八字用神論

論用神

清沈孝瞻《子平真詮》云：

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官殺以相生，制劫以護(hù)印；食喜生旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。

不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大格也?！?/p>

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財(cái)官殺食透干會(huì)支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。

民國命理學(xué)家徐樂吾評注說：

用神者，八字中所用之神也。神者，財(cái)、官、食、印、偏財(cái)、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所以用神未真，命無準(zhǔn)理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，當(dāng)旺之氣也。如月令無可取用，乃于年日時(shí)之干支中求之。用雖別求，而其關(guān)鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用，用雖不在月令，而別求之關(guān)鍵，則在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉(zhuǎn)弱，則月令劫印，仍然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其衰旺強(qiáng)弱而定用神也。……

至于名稱善惡，無關(guān)吉兇。為我所喜，梟傷七殺，皆為吉神；犯我所忌，正官財(cái)印，同為惡物，不能執(zhí)一而定論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死絕合刑沖之解法，同為取用時(shí)所當(dāng)注意，雖為理論，實(shí)為根本。

按：以上所言“用神”，分為兩種，不可混淆。

一、局中所用之物（或有用之物），為用神。如己日干生于酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個(gè)食神并不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字“有用”之物而已，見下。

二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。

①如果四柱其余干支中有許多己土比肩、戊土劫財(cái)、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財(cái)星的話，可以取財(cái)星作為用神，如：

戊己辛癸

辰巳酉未

辛金得月令透干，金之力強(qiáng)，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格，柱多比劫印星，日干強(qiáng)，取年上癸水為用神，為食神生財(cái)格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠為美格，大運(yùn)走水運(yùn)，必然大吉大利，發(fā)福百端，金運(yùn)次吉，也是好運(yùn)?；疬\(yùn)損了食神不利，木運(yùn)平常，土運(yùn)有吉有兇。此身旺，食神之利在于泄身、生財(cái)。

②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因?yàn)槭成裢箽膺^甚，日干衰，又宜以火土為用神，如：

庚己辛癸

午酉酉亥

此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運(yùn)必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運(yùn)方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運(yùn)流年，仍可發(fā)福非常。行金、水、木皆為兇運(yùn)。此身弱，食神之弊在于泄身生財(cái)，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。

③如果四柱其余干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，必要食神制去官殺方可言吉，如：

辛己乙乙

未巳酉亥

此己土日干雖弱，但坐下印綬，時(shí)逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時(shí)上辛金透出，得月令力強(qiáng)，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當(dāng)以辛金作為用神，大運(yùn)行金運(yùn)，自可發(fā)福，土運(yùn)幫身亦吉，不可行火運(yùn)，克去了食神為兇（由此可知，身弱不一定行印運(yùn)就是好運(yùn)）。此食神之利在于殺重身輕，舉動(dòng)盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當(dāng)關(guān)，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。

④如果四柱其余干支中丙丁火過甚，日干又強(qiáng)，則又宜以水克去丙丁火，以財(cái)損印，如：

辛己丁丙

未亥酉午

此不特丙丁火重重，生日干過多，且制了食神，必以壬癸水為用，以去其丙丁火，而衛(wèi)護(hù)食神，大運(yùn)行水，便是大吉之運(yùn)。月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來救應(yīng)，此柱中有壬水，大運(yùn)仍宜水運(yùn)為至美。此食神有病，要醫(yī)其食神也。

由以上例證可知，凡局中有用之物，為用神，而此有用之物，當(dāng)以月令為先，月令本氣無取，可看月令所藏之物有無透干，若均無取，然后方能看別處（如例③）。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過則損之（如例②），有病則醫(yī)之（如例④）。

以上非獨(dú)食神而言，其余諸多變化，要舉一反三，細(xì)心領(lǐng)悟。

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