戊午太歲黎卿大將軍傳略

戊午太歲黎卿大將軍傳略

戊午太歲，黎卿大將軍傳略

戊午太歲明時降生于安徽，名黎近，亦名黎卿。卿甫弱冠，遂以著述為事。宣德間，應文學才行，卓然出眾，授銅陵丞政教兼舉。升知高安縣時，徭賊據(jù)城東南，卿出榜諭降之。負固，輒火其巢。然御隸太嚴，為權(quán)臣所忌，系獄十年。獄中作太平鐃歌、鼓吹曲、太平等頌英廟。嘉嘆釋之，改知泌陽。

戊午太歲，黎卿大將軍傳略

【戊午太歲黎卿人將軍傳略】戊午太歲在明代時降生在安徽（今安徽省內(nèi)），名叫黎近，也叫黎卿。黎卿在幼年時，就學習和從事寫作。宣德年間（1426—1435年），因為黎卿的文學和德行高于常人，而被授以銅陵丞政教兼舉。升任高安縣（今江西省高安縣）知縣時，一些從事賦役的勞力起事變成盜賊，占據(jù)了城的東南。黎卿出榜公開招降，盜賊堅持不降，黎卿就用火燒毀了盜賊的巢穴。黎卿對官吏的管理過分嚴格，以致被某些奸臣嫉妒，終于被誣關入監(jiān)獄，達十年之久。在監(jiān)獄里，黎卿寫作了《太平鐃歌》、《鼓吹曲》、《太平》等歌頌皇室宗廟的祭祀樂曲?；实鄹袊@黎卿的才能，釋放了他，并讓他改任泌陽知縣（今河南省泌陽縣）。

宗教民俗中，六十太歲神君為誰？

太歲君，簡稱「太歲」，或稱「歳神」、「歳君」、「歲星」，道書以六十甲子每歳輪值，所以太歲神計有六十位，每一位太歲都有他的姓名，順序值年，周而復始。從甲子年金辨大將軍至癸亥年虞程大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福，因此有「年中天子」、「值年使者」、「值年太歲」之稱。六十甲子值年太歲由都雷太歲 殷元帥所統(tǒng)轄，殷元帥為商朝 紂王 之幼子，幼遭國難，蒙申真人收為扶養(yǎng)，授以道法，后乃得道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅(qū)邪救難，天庭審其功果，授都雷太歲之職，掌地司蕩兇院，綜管人間禍福，祛邪除魅「賞善罰惡」為主宰人間罪福之神。

生 肖 歲 次 本 命 太 歲 西 元 年
鼠 甲 子 金 辨 大 將 軍 1924 、 1984 、 2044
牛 乙 丑 陳 材 大 將 軍 1925 、 1985 、 2045
虎 丙 寅 耿 章 大 將 軍 1926 、 1986 、 2046
兔 丁 卯 沈 興 大 將 軍 1927 、 1987 、 2047
龍 戊 辰 趙 達 大 將 軍 1928 、 1988 、 2048
蛇 己 巳 郭 燦 大 將 軍 1929 、 1989 、 2049
馬 庚 午 王 濟 大 將 軍 1930 、 1990 、 2050
羊 辛 未 李 素 大 將 軍 1931 、 1991 、 2051
猴 壬 申 劉 旺 大 將 軍 1932 、 1992 、 2052
雞 癸 酉 康 志 大 將 軍 1933 、 1993 、 2053
狗 甲 戌 施 廣 大 將 軍 1934 、 1994 、 2054
豬 乙 亥 任 保 大 將 軍 1935 、 1995 、 2055
鼠 丙 子 郭 嘉 大 將 軍 1936 、 1996 、 2056
牛 丁 丑 汪 文 大 將 軍 1937 、 1997 、 2057
虎 戊 寅 魯 先 大 將 軍 1938 、 1998 、 2058
兔 己 卯 龍 仲 大 將 軍 1939 、 1999 、 2059
龍 庚 辰 董 德 大 將 軍 1940 、 2000 、 2060
蛇 辛 巳 鄭 但 大 將 軍 1941 、 2001 、 2061
馬 壬 午 陸 明 大 將 軍 1942 、 2002 、 2062
羊 癸 未 魏 仁 大 將 軍 1943 、 2003 、 2063
猴 甲 申 方 杰 大 將 軍 1944 、 2004 、 2064
雞 乙 酉 蔣 崇 大 將 軍 1945 、 2005 、 2065
狗 丙 戌 白 敏 大 將 軍 1946 、 2006 、 2066
豬 丁 亥 封 濟 大 將 軍 1947 、 2007 、 2067
鼠 戊 子 鄒 鐺 大 將 軍 1948 、 2008 、 2068
牛 己 丑 傅 佑 大 將 軍 1949 、 2009 、 2069
虎 庚 寅 鄔 桓 大 將 軍 1950 、 2010 、 2070
兔 辛 卯 范 寧 大 將 軍 1951 、 2011 、 2071
龍 壬 辰 彭 泰 大 將 軍 1952 、 2012 、 2072
蛇 癸 巳 徐 單 大 將 軍 1953 、 2013 、 2073
馬 甲 午 章 詞 大 將 軍 1954 、 2014 、 2074
羊 乙 未 楊 仙 大 將 軍 1955 、 2015 、 2075
猴 丙 申 管 仲 大 將 軍 1956 、 2016 、 2076
雞 丁 酉 唐 杰 大 將 軍 1957 、 2017 、 2077
狗 戊 戌 姜 武 大 將 軍 1958 、 2018 、 2078
豬 己 亥 謝 太 大 將 軍 1959 、 2019 、 2079
鼠 庚 子 盧 秘 大 將 軍 1960 、 2020 、 2080
牛 辛 丑 楊 信 大 將 軍 1961 、 2021 、 2081
虎 壬 寅 賀 諤 大 將 軍 1962 、 2022 、 2082
兔 癸 卯 皮 時 大 將 軍 1963 、 2023 、 2083
龍 甲 辰 李 誠 大 將 軍 1964 、 2024 、 2084
蛇 乙 巳 吳 遂 大 將 軍 1965 、 2025 、 2085
馬 丙 午 文 哲 大 將 軍 1906、1966 、 2026
羊 丁 未 繆 丙 大 將 軍 1907 、 1967 、 2027
猴 戊 申 徐 浩 大 將 軍 1908 、 1968 、 2028
雞 己 酉 程 寶 大 將 軍 1909 、 1969 、 2029
狗 庚 戌 倪 秘 大 將 軍 1910 、 1970 、 2030
豬 辛 亥 葉 堅 大 將 軍 1911 、 1971 、 2031
鼠 壬 子 丘 德 大 將 軍 1912 、 1972 、 2032
牛 癸 丑 朱 得 大 將 軍 1913 、 1973 、 2033
虎 甲 寅 張 朝 大 將 軍 1914 、 1974 、 2034
兔 乙 卯 萬 清 大 將 軍 1915 、 1975 、 2035
龍 丙 辰 辛 亞 大 將 軍 1916 、 1976 、 2036
蛇 丁 巳 楊 彥 大 將 軍 1917 、 1977 、 2037
馬 戊 午 黎 卿 大 將 軍 1918 、 1978 、 2038
羊 己 未 傅 黨 大 將 軍 1919 、 1979 、 2039
猴 庚 申 毛 梓 大 將 軍 1920 、 1980 、 2040
雞 辛 酉 石 政 大 將 軍 1921 、 1981 、 2041
狗 壬 戌 洪 充 大 將 軍 1922 、 1982 、 2042
豬 癸 亥 虞 程 大 將 軍 1923 、 1983 、 2043

請問下南京有哪些太歲廟？2014犯太歲想去拜拜，謝謝？

拜太歲一定要到道家的宮觀或廟宇，因為太歲星君是道教的執(zhí)年之神。如果機緣不到也可以選擇大的宮觀隨喜。比如白云觀、長春宮、玄通觀、厚土皇帝廟等等都可以通過其他途徑取得聯(lián)系。

本命年是指十二地支回歸年，對于本命的概念是我們八字中的年支與出生年的年支相同。我們經(jīng)常以八字論命，八字就是年的天干地支、月的天干地支、日的天干地支和時的天干地支。不難得出年支應該是起到八分之一的作用，但實際上八個字的力量各有不同。所以本命年能不能結(jié)婚？不能只取決于本命的問題，更重要的是參考八字。

話雖如此，但幾千年來生肖的概念深入人心。比如人們習慣認為屬鼠的聰明但不大起，屬牛的誠懇但過于迂腐等等。其實這些理念來自于對相應動物的理解。也有的朋友說按動物分析很準確。是的按動物分析也是很準確的，因為人是在暗示中長大的自然就會接受某種影響從而形成我們看到的結(jié)果。

現(xiàn)在我們具體講一下本命年結(jié)婚不好的理念是怎么形成的。本命年是我們傳統(tǒng)文化中犯太歲的坐太歲，所謂“太歲當頭坐，無災也有禍”。針對這一說法可以斷定本命年做事一定要小心謹慎并采用一定的方法化解?；獾姆椒ɡ锞陀袥_喜的說法，沖喜就是在不吉利、多病、多難的時候采取做喜事進行化解。

沖喜在眾多化解方法里是非常行之有效的。因為沖喜可以聚人氣生氣場，化解晦氣提升喜慶。沖喜通常都是做壽、收義子、結(jié)婚等。其中結(jié)婚是最大的喜慶，所以本命年結(jié)婚是好事。但是好事也不能忽略本命年會行成的不良氣場，所以只要做好化解太歲的工作就可以了。化解了犯太歲的不良煞氣，結(jié)婚不兇還會帶來更大的吉利輔助化解本命年的不良氣場。

那么本命年應該采用什么樣的方式進行化解呢？我們現(xiàn)在以2014年甲午馬年為例。

2014生肖馬的人如何化解本命年

2014馬年出生的人要從運勢上加以改變，除祛個人在生活習慣和做事準則的多加注意外還要通過氣場調(diào)整的方式加以調(diào)整。

第一住宅環(huán)境的布置

建議在正北方擺放一對中國道易研究院監(jiān)制田至鶴老師主理加持的銅質(zhì)北京獅作為吉祥物來消災解難，行運開運。北京獅是富貴的保護神，有根基長遠富貴的作用。正北五行屬水就風水學來說要有靠有根基，中國道易研究院監(jiān)制加持開光的北京獅就達到了化解的作用。

當然求財為主的朋友也可以迎請中國道易研究院監(jiān)制的玄武鎮(zhèn)財。玄武鎮(zhèn)財是中國道易研究院針對正北產(chǎn)生的力量不足專項設計的，因為正北要有力有根基。玄武大帝又是北方之神，北方之神在配上送財?shù)牧α靠啥〞椭芏嗳素斶\順暢。

但因從事行業(yè)不同不適合求財?shù)呐笥呀ㄗh擺放玄武鎮(zhèn)財。從政或事業(yè)單位供奉北京獅。

為更好的求得2014年馬年出生人的平安富貴吉祥，還可以在家中擺放一對中國道易研究院監(jiān)制銅質(zhì)貔貅，而擺件的擺放方位則可根據(jù)不同的開門方向來定。就是擺放在門內(nèi)的生氣位置。

比如：

正南開門：可擺放在正東。西南開門：可擺放在東北。

正西開門：可擺放在西北。西北開門：可擺放在正西。

正北開門：可擺放在東南。東北開門：可擺放在西南。

正東開門：可擺放在正南。東南開門：可擺放在正北。

第二床頭擺放功能性物品

由于屬馬的人今年容易沖動所以建議在床頭擺放中國道易研究院監(jiān)制田至鶴院長主理加持的虎嘯升平，虎嘯升平與馬為三合可以使得屬馬的朋友在2014年避免因沖動造成損失。

第三佩戴護身飾品

同時還可以佩戴寅午戌三合貴人吊墜效果會更加顯著。三合貴人吊墜是田至鶴老師親自設計擁有文化主權(quán)的一款改運佳品。老師選用黑曜石為原料，黑曜石本身就具有辟邪化煞的功能。此外，造型選用蝙蝠在上為天降鴻福；中有三星寓意三合之數(shù)又表明祖先思想里的一生二二生三三生萬物的強大氣場與體系；然后在底部以元寶為根基，也就起到了旺財吸財?shù)淖饔?，所以佩戴中國道易研究院兼職的三合貴人吊墜會得到更大程度的吉運吸引。

建議隨身佩戴中國道易研究院監(jiān)制的黑曜石旺財貔貅手鏈、六合貴人生肖吊墜。當然還要加上屬馬人自己的正信、正念、正行，才可以使財富不斷積累，運勢更為順暢！

第四在車內(nèi)懸掛功能性飾品

為保出入安全，駕車的朋友最好于車內(nèi)掛上中國道易研究院監(jiān)制加持的五帝錢。因為五帝錢既顯示著五位皇帝的尊嚴也見證了財富的流通。五帝錢在改運使用中可以說無處不在，在車內(nèi)懸掛既可以化煞去災又可以招財旺運，所以說車內(nèi)懸掛五帝錢是開車人士的不二選擇。

馬年出生的朋友必須解決的問題

2014年關于生肖馬的太歲化解方案

中國道易研究院院長田至鶴道長重點提示。馬年出生的朋友今年為犯太歲（坐太歲）的年份，為了避免因為犯太歲導致的各種飛災、是非、傷財、運勢受制等等。建議對犯化太歲進行化解：

第一步 拜太歲

在2014年年初到寺廟、道觀做拜太歲科儀。如果不能親臨現(xiàn)場可提供八字或日常用品請法師隨喜朝拜。（就是本人不到場，請道長協(xié)助進行的拜太歲科儀。）

第二部 迎請?zhí)珰q符

迎請本命太歲符和執(zhí)年太歲符。（太歲符一定要有修行的人士手繪才可以，因為里面有修行人的特有氣場加持。印刷品是起不到相應作用的，諸位朋友一定要謹記。）

本命太歲就是：

1966年丙午太歲文哲大將軍為本命太歲? ?

1978年戊午太歲黎卿大將軍為本命太歲

1990年庚午太歲壬濟大將軍為本命太歲

2002年壬午太歲陸明大將軍為本命太歲

執(zhí)年太歲就是：

? 2014年甲午太歲章詞大將軍執(zhí)年

第三步 佩戴護身符

佩中國道易研究院監(jiān)制加持開光的寅午戌黑曜石吊墜或六合貴人生肖墜。希望財運生旺的可以佩戴黑曜石貔貅手鏈。

第四步 迎請符咒

可根據(jù)不同需求迎請?zhí)镏龙Q道長手繪：平安符、化煞符、桃花符、五鬼運財符、合和符。

特別提醒：

專業(yè)道教教職人員手繪加持。2、正規(guī)宮觀迎請。3、切記非專業(yè)人士的符咒或印刷符咒。不僅不起作用，還有可能適得其反。

?

12生肖太歲資料

生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象.有關十二生肖的起源.歷代學者眾說紛紜.有人認為生肖與地支同源.可以追溯到史前的傳說時代.<史記>中所載黃帝[建造甲子以命歲".[大撓作甲子"就是這類說法的反映.學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖.清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族.他在<陔余叢考>中說:[蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰.但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時.浸尋流傳于中國.遂相沿不廢耳."(參見清·趙翼<陔余叢考>).有的學者甚至持生肖外來說的觀點.認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的.持這種觀點的代表有郭沫若.他在<甲骨文字研究·釋支干>中講[ 十二肖象于巴比倫.埃及.印度均有之.然均不甚古.無出于西紀后百年以上者.意者此始漢時西域諸國.仿巴比倫之十二宮而制定之.再向四周傳播者也 ."認為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定.其傳入中國的時間.當在漢武帝通西域之時.以上觀點見仁見智.作者不敢主觀判斷是非.但通過大量的文獻資料證明.生肖的確起源于中國.是華夏先民動物崇拜.圖騰崇拜以及早期天文學的結(jié)晶.
關于十二生肖的記載.現(xiàn)有文獻資料中.以<詩經(jīng)>為最早.<詩經(jīng)·小雅·吉日>里有 :[吉日庚午.即差我馬"八個字.意思是庚午吉日時辰好.是躍馬出獵的好日子.這是將午與馬相對應的例子.可見在春秋前后.地支與十二種動物的對應關系已經(jīng)確立并流傳. 1975年.在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡.進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 .出土竹簡的<日書>甲種有一章標題為<盜者>.其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征.其中記載 有:[子.鼠也.盜者兌口希須.--丑.牛也.盜者大鼻長頸.--寅.虎也.盜者狀.希須 .面有黑焉.卯.兔也.盜者大面頭.辰.[原文脫漏]盜者男子.青赤色--已.蟲也 .盜者長而黑蛇目.午.鹿也.盜者長頸小哘.其身不全.--未.馬也.盜者長須耳.申.環(huán)也.盜者圓面--"
<日書>中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法.據(jù)考證.睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年).因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期.學者們認為.這是迄今為止.在我國發(fā)現(xiàn)的關于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載.
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載.王充<論衡·物勢>載:
[寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.--午.馬也.子.鼠也.酉.雞也. 卯.兔也.--亥.豕也.未.羊也.丑.牛也.--已.蛇也.申.猴也."
以上文字中.十二生肖動物談到了十一種.唯獨缺了辰龍.該書<言毒篇>說:
[辰為龍.已為蛇.辰.已之位在東南."
如此.十二生肖便齊了.且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同.這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載..
到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝<南齊書·五行志>中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載.南朝·陳·詩人沈炯.曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩.其言曰:
[鼠跡生塵案.牛羊暮下來.
虎哺坐空谷.兔月向窗開.
龍隰遠青翠.蛇柳近徘徊.
馬蘭方遠摘.羊負始春栽.
猴栗羞芳果.雞砧引清杯.
狗其懷物外.豬蠡窅悠哉."
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉.
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國.依據(jù)生肖外來說的觀點.生肖是漢代由中東傳入中國.與佛教傳入時間差不多.我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(<日書>.<詩經(jīng)>).說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的.因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化.那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注.做出了種種解釋.
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜.中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點.他認為在原始社會生產(chǎn)力低下.認識自然能力極其有限的情況下.對與自已生活息息相關的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬.羊.牛.雞.犬等).對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎.蛇).對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等).導致產(chǎn)生對動物的崇拜.十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀年.紀月的獸歷.
原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上.儺大約產(chǎn)生于周代前后.大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸.驅(qū)儺舞蹈選中十二獸.是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn).大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份.以求月月平安.驅(qū)除四方疫鬼.照應十二個方位的.對十二個方位的照應當然牽涉到十二支.于是與十二生肖掛鉤.在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場.由此可以看出十二神獸.十二生肖是一脈相承的.他們共同的來源都是原始動物崇拜.
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族[十二獸"紀日及[十月歷"法有關.居住于四川大涼山地區(qū)的彝族.有以十二獸紀日的歷法.他們以十二種動物紀日.今日為鼠日.明日為牛日.以此類推三輪為一個月.計三十六天.一個月三十六天.一年便為十個月.這就是后來的[十月歷"法.劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代.(參見劉堯漢著<彝族社會歷史調(diào)查研究文集>)與原始的圖騰崇拜有關.漢族十二生肖是受[十月歷法"的影響.彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖.
講生肖的淵源.必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起.近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表.說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如.之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化.它作為充當時間單位的標號.一方面擴大了.用于紀年,一方面縮小了.用于紀時(一日的十二個時辰).根據(jù)歷史記載及研究證明.生肖是繼[干支紀年法"創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 .十二種動物是對十二地支的一一對應.以動物作地支標志.哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物.由此以十二種動物用來紀年.紀日和計算每一個人的屬相.從中可以看出.十二生肖與十二地支是密不可分的.很久以來有學者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息.他們將十二支與十二生肖古字相比較.發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系.細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處.東漢許慎<說文解字>中即講到[已"字為蛇的象形.同樣的還有[亥".[豕".近人還考證甲骨文.金文中地支字與生肖字有相近之處.令人猜想.十二支是否就是十二生肖動物的象形字.由于十二支子丑寅卯容易記混.民間便用十二種動物代替.以動物來借代序數(shù)符號.與地支相配.成為紀年的符號系統(tǒng).雖然以上猜想有一定的可信度.但細想一下便可以作出判斷.十二支不可能是十二種動物的象形字.因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用.而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的.二者是不同源的.倘若在造字之時.地支便與生肖有關的話.生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支.但與十二地支有著密不可分的關系.生肖是對十二地支的附會.至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號.又源于古人的動物崇拜心理.
2.生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜.它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的.是可以猜測的.在十二種生肖動物.大致可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜".即牛.羊.馬.豬.狗.雞.它們是人類為了經(jīng)濟或其它目的而馴養(yǎng)的.占十二種動物的一半.[六畜"在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念.有著悠久的歷史.在中國人的傳統(tǒng)觀念中[六畜興旺"代表著家族人丁興旺.吉祥美好.春節(jié)時人們一般都會提[六畜興旺".因此這六畜成為生肖是有其必然性的.第二類是野生動物中為人們所熟知的.與人的日常.社會生活有著密切關系的動物.它們是虎.兔.猴.鼠.蛇.其中有為人們所敬畏的介入人類生活的.如虎.蛇,也有為人們所厭惡.忌諱.卻依賴人類生存的鼠類,更有人們所喜愛的.如兔.猴.第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物--龍.龍是中華民族的象征.是集許多動物的特性于一體的[人造物".是人們想象中的[靈物".龍代表富貴吉祥.是最具象征色彩的吉祥動物.因此生肖中更少不了龍的位置.
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的.而是有一定的涵義.人們所選擇的動物都是出于不同的角度.并帶有一定意義.
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到.生肖產(chǎn)生于遠古動物崇拜.圖騰崇拜的氛圍之中.人們僅是用動物來借代序數(shù)符號與地支相配.為什么選擇這十二種動物.誰先誰后.按照什么樣的順序排列并沒有定論.由于生肖是產(chǎn)生于遠古的古老文化.因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了.今人的傳說故事等只是對它的附會.只能依賴于傳說和想象.關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋.
一是民間傳說故事中的生肖排列.漢族民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛(wèi)士.貓托老鼠報名.老鼠給忘了.結(jié)果貓沒有選上.從此與鼠結(jié)下冤家.大象也來參賽.被老鼠鉆進鼻子.給趕跑了.其余的動物.原本推牛為首.老鼠卻竄到牛背上.豬也跟著起哄 .于是老鼠排第一.豬排最后.虎和龍不服.被封為山中之王和海中之王.排在鼠和牛的后面.兔子又不服.和龍賽跑.結(jié)果排在了龍的前面.狗又不平.一氣之下咬了兔子.為此被罰在了倒數(shù)第二.蛇.馬.羊.猴.雞也經(jīng)過一番較量.一一排定了位置.最后形成了鼠.牛.虎.兔.龍.蛇.馬.羊.猴.雞.狗.豬的順序.傳說故事雖不是對問題的科學解釋 .但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望.
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系.黑天茍地.混沌一片.鼠.時近夜半之際出來活動.將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙.[鼠咬天開".所以子屬鼠.天開之后.接著要辟地.[地辟于丑".牛耕田.該是辟地之物.所以以丑屬牛.寅時是人出生之時.有生必有死.置人于死地莫過于猛虎.寅.又有敬畏之義.所以寅屬虎. 卯時.為日出之象.太陽本應離卦.離卦象火.內(nèi)中所含陰爻.為太陽即月亮之精玉 兔.這樣.卯便屬兔了.辰.三月的卦象.此時正值群龍行雨的時節(jié).辰自然就屬了龍.已 .四月的卦象.值此之時.春草茂盛.正是蛇的好日子.如魚兒得水一般.另外.已時為上午.這時候蛇正歸洞.因此.已屬蛇.午.下午之時.陽氣達到極端.陰氣正在萌生.馬這種動物.馳騁奔跑.四蹄騰空.但又不時踏地.騰空為陽.踏地為陰.馬在陰陽之間躍進. 所以成了午的屬相.羊.午后吃草為最佳時辰.容易上膘.此時為未時.故未屬羊.未之后申時.是日近西山猿猴啼的時辰.并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍.故而猴配申.酉為月亮出 現(xiàn)之時.月亮屬水.應著坎卦.坎卦.其上下陰爻.而中間的陽爻代表太陽金烏之精.因 此.酉屬雞.夜幕降臨.是為戌時.狗正是守夜的家畜.也就與之結(jié)為戌狗.接著亥時到. 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài).如同果實包裹著果核那樣.亥時夜里覆蓋著世間萬物.豬是只知道吃的混混沌沌的生物.故此豬成了亥的屬相.宋代著名理學家朱熹持此觀點.
三是按中國人信陰陽的觀念.將十二種動物分為陰陽兩類.動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的.動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的.而鼠獨是前足四.后足五.奇偶同體 .物以稀為貴.當然排在第一.其后是牛.四趾(偶),虎.五趾(奇),兔.四趾(偶),龍. 五趾(奇),蛇.無趾(同偶),馬.一趾(奇),羊.四趾(偶),猴.五趾(奇),雞.四趾(偶) ,狗.五趾(奇),豬.四趾(偶).持這種說法的是宋人洪巽.明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類.在其所著的<七修類稿·十二生肖>中提出[地支在下".因此別陰陽當看足趾數(shù)目.鼠前是四爪.偶數(shù)為陰.后足五爪.奇數(shù)為陽.子時的前半部分為昨夜之陰.后半部 分為今日之陽.正好用鼠來象征子.牛.羊.豬蹄分.雞四爪.再加上兔缺唇且四爪.蛇舌分.六者均應合偶數(shù).屬陰.占了六項地支.虎五爪.猴.狗也五爪.馬蹄圓而不分.六者均為奇數(shù).屬陽.連同屬陽的鼠.占了另外六項地支.郎瑛的歸類法.是借洪巽的分類法. 二者大同小異.
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列.民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富.這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容.另一方面又促進了生肖文化的傳承與發(fā)展.將十二種生肖動物分為陰陽兩類.將其納入中國人五行信仰的觀念之中.目的是將屬相與人生儀禮相關連.將陰陽.五行與生肖對應起來.從而解釋其它有關的人生文化現(xiàn)象.
3.中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號.是古代天文歷法的一部分.后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法.中國古代哲學觀是[天人合一".[陰陽五行為宇宙之本".認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展.他們認為.日月是陰陽之源.金.木.水.火.土五行是萬物之本.合為七曜[ZW(]日.月.星稱為曜.日.月.金.木.水.火.土五星合稱七曜.舊時分別用來稱一個星期的七天.日曜日是星期日.月曜日為星期一.其余依次類推.主宰一切.而十二生肖分置于天.以紀十二辰.以七曜統(tǒng)之.因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染.成為民間宗教信仰的一部分.
自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后.它隨著算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰.民間迷信認為.五行中的每一種要素都是相互制約的.對人的一生會產(chǎn)生重大影響.人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào).使自已的生活及所從事的工作能順心如意.民間把生肖動物列為陰陽兩類.與五行相對應.從而生成一套生肖決定命運的算命術(shù).同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系.即使同一屬相的人.由于出生的時辰不同.性格.命運也會各異.. 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念.漢民族的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復推出來的.它與十二生肖緊密相連.一個人出生的那年是農(nóng)歷什么年.那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年.由于十二生肖的循環(huán)往復.每過12年.人們就要遇到自已的本命年.這樣依次推出.人生本命年為12歲.24歲.36歲.48歲.60歲--.民間認為本命年為兇年.需要趨吉避兇.消災免禍.漢族北方各地每到本命年時.不論大人小孩都要買紅腰帶系上.稱為[扎紅".小孩還要穿紅背心.紅褲衩.認為這樣才能趨吉避兇.消災免禍. 這種習俗到今天仍在各地流行.每逢春節(jié).市場上到處有出售[吉祥帶"[吉祥結(jié)"的紅黃綢帶.本命年的人們將之系在腰間.手腕上.這樣便可禳解災禍.化兇為吉.我國許多民族都很重視老人的60歲生日.稱為[花甲".花甲為一生中第6個本命年.也是干支紀年的一個輪回.須好好慶祝.以此寄托人們企求長壽.健康.吉祥的愿望.
道教是在我國土生土長的本土宗教.創(chuàng)始于東漢時期.流傳至今已有1800多年的歷史.道教以陰陽五行為其核心教義.在陰陽五行觀念的作用下.道教與天干.地支.十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關系.北京著名的道觀白云觀中有元辰殿.元辰殿又名[六十甲子殿".為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂.本人出生年稱為本命元辰.舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 .祈求吉祥如意.名為[順星".元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方.殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像.他們分別為:甲子太歲金辨大將軍.乙丑太歲陳材大將軍.丙寅太歲耿章大將軍.丁卯太歲沈興大將軍.戊辰太歲趙達大將軍.已巳太歲郭燦大將軍.庚午太歲王濟大將軍.辛未太歲李素大將軍.壬申太歲劉旺大將軍.癸酉太歲康志大將軍.甲戍太歲施廣大將軍.乙亥太歲任保大將軍.丙子太歲郭嘉大將軍.丁丑太歲汪文大將軍.戊寅太歲魯先大將軍.已卯太歲龍仲大將軍.庚辰太歲董德大將軍.辛巳太歲鄭但大將軍.壬午太歲陸明大將軍.癸 未太歲魏仁大將軍.甲申太歲方章大將軍.乙酉太歲蔣崇大將軍.丙戍太歲白敏大將軍.丁亥太歲封濟大將軍.戊子太歲鄒鐺大將軍.已丑太歲傅佑大將軍.庚寅太歲鄔桓大將軍.辛卯太歲范寧大將軍.壬辰太歲彭泰大將軍.癸巳太歲徐單大將軍.甲午太歲章詞大將軍.乙未太歲楊仙大將軍.丙申太歲管仲大將軍.丁酉太歲唐查大將軍.戊戍太歲姜武大將軍.已亥太歲謝太大將軍.庚子太歲盧秘大將軍.辛丑太歲楊信大將軍.壬寅太歲賀諤大將軍.癸 卯太歲皮時大將軍.甲辰太歲李誠大將軍.乙巳太歲吳遂大將軍.丙午太歲文哲大將軍.丁未太歲繆丙大將軍.戊申太歲徐浩大將軍.已酉太歲程寶大將軍.庚戍太歲兒秘大將軍.辛亥太歲葉堅大將軍.壬子太歲丘德大將軍.癸丑太歲朱得大將軍.甲寅太歲張朝大將軍.已 卯太歲萬清大將軍.丙辰太歲辛亞大將軍.丁巳太歲楊彥大將軍.戊午太歲黎卿大將軍.已未太歲傅賞將軍.庚申太歲毛梓大將軍.辛酉太歲石政大將軍.壬戍太歲洪充大將軍.癸亥太歲虞程大將軍.以甲子年為首.六十年內(nèi)不同年份出生的人

本文地址:http://www.mcys1996.com/mlsz/40007.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 辛酉太歲石政大將軍傳略

下一篇: 丁巳太歲楊彥大將軍傳略