印綬的組合，生我者為印綬

印綬的組合，生我者為印綬

生我者為印綬。因?yàn)樯业暮帽雀改?，所以便取了印綬的名稱。所謂印，就是蔭庇的意思；所謂綬，就是授受的意思。印綬好比父母有恩德蔭庇子孫，子孫就借了光得到保護(hù)一樣。

關(guān)于命局中印綬的宜忌。日主身強(qiáng)，再有印綬疊見，就必須有財(cái)星破印，才能避免滿招損的禍患?！缎C(jī)賦》說：“印多者行財(cái)而發(fā)?！狈粗罩魃砣?，命局中官煞太重，比劫力薄，這時(shí)如得印綬生扶，就有救了，“用之印綬不可破”。

清朝陳素庵著《命理約言》，內(nèi)有《看正偏印法》一節(jié)，說得較為詳盡。他說：“大抵印不論正偏，但當(dāng)月令而取之為格，必不可傷；不當(dāng)月令而倚之為用，尤不可傷，在局在運(yùn)皆然。術(shù)家往往重財(cái)而輕印，不知印被傷，與官被克，財(cái)被劫相同。若局用印，而無顯印，則暗印亦可取，如木日取申中之壬；辰、丑中之癸；或火日取亥中之甲，辰、未中之乙；要二三處有之，方可取用。行運(yùn)透出為吉，克壞為兇，僅止一點(diǎn)，亦不濟(jì)事?！?/p>

“總之，局印太輕，須以官、煞運(yùn)生之；局印太多，須以財(cái)運(yùn)制之。若太多而強(qiáng)不可制，便為下命。蓋印乃生我之神，既無棄命從印之法，又無比劫泄印之法也。至于梟印奪食，惟梟、食兩透于干，或并見于支，而無制無化則忌。逢制化得宜，或干支異處，則亦不忌。若印旺，則印之祿、旺，即官之病，何利之有乎?”對于陳素庵文中所說“既無棄命從印之法”，近代命理學(xué)家韋千里認(rèn)為：“以理衡之，局中印綬太多，亦可從印。蓋七煞為克我之神，尚且可從，則印為生我之神，如子投母，豈不可從?”

但筆者認(rèn)為，如棄命從印，勢必造成“慈母滅子”、“土多金埋”、“水多木漂”、“火多土焦”之狀，不敢茍同韋氏之說。

綜論：印綬不論正偏，它在四柱組合上的作用是生身助我的作用。因此首先要分清日主強(qiáng)弱。如果是日主弱，印綬是最重要最關(guān)鍵的一行。尤其是身弱又見官煞時(shí)，就像孤身一人路上遇到強(qiáng)盜，這時(shí)最需要的是有人出來保護(hù)自己，這種情況叫印綬護(hù)身。又如身弱，逢傷食很旺再泄身，這時(shí)需要印綬出來，一方面生身，一方面克制泄身的傷食。就像一個(gè)人生病體弱又吐又瀉，這時(shí)首先要止吐止瀉，同時(shí)，要適當(dāng)對過弱的體質(zhì)補(bǔ)充養(yǎng)分，增加免疫力，印綬的作用就在于此。

如果日主過于強(qiáng)旺，則克（官煞）可制身，泄（傷食）可弱身，才能平衡，這時(shí)如果碰上印綬就不是好東西了。就像一個(gè)小孩生長在嬌生慣養(yǎng)的家庭，做父母的不讓他去鍛煉，過于呵護(hù)，嬌寵過度，變成溫室里的花苗，反而害了孩子，這叫“慈母滅子”。凡四柱中身旺印多者皆如此。特別是一個(gè)人的四柱中，身過于強(qiáng)旺，命中只有一顆食神泄秀，一旦碰到印綬，尤其是偏印，把吐秀的食神制住，使過旺的日主無處發(fā)泄，仿佛要把人憋死一般，這也會(huì)發(fā)生災(zāi)難的，這叫“偏印奪食”。

總之，在四柱組合上，印綬是弱日主的救神，又是過旺日主的克星。其相生面是官煞、比劫，對立面是傷食和財(cái)。

我們要掌握的原則是，印綬格身弱用印，身旺用財(cái)；官煞克身用印，身旺傷食吐秀而忌印。

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