印綬的組合,生我者為印綬
生我者為印綬。因?yàn)樯业暮帽雀改?,所以便取了印綬的名稱。所謂印,就是蔭庇的意思;所謂綬,就是授受的意思。印綬好比父母有恩德蔭庇子孫,子孫就借了光得到保護(hù)一樣。
關(guān)于命局中印綬的宜忌。日主身強(qiáng),再有印綬疊見,就必須有財(cái)星破印,才能避免滿招損的禍患?!缎C(jī)賦》說:“印多者行財(cái)而發(fā)?!狈粗罩魃砣?,命局中官煞太重,比劫力薄,這時(shí)如得印綬生扶,就有救了,“用之印綬不可破”。
清朝陳素庵著《命理約言》,內(nèi)有《看正偏印法》一節(jié),說得較為詳盡。他說:“大抵印不論正偏,但當(dāng)月令而取之為格,必不可傷;不當(dāng)月令而倚之為用,尤不可傷,在局在運(yùn)皆然。術(shù)家往往重財(cái)而輕印,不知印被傷,與官被克,財(cái)被劫相同。若局用印,而無顯印,則暗印亦可取,如木日取申中之壬;辰、丑中之癸;或火日取亥中之甲,辰、未中之乙;要二三處有之,方可取用。行運(yùn)透出為吉,克壞為兇,僅止一點(diǎn),亦不濟(jì)事?!?/p>
“總之,局印太輕,須以官、煞運(yùn)生之;局印太多,須以財(cái)運(yùn)制之。若太多而強(qiáng)不可制,便為下命。蓋印乃生我之神,既無棄命從印之法,又無比劫泄印之法也。至于梟印奪食,惟梟、食兩透于干,或并見于支,而無制無化則忌。逢制化得宜,或干支異處,則亦不忌。若印旺,則印之祿、旺,即官之病,何利之有乎?”對于陳素庵文中所說“既無棄命從印之法”,近代命理學(xué)家韋千里認(rèn)為:“以理衡之,局中印綬太多,亦可從印。蓋七煞為克我之神,尚且可從,則印為生我之神,如子投母,豈不可從?”
但筆者認(rèn)為,如棄命從印,勢必造成“慈母滅子”、“土多金埋”、“水多木漂”、“火多土焦”之狀,不敢茍同韋氏之說。
綜論:印綬不論正偏,它在四柱組合上的作用是生身助我的作用。因此首先要分清日主強(qiáng)弱。如果是日主弱,印綬是最重要最關(guān)鍵的一行。尤其是身弱又見官煞時(shí),就像孤身一人路上遇到強(qiáng)盜,這時(shí)最需要的是有人出來保護(hù)自己,這種情況叫印綬護(hù)身。又如身弱,逢傷食很旺再泄身,這時(shí)需要印綬出來,一方面生身,一方面克制泄身的傷食。就像一個(gè)人生病體弱又吐又瀉,這時(shí)首先要止吐止瀉,同時(shí),要適當(dāng)對過弱的體質(zhì)補(bǔ)充養(yǎng)分,增加免疫力,印綬的作用就在于此。
如果日主過于強(qiáng)旺,則克(官煞)可制身,泄(傷食)可弱身,才能平衡,這時(shí)如果碰上印綬就不是好東西了。就像一個(gè)小孩生長在嬌生慣養(yǎng)的家庭,做父母的不讓他去鍛煉,過于呵護(hù),嬌寵過度,變成溫室里的花苗,反而害了孩子,這叫“慈母滅子”。凡四柱中身旺印多者皆如此。特別是一個(gè)人的四柱中,身過于強(qiáng)旺,命中只有一顆食神泄秀,一旦碰到印綬,尤其是偏印,把吐秀的食神制住,使過旺的日主無處發(fā)泄,仿佛要把人憋死一般,這也會(huì)發(fā)生災(zāi)難的,這叫“偏印奪食”。
總之,在四柱組合上,印綬是弱日主的救神,又是過旺日主的克星。其相生面是官煞、比劫,對立面是傷食和財(cái)。
我們要掌握的原則是,印綬格身弱用印,身旺用財(cái);官煞克身用印,身旺傷食吐秀而忌印。
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