若三命無(wú)氣，祿馬敗絕，但得祿財(cái)、命財(cái)、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、喪門(mén)、吊客及白衣煞臨命，其父必有不可救之疾。夫妻亦準(zhǔn)此推。

三命通會(huì)作者是誰(shuí)？明朝進(jìn)士萬(wàn)民英

三命通會(huì)作者是明朝進(jìn)士萬(wàn)民英，而這本書(shū)的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)?shù)母?，是漢族傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)習(xí)者不可不看的一本書(shū)。而編寫(xiě)這本三命通會(huì)的作者萬(wàn)民英的命運(yùn)學(xué)造詣應(yīng)該也是首屈一指的，那么接下來(lái)我們就來(lái)了解三命通會(huì)的作者萬(wàn)民英。

還想要了解》》 三命通會(huì)是什么意思

《三命通會(huì)》在我國(guó)傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)上擁有非常高的地位，其作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英。而清朝編修的《四庫(kù)全書(shū)》將他的著作《三命通會(huì)》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。

《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英，清朝編修的四庫(kù)全書(shū)將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。此書(shū)共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時(shí)為輔，定人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義。該書(shū)在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)習(xí)者不可不看的一本書(shū)。在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的內(nèi)容最全，現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《三命通會(huì)》內(nèi)容最全。

萬(wàn)民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號(hào)育吾，其先祖為江夏人。明永樂(lè)年間，祖父萬(wàn)義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進(jìn)士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職。

當(dāng)時(shí)，倭寇屢犯福建，萬(wàn)民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷。

萬(wàn)民英性情耿直，因直言得罪權(quán)貴，由此遭陷害，借機(jī)扶母靈柩回故里，從此遠(yuǎn)離仕途，隱居三十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)，收弟子，熱衷慈善與教育，李時(shí)新等二十幾名弟子都有所建樹(shù)。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓。

編著有《易經(jīng)會(huì)解》、《三命通會(huì)》、《星學(xué)大成》、《蘭臺(tái)妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世。另有《道德經(jīng)解》、《宗教易簡(jiǎn)錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家。卒于明萬(wàn)歷癸卯年，享年82歲，葬于西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書(shū)丹。易縣博物館存有其墓志銘。

三命通會(huì)看命口訣是什么

三命通會(huì)看命口訣
太極判為天地，一氣分為陰陽(yáng)，流出五行，化生萬(wàn)物，為人稟命；貧富貴賤由之。術(shù)士知機(jī)，吉兇禍福定矣。（此原造化之始）。
凡看命，以日干為主，統(tǒng)三元而配合八字干支。

（天有四時(shí)，造化萬(wàn)物，屋有四柱，各立規(guī)模；命有四柱，注定榮枯。論者專(zhuān)以日辰天干為命元之主，上為地元祿支，內(nèi)所藏者，為人元壽。人字，即四柱天干、地支共八字也。《繼善篇》云：四柱排定，三才次分，專(zhuān)以日干天元，配合八字干支是也。）

淪運(yùn)者以月支為首，分四時(shí)而提起五行消長(zhǎng)。
（大運(yùn)以月支起，故月為提綱?？丛轮Ч?jié)氣淺深，四時(shí)得何節(jié)。士。春木、夏火、秋金、冬水、車(chē)上。初氣、中氣，消長(zhǎng)不同。所行之運(yùn)，或順或逆，或旺或衰，與八字或助，或泄，或克或生者，木乎此。先言日干，次言月支，舉其所要者以示人也。）

向官旺以成功，人格局而致貴。官印財(cái)食為吉，平定遂良；煞傷果敗為兇，轉(zhuǎn)用為福。
（五行臨官、帝旺，在四柱為本宮成功之地。入格局則百，破格局則賤。如它印、財(cái)食，本是吉種，須無(wú)傷克、沖刑、破敗，則為平定遂良，乃入格也。煞傷、具敗，末為兇煞，若有制伏，去留合化，是謂轉(zhuǎn)用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見(jiàn)矣。四吉、四兇，格局之最重者，故首言之勝云，“日主景宜健旺，用神不可損傷”是也。）

全備藏蓄于辰戌丑未，長(zhǎng)生鎮(zhèn)居于已亥寅申。子午則成敗相逆，卯西乃出入交互。
（此言十二支，包藏十干，各有生死、成敗、出入、交互?！丢?dú)步》云：辰戌丑未，四庫(kù)之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。《喜忌篇》云：對(duì)官印經(jīng)全備，藏蓄于四季之中；官星財(cái)氣長(zhǎng)生，鎮(zhèn)居于寅申巳亥是也?；蛞宰游鐬樘斓刂?，卯酉為日月之門(mén)戶(hù)，是指其地而進(jìn)其理也。）

支于有不見(jiàn)之形，無(wú)中取有；節(jié)氣存有余之?dāng)?shù)，混處求分。
（此總言造化之妙。支干不見(jiàn)之形，節(jié)氣有余之?dāng)?shù)，即上十二支中所包藏，人元乃無(wú)中取有，混處求分，如遙已拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無(wú)中取有，而何如子初三到，分屬壬水；丑初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬良土。是節(jié)氣藏于一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》云：無(wú)合有合，后學(xué)難知；得一分三，前賢不載?！独^善篇》云：“見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有”是也。）

善惡相交，卻喜化惡崇善；吉兇混雜，至怕害吉添兇。
（此下轉(zhuǎn)言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日見(jiàn)丙丁，背祿為惡、為兇；見(jiàn)戊己，對(duì)星為善、為吉。而丙丁化木助財(cái)，是用化惡崇善；怕乙木克害時(shí)星，是謂害吉添兇。況下文財(cái)印交差，喜官熱化之；官然混雜，喜印經(jīng)化之；無(wú)印喜財(cái)，馬資化之；元財(cái)印喜，羊刃合之，或會(huì)神傷官制之。又如，制煞受歡，煞制不住，印化見(jiàn)財(cái)，破化為兇之類(lèi)皆是。）

是故得局朝元，非富則貴；犯垣破局，非夭則貧。
（局者，三合、四雜正局之宮。如亥卯未木局，辰戌丑未上局之類(lèi)。甲乙見(jiàn)亥卯未為本局，丙丁見(jiàn)復(fù)卯未為印局，戊己見(jiàn)亥卯未為官局，庚辛見(jiàn)亥卯未為財(cái)局，壬癸見(jiàn)亥卯未為傷局之類(lèi)。元，即本元、垣廟。如子宮，癸朝元，丑未，己上朝元之類(lèi)。凡元垣得之，或用為命元，則壽；為官印，則貴；為財(cái)，則富；為背祿生財(cái)，益富。但得其一，無(wú)沖別克玻者，功名富貴；反之，則否。犯垣，如子十，忌丑未克破、午沖破、卯刑破之類(lèi)。一子二午，破盡一半，得半福。次局，如一子辰；忌寅午戌沖破之類(lèi)，大兇。若用星虛成飛天祿馬格，反方。余仿此。）東海徐子平撰。易水萬(wàn)育吾解。

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《》 為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英，

足本《》共十二卷清朝編四庫(kù)將其著作《》《星學(xué)大成》收錄，給予了高度的評(píng)價(jià)。此書(shū)共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時(shí)為輔，定人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義。該書(shū)在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書(shū)。在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫(kù)》中收錄的內(nèi)容最全，現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《》內(nèi)容最全。

該書(shū)總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無(wú)稽的說(shuō)法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰?！丁返捏w系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主，是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作。萬(wàn)氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無(wú)論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用，所以他作為一個(gè)歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法。共十二卷，后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳。該書(shū)和《淵海子平》、《星平會(huì)海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱(chēng)為傳統(tǒng)命學(xué)名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈，而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺(tái)《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話(huà)注解《》是偏離命學(xué)正路的。

《四庫(kù)總目提要》中的介紹

不著撰人名氏。卷首但題曰育吾山人?！睹魇贰に囄闹尽酚腥f(wàn)民育《會(huì)通》十二卷，與此本卷數(shù)相合，惟以作會(huì)通，為稍異，考世所傳《星學(xué)大成》一書(shū)，為萬(wàn)民英所撰。英字育吾，與此本所題合，當(dāng)亦出民英之手?！端囄闹尽飞w誤以民英為民育，又二字傳寫(xiě)互倒耳。自明以來(lái)談星命者，皆以此本為總匯，幾于家有其書(shū)。中間所載仕宦八字，往往及明季之人，蓋后來(lái)坊刻所攙入，已非其舊。然其闡發(fā)子平之遺法，于官印財(cái)?shù)撌硞x，用神之輕重，煞所系之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術(shù)家所恒用，要有未可遽廢者。至其立論多取正官正印正財(cái)，而不知偏官偏印偏財(cái)亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執(zhí)之見(jiàn)，未為圓徹。且胎元等論，施之今日，亦多有不驗(yàn)。言命學(xué)者但當(dāng)?shù)闷浯笠猓兺ㄖ梢印Ｈ羲剁蟋f子》與今《大典》中所輯完本，其文迥殊。則其時(shí)秘冊(cè)僅存，外間未由窺見(jiàn)，遂誤信依托之本，固未足以為病也。

折疊 簡(jiǎn)介

萬(wàn)民英(1521辛巳年?1603癸卯年)，字汝豪，號(hào)育吾，其先祖為江夏人。明年間，祖父萬(wàn)義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)，明嘉靖二中舉，二十九年中進(jìn)士，先后任河南道御史、福建兵備參議等職。

當(dāng)時(shí)，屢犯福建，萬(wàn)民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷。

萬(wàn)民英性情耿直，因直言得罪權(quán)貴，由此遭陷害，借機(jī)扶母靈柩回故里，從此遠(yuǎn)離仕途，隱居三十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)，收，熱衷與教育，李時(shí)新等二十幾名都有所建樹(shù)。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓。編著有《會(huì)解》、《》、《星學(xué)大成》、《蘭臺(tái)妙選》、《蔭經(jīng)》、《相字》刊行于世。另有《解》、《易簡(jiǎn)錄》、《言志漫稿》、《譜》等著作收于家。卒于明萬(wàn)歷癸卯年，享年82歲，葬于西高村西，狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書(shū)丹。易縣博物館存有其墓志銘。

序言

卷一

原造化之始，論五行生成，論五行生克，論干支源流，論十干名字之義，論十二支名字之義，總論納音，論納音取象，釋六十甲子性質(zhì)吉兇，論五行。

卷二

論河圖及洪范五行，論天干生死，論地支，十干分配天文，十二支分配地理，論地支屬相，論人元司事，論四時(shí)節(jié)氣，論日刻，論時(shí)刻，論太陽(yáng)躔次太陰納甲及出入會(huì)合，論五行旺相休囚死并寄生十二宮，論遁月時(shí)，論年月日時(shí)，論胎元，論坐命宮，論大運(yùn)，論小運(yùn)，論太歲，總論歲運(yùn)，論進(jìn)交退伏，論十干合，論十干化氣，逐月橫看理化之象，論支元，支元三合，論將星華蓋，論咸池，論六害，論三刑，論沖擊。

卷三

論十干祿，論金轝，論驛馬，總論祿馬，論天乙貴人，論三奇，論天月德，論太極貴，論學(xué)堂詞館，論正印，論德秀，論劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，論羊刃，論空亡，論元辰，論暗金的煞，論災(zāi)煞，論六危，論勾絞，論孤辰寡宿，論天羅地 ，論十惡大敗，論干支諸字雜犯神煞，總論煞，寅申巳亥互換神煞，子午卯酉互換神煞，辰戌丑未互換神煞，戰(zhàn)斗降伏刑沖破合。

卷四

論十干坐支兼得月時(shí)及行運(yùn)吉兇，論十二月支得日干吉兇，論五行時(shí)地分野吉兇，論十干生月吉兇，納音取用歌。

卷五

論古人立印食官財(cái)名義，論正官，論偏官，論正財(cái)，論偏財(cái)，偏正財(cái)合論，論印綬，論倒食，論雜氣，論傷官，論食神，飛天祿馬，倒沖祿，論陽(yáng)，論建祿。

卷六

雜取各格

卷七

子平說(shuō)辯，論性情相貌，論疾病五臟六腑所屬干支，論貧賤兇惡，論壽夭，論女命，論小兒，論六親，定孕生男女。

卷八

六甲日甲子時(shí)斷至六戊日癸亥時(shí)止

卷九

六己日甲子時(shí)斷至六癸日癸亥時(shí)止

卷十

看命口訣，巫咸撮要，玉井奧訣。

卷十一

氣象篇，六神篇，憎愛(ài)賦，消息賦，珞琭子賦注，明通賦，喜忌篇，繼善篇。

卷十二

元理賦，真寶賦，金聲玉振賦，金鼎神秘賦，玄機(jī)賦，絡(luò)繹賦，金玉賦，心鏡五七賦，造微論，人鑒論，玄妙論，精微論，驚神論，歌，搜髓歌，四言獨(dú)步，五言獨(dú)步。

敘

夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫干元無(wú)極之微。是以 惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無(wú)以為君子者何居。蓋富貴利達(dá)命也。困窮死喪亦命也。茍其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。

折疊世之可驚可愕者

皆可規(guī)避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大。林總之繁。相率為行險(xiǎn)者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅于今古哉。吾知命雖 所罕言。而為君子者。又不可不知也。予幼隨先君子宦游兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛發(fā)。后予守郡齊安。聞津門(mén)有一書(shū)最善。時(shí)宮保田公巡視長(zhǎng)蘆。遂寓書(shū)購(gòu)之不可得。今予來(lái)司轉(zhuǎn)運(yùn)。旁搜偏訪(fǎng)。知雕板尚滄洲李氏家。顧已殘失百十篇。惜哉。古錢(qián)掘得。輪廓槎牙。斷碣捫來(lái)。觚棱缺獻(xiàn)齒。今昔同嗟。

折疊良有以夫

遂求其遺帙校正。付剞劂補(bǔ)全之。而為之便敘曰。古來(lái)之為子臣弟友者。往往有事君而天澤之義不講。事親而明發(fā)之懷不生。以及昆弟朋友之間。彼責(zé)此尤爾虞我詐。求如棠棣之章。伐木之什者甚難。亦獨(dú)何歟。今而知總由于不知命之故。蓋天之隨人賦予。原自有。而不容非分要求。滿(mǎn)腔怨懟者。

折疊今觀是書(shū)所載

悉以日時(shí)為主。附麗年月。孰者富貴利達(dá)造其極。孰者困窮死喪終其身。千變?nèi)f態(tài)。不爽秋毫。援往征來(lái)。了如指掌。其于遞嬗五行生克之道。言之詳而且密。茍世之學(xué)士大夫。深求而默體之。雖不能直窮夫干元無(wú)極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之固然。俱無(wú)庸絲毫趨避于其際。吾知節(jié)性防懲忿窒欲之中自實(shí)踐。

折疊夫日用綱常之道

居易以俟。順受其正。以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有戶(hù)外之士揖而進(jìn)曰。如子所言。是一書(shū)。不僅為衣缽。直可以正人心而維風(fēng)俗歟。予笑而不言。遂舉其說(shuō)。以弁諸簡(jiǎn)端。并以告世之觀是書(shū)者。

時(shí)雍正乙卯花朝長(zhǎng)蘆都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使 司運(yùn)使管鹽法道事蘿村蔣國(guó)祥撰

折疊敘言

折疊卷

十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著?？济魅f(wàn)民英。字育吾。大寧都司人。嘉靖庚戌進(jìn)士。歷官河南道御史。出為福建布政司參議。撰有?星學(xué)大成?。此書(shū)題育吾。當(dāng)亦出民英手。明史藝文志所載卷數(shù)。正與此合。惟誤民英為民育。又作會(huì)通耳?；浕敲畬W(xué)。原出家。隋籍志。有雜元辰祿命。并溪祿命。著錄最早。惜書(shū)佚不可考。今所傳述者。惟唐李虛中命書(shū)。

宋徐子平珞子賦注為較古。其托作于谷子及周世子晉者。大抵古人學(xué)說(shuō)。分著書(shū)口述二種。術(shù)家傳受。尤多口述。因流溯源。理貫。有自來(lái)已。宋元。談命踵起。或謂四季十二時(shí)。各變部位?；蛉∩烁芍?。配合八卦?；?qū)Ｓ蒙裆??；騽e尚演禽。附會(huì)依托。謬悠荒誕。是書(shū)獨(dú)闡發(fā)子平遺法。凡官印財(cái)?shù)撌硞x。用神之輕重。煞所系之吉兇。皆能采撮群言。得其精要。可謂融會(huì)古今。抉微闡奧矣。 惟是滄州板。早稱(chēng)散失。蘿村補(bǔ)輯。因陋就節(jié)。冊(cè)葉錯(cuò)亂。如卷一原頁(yè)二十六及二十七顛倒。卷三原頁(yè)六七八皆錯(cuò)亂。文辭脫失。如卷一原造化之始六句。其馀脫文甚多。不勝僂指。刪節(jié)納音。

折疊評(píng)論

卷一總論納音小注刪節(jié)太多。致難解釋。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事實(shí)遺漏甚多。坊俗流傳。沿訛更甚。文明主人。覓得舊刻若干本。以余粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補(bǔ)之。?？币闪x。丹鉛雜陳。致更寒暑。書(shū)始告成。而世稱(chēng)星命家圭臬者。乃重見(jiàn)廬山真面矣。抑余更有說(shuō)者。 方今橫流。怨懟并起。循環(huán)往復(fù)。順性逆施。溯予所過(guò)燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所見(jiàn)聞。參其命造。往往倏滅。旋得旋失。遠(yuǎn)而禍國(guó)。近而喪身。竟悍然為之無(wú)顧忌者。不知安命為之階也。然則此書(shū)之成。俾世知順受其正。或亦挽回劫運(yùn)之道乎。余倦矣。息影淞濱。研參玄理。天時(shí)人事。有感斯通。此則焚香讀易時(shí)所睪然高望者已。

中元甲子秋月 白下秦慎安識(shí)于申江之用拙

夫洛馬出書(shū)之初。有一白點(diǎn)、六黑點(diǎn)在背近尾。七白點(diǎn)、二黑點(diǎn)在背近頭。三白點(diǎn)、八黑點(diǎn)在背之 左。九白點(diǎn)、四黑點(diǎn)在背之右。五白點(diǎn)、十黑點(diǎn)在背之中。大撓定之。一六在下。合于北。生水。亥子屬焉。二七在上。合于南。生火。巳午屬焉。三八在左。合于東。生木。寅卯屬焉。四九在右。合于西。生金。申酉屬焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未屬焉。四維也。斯地之氣重濁焉。

夫河龍負(fù)圖者。非龍也。乃大龜也。其背上所有之紋。一長(zhǎng)畫(huà)。二短畫(huà)。一白點(diǎn)近尾。九紫點(diǎn)近頸。四碧點(diǎn)在肩之左。二黑點(diǎn)在肩之右。六白點(diǎn)近足之右。八白點(diǎn)近足之左。三綠點(diǎn)在勰之左。七赤點(diǎn)在勰之右。五黃點(diǎn)在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一長(zhǎng)畫(huà)二短畫(huà)而生爻。以三才而設(shè)位。易道由是而生矣。 余按易言。河出圖。洛出書(shū)。 則之。未嘗明言圖書(shū)之?dāng)?shù)。如漢儒所指。觀伏羲定方畫(huà)卦。大禹第疇。首五行。則術(shù)家之說(shuō)是也。況洛書(shū)之?dāng)?shù)。術(shù)家以為大撓定之。與吾儒之說(shuō)迥別。宋程朱以一六居北。為河圖。戴九履一。為洛書(shū)。亦因漢儒之舊云爾?？４ㄍ踝?。以伏羲作易。造端于二畫(huà)而已。 故曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力強(qiáng)為排比。今曰因河圖之?dāng)?shù)以作易。是不從太極以為易。豈不于仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出書(shū)。 則之。意以八卦之畫(huà)。出于天地所示自然之文。

其實(shí) 神道設(shè)教之意也。漢儒不達(dá)乎此。乃以伏羲畫(huà)卦為本于河圖之文。大禹衍疇。為則于洛書(shū)之文。則誣矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天陽(yáng)也。故數(shù)一三五七九。地陰也。故數(shù)二四六八十。此專(zhuān)論揲蓍之義。故先言天地奇耦之?dāng)?shù)。五十有五。 立揲。用大衍之五十。以見(jiàn)法象于天地奇耦之?dāng)?shù)。與下象四時(shí)象二才等象同一義也。于河圖之?dāng)?shù)。何相涉乎。況天一地二之辭。為作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取圖為哉。 又疑 則圖書(shū)皆言畫(huà)卦。非禹則之明疇也。觀洪范九疇。乃治天下之大經(jīng)。如周官九式九兩之義。非數(shù)也?；邮籽蕴戾a。不過(guò)水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可舉。故于地平天成之時(shí)。天乃錫禹。曰天者。是天予以治天下。敘彝倫。此九者不可缺一云爾。觀疇次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五紀(jì)。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六極。則人感天應(yīng)而皇極乃其主也。故居中焉。 其先后次第。輕重緩急。自當(dāng)如此。想大禹筆之書(shū)以傳后世。而箕子獨(dú)傳之也。畫(huà)卦稽疑。乃疇中之一事。惡可以洛書(shū)之?dāng)?shù)當(dāng)之哉。海沂子曰。 觀河圖。悟乾坤之象而生卦。觀洛書(shū)。悟天地之?dāng)?shù)而衍蓍。豈知言哉。

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