《淵海子平》：一部眾多命理學(xué)家匯編而成的八

《淵海子平》：一部眾多命理學(xué)家匯編而成的八

八字命理學(xué)的宗祖之作和經(jīng)典名著《淵海子平》雖稱為“徐子平著”，但實(shí)非他寫，這從書中屢屢提到的“宋時方有子平之說”一類話便可以看出。

唐末宋初涌現(xiàn)出了多種命理學(xué)派，宋初的命理書籍就達(dá)千余種，例如注解最著名的《珞碌三命消息賦》的學(xué)者就有命學(xué)大師李全、王廷光、釋壇瑩、徐子平。在宋朝初年，前三個人的名氣遠(yuǎn)比徐子平要大。直到三百年后，徐大升匯集鬼谷子、珞碌子、李虛中、徐子平等人的論命成果，編著出《淵?！?、《淵源》二書，子平法才得以正名。但徐大升的生平資料較少，他與徐子平的關(guān)系目前尚無定論。到了元朝，子平法深入民心，逐漸在眾多的命理學(xué)中脫穎而出，并形成了一統(tǒng)天下的局面。

元朝以后的命理學(xué)家，大多只是對這個完美的“版本”添加“小補(bǔ)丁”，例如明萬歷年間，徐大升的兩本書重編合訂成《淵海子平》，明朝嘉靖年間的欽天監(jiān)李欽又對其進(jìn)行增補(bǔ)，崇禎七年又進(jìn)行增補(bǔ)。所以說，《淵海子平》是以《淵?！泛汀稖Y源》為藍(lán)本而多次匯編成的。不過，紀(jì)曉嵐沒看中此書，《四庫全書》沒有收錄，《古今圖書集成》也沒收錄。

《淵海子平》拋棄了《李虛中命書》中形而上學(xué)的思維方法，即不再固定地以“神煞”來決定八字的好壞，而代之以系統(tǒng)思維方法，把八字看做一個整體，以日干為主確定“吉神”與“兇神”。不過，書中也混雜了多種論命方法和思維方式。比如，雖然斷言用十神推命為根本，但也收入了大量神煞。再如，此書前部分將陽干見陽干定義為“羊刃”，在后面又以陽干見陽干為“比肩”。書中對這種差別未加解釋，甚至還出現(xiàn)了“嘉靖年間”一類的詞語，顯然為后人添加的。

《淵海子平》是八字學(xué)最基礎(chǔ)的書，也是最高層次的秘籍。它是以財(cái)官格局論命的第一書。書中論及的十神、六親、格局以及古賦文都是子平命學(xué)的精深理論。即使基礎(chǔ)知識如十天干十二地支體象、五行生克賦、十二長生詩訣……也是學(xué)習(xí)八字的人必須深入研究的圣典。只有熟練掌握此書中縱橫交錯的干支五行關(guān)系、各種格局的組成與使用方法，才能詳細(xì)準(zhǔn)確地推斷人的吉兇禍福。

圖解淵海子平的編輯推薦

《淵海子平》誕生于宋朝，是命理學(xué)的開山之作，也是劃時代之作。它首次系統(tǒng)介紹了四柱命理的基本理論，為其發(fā)展奠定了堅(jiān)固的基石。不讀《淵海子平》，就不能從根源上了解命理學(xué)的本質(zhì)問題，不能理清后世的命理著作的來龍去脈，不能高屋建瓴地掌控命理學(xué)的基本理論框架，不能辨別各門派不同觀點(diǎn)之間的輕重與真?zhèn)?，不能迅速進(jìn)入命理殿堂的大門。
此書作者徐子平是一個傳奇性的人物，他開創(chuàng)了命理學(xué)之一代先河，《淵海子平》一書也是托名于其下的經(jīng)典古籍。鑒于徐子平對四柱命理的巨大貢獻(xiàn)，后人將他尊為“命理宗師”，并將四柱學(xué)稱為“子平法”。
作為封建社會的產(chǎn)物，《淵海子平》中也必然存在糟粕，比如官本位、官為貴民為賤、男尊女卑和多子多孫的觀念……我們要以批判繼承的態(tài)度，理性地挖掘和揚(yáng)棄。

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