八字優(yōu)良，未來富貴兼幸福人生

八字優(yōu)良，未來富貴兼幸福人生

先說結(jié)論：八字優(yōu)良的朋友們，你們天生自帶好運(yùn)，未來注定富貴又幸福！但這并不意味著可以躺平，積極努力才能最大化你們的先天優(yōu)勢，收獲更加精彩的人生。想知道未來運(yùn)勢如何，如何更好地把握機(jī)會？那就接著往下看吧！

一、什么是“八字優(yōu)良”？

“八字優(yōu)良”可不是隨便說說的，它是指你的生辰八字中，五行流通、陰陽平衡，格局清奇，用神有力。簡單來說，就是你的先天能量非常和諧，擁有強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?。就像一塊肥沃的土地，播下什么種子，就能收獲什么果實(shí)。擁有這樣的八字，你更容易獲得成功，享受幸福。

二、富貴從何而來？

八字優(yōu)良的朋友，往往擁有過人的智慧和才華，在事業(yè)上更容易取得成就，財(cái)運(yùn)也相對亨通。這可不是空穴來風(fēng)，你的八字就像一張藏寶圖，預(yù)示著你未來的財(cái)富之路。也許你會在某個領(lǐng)域展現(xiàn)出驚人的天賦，或者遇到貴人相助，從而獲得事業(yè)上的突破，財(cái)源滾滾而來。

當(dāng)然，富貴不僅僅指物質(zhì)財(cái)富，還包括精神上的富足。你可能擁有和諧的家庭關(guān)系，深厚的友誼，以及對生活的熱愛和追求。這些都是無價的財(cái)富，讓你的人生更加充實(shí)和美好。

三、如何將幸福緊緊擁抱？

幸福不是憑空而來的，需要我們用心經(jīng)營。雖然八字優(yōu)良的朋友更容易獲得幸福，但也需要積極主動地去創(chuàng)造和把握。

首先，要保持積極樂觀的心態(tài)。好心態(tài)就像一盞明燈，照亮你前進(jìn)的道路，讓你更有勇氣去面對挑戰(zhàn)，享受生活的美好。

其次，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。八字只是先天條件，后天的努力同樣重要。只有不斷學(xué)習(xí)新知識，提升自身能力，才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地，創(chuàng)造更多的幸福。

最后，要珍惜身邊的人和事。親情、友情、愛情都是人生中最寶貴的財(cái)富，用心去經(jīng)營這些關(guān)系，你會發(fā)現(xiàn)，幸福其實(shí)很簡單，就在你身邊。

四、未來運(yùn)勢預(yù)測與行動建議

擁有優(yōu)良八字的你，未來運(yùn)勢一片光明。在事業(yè)上，你將迎來新的發(fā)展機(jī)遇，有望取得更大的突破。在財(cái)運(yùn)方面，正財(cái)偏財(cái)皆有收獲，財(cái)富積累將更上一層樓。在感情方面，單身的朋友有望遇到心儀的對象，已婚的朋友則會享受更加甜蜜的愛情。

當(dāng)然，未來也可能遇到一些挑戰(zhàn)，但不用擔(dān)心，你的八字能量強(qiáng)大，足以應(yīng)對各種困難。記住，保持積極樂觀的心態(tài)，勇敢地去面對挑戰(zhàn)，你一定能夠克服困難，最終收獲成功和幸福。

以下是一些行動建議，可以幫助你更好地把握機(jī)會，創(chuàng)造更加美好的未來：

事業(yè)方面：抓住機(jī)遇，勇于挑戰(zhàn)，積極拓展人脈，提升專業(yè)技能。

財(cái)運(yùn)方面：理性投資，謹(jǐn)慎理財(cái)，避免盲目跟風(fēng)。

感情方面：真誠待人，用心經(jīng)營感情，珍惜身邊的人。

健康方面：保持良好的生活習(xí)慣，定期體檢，關(guān)注身心健康。

五、寫在最后

親愛的朋友，擁有優(yōu)良八字的你，就像一顆閃耀的星星，注定要照亮自己的人生，也照亮身邊的人。相信自己，勇敢追夢，你一定能夠創(chuàng)造屬于自己的輝煌，擁有富貴又幸福的人生！

寫到這里，內(nèi)心充滿了溫暖和感動。我希望這篇文章能夠帶給你力量和希望，讓你更加自信地去面對未來。衷心祝愿你，生活幸福美滿，事業(yè)蒸蒸日上，愛情甜蜜如初，健康平安快樂！也希望這篇文章能幫助到更多的人，讓大家都能感受到生活的美好，擁有幸福的人生！

濟(jì)群法師經(jīng)典佛學(xué)禪語大全摘抄

濟(jì)群法師，1984年畢業(yè)于中國佛學(xué)院，隨后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。多年來，教書育人，學(xué)修并重，為溈仰宗第十代傳人?，F(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，并受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授。

濟(jì)群法師經(jīng)典佛學(xué)禪語：

1、慈悲心，在慈悲中成長;嗔恨心，在嗔恨中成長。

2、命運(yùn)雖然是我們自己造成的，但我們對自己的心念、行為總是不能自己，使得我們對命運(yùn)無可奈何。因?yàn)槲覀冎挥凶龅昧诵哪睢⑿袨榈闹魅?，才能做命運(yùn)的主人。

3、出離，并非要我們放棄一切美好的事物。出離，是要擺脫一切束縛，通往生命的自由。

4、身份只是一個暫時的標(biāo)簽，財(cái)富就像你穿的衣服，心態(tài)、生命品質(zhì)才是代表著你的存在，同時也決定你是否真正快樂的根本因素。

5、活著，就是人生最大的財(cái)富。了解到生命蘊(yùn)含的價值，開啟出精神財(cái)富，才能成為真正的富翁。

6、追求智慧、道德，可能會對眼前短暫的、或者不健康的快樂，造成一定損失，但卻在開發(fā)生命內(nèi)在快樂的心理和品質(zhì)，它是代表著生命存在的狀態(tài)，這樣的快樂，才是健康的、持久的。

7、身體也是大地的一部分，像一塊石頭、一片樹葉，終要回歸大地。在它和我們有關(guān)系的時候，正確面對，好好使用。

8、學(xué)會理解一切，尊重緣起的差別，這是慈悲和愛不可缺少的基礎(chǔ)。

9、雖然擁有很好的福報(bào)，卻不沉迷于名利聲色，能夠看清榮華富貴的虛幻，尋找人生真諦，探求生命的究竟意義，這樣的人是有慧根的。

10、在修學(xué)佛法的過程中，我們要善用分別心，學(xué)會如理思惟，以此扭轉(zhuǎn)我們的妄見，樹立人生的正見。進(jìn)而要超越分別心，開發(fā)無分別智，方能通達(dá)空性。

11、如果我們不相信心，又能相信什么?因?yàn)橐磺行湃魏托叛龅慕⒍紱]有離開心;如果一切認(rèn)知和行為，都必須從心出發(fā)，那么建立心的正量和選擇正向的心理，必將成為我們生命健康發(fā)展的關(guān)健所在。

12、如果不能證實(shí)心的可靠性，怎么可以相信心所提供的認(rèn)識，或者聽從心的感覺。

13、我們認(rèn)識的世界，只是呈現(xiàn)在我們認(rèn)識上的影像。究竟什么代表著存在?認(rèn)識存在的真相，有助于我們開啟智慧。相反，錯誤的認(rèn)識，會給人生帶來無窮無盡的煩惱和災(zāi)難。

14、善與惡，一念之間;迷與悟，一念之間;好與壞，一念之間;成與敗，一念之間。把握當(dāng)下一念，便是把握生命的未來。

15、身心健康，平平安安，是人生最大的福報(bào);缺少智慧和德行，有錢有勢未必是好事。

16、認(rèn)識到無為的寧靜和喜悅，才知道有為的快樂是很辛苦的。

17、心想事成，但別亂想;事事如意，得是好事。

18、人類最大誤解，是對自己的錯誤認(rèn)識，這是一切煩惱和痛苦的根源。認(rèn)識自己，明心見性，也必將是人生的頭等大事。

19、能力與福報(bào)都是很好的東西，可以給人生帶著幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被誤用，結(jié)果也會成為災(zāi)難。

20、信仰和人們的精神需求有關(guān)。如果內(nèi)心對宗教有強(qiáng)烈需求，具備足夠的虔誠，自然容易身體力行地實(shí)踐。一旦由實(shí)踐得到切身的宗教體驗(yàn)，這種信仰就會比較堅(jiān)固。如果僅僅將佛學(xué)當(dāng)做學(xué)術(shù)研究，不和自己的人生發(fā)生聯(lián)系，不將佛法切實(shí)運(yùn)用到生活，是得不到佛法真實(shí)利益的。

21、接觸一種宗教時，不要一味盲從，而要認(rèn)真地觀察：其教主是否具有大慈大悲的濟(jì)世情懷，具有值得仰賴的高尚道德;其教義是否符合真理，能否使我們的人格得到升華并最終走向解脫。當(dāng)我們選擇一種宗教時，不要急功近利，否則很容易因此誤入歧途，因?yàn)樾敖掏萌诵缘娜觞c(diǎn)來吸引信徒并對其進(jìn)行控制的。

22、般所認(rèn)為的好人，就是善良而富有愛心的人。但從 佛法來說，好人還有不同的層次：能依五戒十善生活， 是人天乘的標(biāo)準(zhǔn);能斷除貪嗔癡煩惱，是解脫道的標(biāo) 準(zhǔn);能自覺覺他、自利利他，是菩薩道的標(biāo)準(zhǔn);而圓 滿斷德、悲德、智德的佛陀，才是究竟的好人。

23、信仰關(guān)注的是人生大事，包括生從何來、死往何去， 包括對人生價值和生命自我的認(rèn)識，也包括心靈的關(guān) 懷及煩惱的解脫。這些都是人類永恒的問題，不會因 為我們忽略而不存在。事實(shí)上，但凡有思想的人都可 能碰到。

24、建立一種良好的交往模式，會讓彼此放松、受益;不好的相處模式，大家都會很累的。所以，人與人的交往也有很大的學(xué)問，需要學(xué)習(xí)。

25、佛教講眾生平等，包括佛與眾生平等，也包括人與動物平等。因?yàn)橐磺斜娚加蟹鹦?，從佛性來看，佛跟眾生是平等的。佛教講因緣因果，每個生命都離不開因緣因果的規(guī)律，在業(yè)力面前人人平等。生命是無盡的積累，每個生命的認(rèn)識、行為和經(jīng)驗(yàn)不同，這是造成各種生命千差萬別的原因。

26、西方有啟蒙主義運(yùn)動，當(dāng)今中國社會大眾是否也需要啟蒙一下。佛教以為人類因?yàn)闊o明，看不清自身潛在的價值，不認(rèn)識世界真相，或是把生命的主宰權(quán)交給神，或在物欲的追逐中迷失自己。在這種情況下，很需要用佛的智慧啟蒙一下，主要我們看清楚生命的迷惑和煩惱，自然能找到生命的自由和價值。

27、宇宙沒有中心，人人都能成佛。眾生本來平等，只因緣起差別。

28、污染和和諧，這是當(dāng)前社會的兩大問題，要找到究竟的解決方式，根源是人心。人心的污濁，直接導(dǎo)致社會環(huán)境的污染;人心的貪嗔癡，是社會不和諧的源頭。唯有凈化人的內(nèi)心，才能從根本改善生態(tài)環(huán)境，建立社會的和諧。

29、佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定萬能神的存在，也不以為人的命運(yùn)是神決定的。佛教認(rèn)為一切眾生皆有佛性，人人平等。每個人的命運(yùn)都是自己決定的，自己才是命運(yùn)的主人。每個生命都有自由快樂的潛質(zhì)，只要擺脫迷惑煩惱。佛教認(rèn)為人身無比可貴，通過學(xué)佛修行，可以幫助我們實(shí)現(xiàn)生命的最大價值。

30、佛教在印度出現(xiàn)，對于婆羅門教傳統(tǒng)，具有顛覆性的作用。婆羅門教以神權(quán)至上，佛教則否定萬能神的存在。婆羅門教把人分為四種姓，建立嚴(yán)格的種姓制度，佛教則講眾生平等。婆羅門教講大我、小我，主張梵我合一，佛教則講無我。婆羅門教是神本，重視祭祀、祈禱，佛教是人本，重視理性、智慧、慈悲和道德。

31、傳統(tǒng)藝術(shù)偏于求美，當(dāng)代藝術(shù)重視求真。從事當(dāng)代藝術(shù)，勢必需要透過一種智慧文化的學(xué)習(xí)，幫助我們獲得人生正見，才能重新審視傳統(tǒng)，正確認(rèn)識當(dāng)下的一切。既能看到現(xiàn)實(shí)人生虛幻、荒謬的一面，也能看到生命潛在真理和智慧的價值。否則我們顛覆傳統(tǒng)，看破一切，人生將何以依托?

32、缺少福報(bào)的人，被生活所迫，身不由己;有福報(bào)的人，可以聽從自己的感覺，以為可以我說得算，卻不知道究竟我是誰，結(jié)果縱容了一大堆迷惑的感覺，還是身不由己。

33、為天地立心，天地的心是什么?天地的心就在人心中。為天地立心，以儒家而言，就是要開發(fā)良知良能;以佛家而言，就是要喚起覺醒的心，由此成賢、成圣、成佛做祖。

34、佛教所說的不、空、無，并非常人理解的一無所有。佛教所說的空，是要否定我們對事物的錯誤認(rèn)識和執(zhí)著，這是一切煩惱的根源。倘能認(rèn)識到存在的一切都是因緣假相，是無自性空的，那么，生活中的任何變化都無法傷害我們，我們才能從容地面對人生。

35、做事，用心好好做便是了。沒有對成功的執(zhí)著，也就不存在對失敗的擔(dān)憂。

36、很多人覺得老實(shí)、善良的人在這個社會行不通，容易吃虧?？墒沁@個社會真的不喜歡老實(shí)、善良的人嗎?試問有誰由衷的喜歡狡猾奸詐的朋友，有誰不喜歡自己的朋友或貿(mào)易伙伴老實(shí)、善良?？梢姡嬲蠈?shí)、善良的人一定是受歡迎的。

37、有人覺得可以不要在乎來世，反正來世我們也不知道;也不必在乎今世的行為，反正來生也不記得今生?？墒巧且蚓壱蚬南嗬m(xù)，我們今天的思想、行為，必將會成為我們心態(tài)、人格及社會關(guān)系的組成因素，直接影響未來生命的發(fā)展。我們可以認(rèn)為不必為未來的生命負(fù)責(zé)，但未來必須承受現(xiàn)在行為帶來的后果。

38、沒有精神追求，物質(zhì)利益便會成為一切;有了精神追求、精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。

39、物質(zhì)財(cái)富是身外之物，精神財(cái)富是生命的重要內(nèi)涵。物質(zhì)財(cái)富只有暫時意義，精神財(cái)富則具有永久意義。

40、期待帶來幸福，期待也帶來痛苦。有多大期待，就有多大的幸福;有多大的期待，就有多大的痛苦。

41、欲望、妄想及煩惱，讓人活得很辛苦，也讓人不得自由。

42、阿羅漢有三層意思。一殺賊，是消滅煩惱之賊。二無生，是證得不生不滅之涅槃，不再生死輪回。三應(yīng)供，具足人天供養(yǎng)的德行。阿羅漢住持正法，是人間最勝的福田，我們應(yīng)該禮敬。

43、個人要修行，團(tuán)體要修行，國家也要修行。缺少人生智慧，做好人不容易;缺乏組織管理智慧，管好一個團(tuán)體、國家也是沒門。人類社會的一切問題，都是人的問題。人心有貪嗔癡，才有種種問題。這就需要通過個人道德及合理的管理制度，有效阻止人心負(fù)面力量，張揚(yáng)人性光輝，才有可能建設(shè)一個和諧健康的團(tuán)體。

44、不相信生死輪回，生命就沒有長度;不了解心性，生命就沒有深度。沒有廣度和深度的生命，是短暫而又渺小的。

45、菩薩叫覺有情，發(fā)愿要幫助一切眾生從迷惑走向覺醒，離苦得樂，這個情是多么廣大;要對一切眾生生起無緣大慈，同體大悲之心，這個情又是多么深刻。覺有情，因?yàn)橛X醒，而不陷入情執(zhí);因?yàn)橛星?，所以能廣度眾生。

46、傳播、傳承什么文化，就會成為什么文化的載體，它會不知不覺影響到你的觀念、心態(tài)及人格。因此，對于文化的選擇，直接關(guān)系到生命的發(fā)展。

47、不弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中國和西方文明對話的資本是什么;不弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中國人的心靈建設(shè)、人格建設(shè)依靠什么。當(dāng)今社會物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但人心浮躁、混亂，如果不能傳承古圣先賢給我們遺留下來寶貴的精神財(cái)富，國人何以安身立命!

48、沒有條件創(chuàng)造低調(diào)、奢華、有內(nèi)涵的環(huán)境，但可以追求低調(diào)、樸素、有內(nèi)涵的生活。

49、每個產(chǎn)品都有一本說明書，身體也應(yīng)該有一本使用手冊。正確了解，合理使用，注意維護(hù)，使其健康運(yùn)行，這是人生快樂、幸福的基礎(chǔ)。

50、對于一個悲慘的生命來說，死并不可怕;可怕的是，死了之后生命還會以一種更悲慘的方式繼續(xù)延續(xù)，這叫死又死不了，活又活不好，那才叫可怕。因此，自殺絕對不是解決問題的方式，唯有學(xué)佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一勞永逸的解決人生問題。

濟(jì)群法師關(guān)于幸福的佛學(xué)禪語


1、幸福是一種感覺，一個人只有當(dāng)他自己覺得幸福的時候，那才是幸福的。

2、現(xiàn)在的都市人，大多覺得活的很累，原因是什么呢?社會太復(fù)雜了，生活太復(fù)雜了，心理太復(fù)雜了。

3、人類的痛苦有身苦與心苦，身體有痛苦的人只是少數(shù)，而心理上存在痛苦的人是普遍的。

4、復(fù)雜的社會、復(fù)雜的生活，使人活得很累;而復(fù)雜的思想，會滋生種種煩惱、妄想。

5、生活簡單、思想單純，反而使人輕松、自在。

6、獲得幸福感，知足是一種廉價的方式。

7、一個貪得無厭的人，既使擁有再多的財(cái)富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感。

8、知足者，卻能在極為簡單的物質(zhì)條件中，得到滿足和快樂。

9、幸福人生的建立，首先要正確地認(rèn)識什么是幸福;其次要探討幸運(yùn)與不幸的因緣因果。

10、一方面從根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結(jié)果。

11、因果，是宇宙人生的規(guī)律，也是佛法建立的根本。

12、我們的命運(yùn)雖然有既定的因素，但通過現(xiàn)生的努力，還是可以改變的。

13、儒家也講因果，主要從現(xiàn)實(shí)社會去說明。

14、儒家僅僅講人的一生一世，對于因果的問題，無法從一個人的生命現(xiàn)象自身去理解，所以儒家就把因果解釋到子孫后代的身上。

15、佛法的因果講三世，以過去生種的因，導(dǎo)致現(xiàn)在生的結(jié)果;現(xiàn)在生種的因，招感未來生的結(jié)果。

16、因果貫穿著生命的過去、現(xiàn)在、未來。

17、在科技如此發(fā)達(dá)的今天，人類心靈上存在的困惑及煩惱絲毫沒有減少，反而變本加厲，愈演愈烈。

18、唯物論者是一世論者，他們看不到生命的過去和未來，因而只能從社會現(xiàn)象談因果。

19、一個人干好事或干壞事，自然會帶來不同的社會效應(yīng)。

20、古人有流芳千古與遺臭萬年的價值觀。

21、有些人只要快樂，不要痛苦;只要順境，不要逆境。

22、假如沒有痛苦就沒有快樂;沒有經(jīng)歷逆境，就無法認(rèn)識到順境的可貴，就像長期享有順境的人，很難生起幸福感。

23、痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運(yùn)變得幸福。就如疾病使健康變得快樂，貧窮使富有變得幸福。

24、幸運(yùn)與不幸不是絕對的，會相互轉(zhuǎn)換。

25、幸運(yùn)會轉(zhuǎn)為不幸，不幸會轉(zhuǎn)為幸運(yùn);因禍得福，塞翁失馬，都說明了幸運(yùn)與不幸會相互轉(zhuǎn)換。

26、人因?yàn)槠珢塾谀骋稽c(diǎn)，才覺得自己幸運(yùn)或不幸。

27、幸運(yùn)中包含著不幸;不幸中包含著幸運(yùn)。

28、人類在無明的驅(qū)使下，盲目地追求幸福，結(jié)果得不到幸福，反而引來無盡的痛苦。

29、要想得到幸福，就得有合理的方法。

30、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

31、錯誤的認(rèn)識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為;或不了無常，執(zhí)著永恒等。

32、強(qiáng)烈的我執(zhí)：以自我為中心，去面對世間的一切;或執(zhí)著自己擁有的一切為我，如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財(cái)富為我等。

33、貪嗔癡：假如讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人。

34、不善的行為：種不善因，招感苦果。

35、有漏的世間，必然會存在種種不幸。

36、有時面對同樣的環(huán)境，但人們痛苦的程度卻不一樣。

37、世間的不幸，因?yàn)槟阍谝饬耍艜δ銟?gòu)成傷害;假如你不在乎，天大的不幸也沒什么了不起的。

38、擺脫個人的情緒，正確認(rèn)清人生的現(xiàn)實(shí)，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。

39、幸運(yùn)與不幸，都有它的因緣因果。

40、幸福人生的獲得：不種不幸之因，就是擺脫各種造成人生不幸的因緣;廣種幸福之因。

41、人類所作所為與幸福人生背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但卻總是得不到人生的幸福。

42、幸福不是一個固定的實(shí)體。

43、一般人總是喜歡執(zhí)著擁有某種條件為幸福，其實(shí)世間的幸福是相對的。

44、人類的愿望不同，對幸福的要求也往往因人而異。

45、因?yàn)槿藗兊挠^念不同，對幸福的境界要求也不一樣。

46、幸福也會從和他人的比較中產(chǎn)生。

47、幸福的感受，如人飲水冷暖自知;又如鞋穿在腳上,舒服與不舒服，只有自己知道。

48、財(cái)富、地位等任何一種實(shí)體，它本身都不是幸福的實(shí)質(zhì)，只是引發(fā)人生幸福的某一種因緣。

49、幸福人生由眾多的因素構(gòu)成，中國古代有五福之說：即長壽、富貴、康寧、好德、善終等，做為幸福人生而言，這些因素都是不可缺少的。

50、幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

51、凡人心隨境轉(zhuǎn)，舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎(chǔ)，如事業(yè)的成功、家庭的和諧等，這說明幸福需要物質(zhì)的基礎(chǔ)。

52、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸?？裳浴?/p>

53、若心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權(quán)力、地位和財(cái)富，依然活得痛苦不堪。

54、世間由順境和逆境組成。

55、生活在順境中的人，大家都覺得他很幸運(yùn)，很幸福;相反，有些人時運(yùn)不佳，遇到逆境，人們就會認(rèn)為那是不幸，是痛苦。

56、社會或個人總是存在順境和逆境，有順境必然有逆境，這是普遍的現(xiàn)象，人類應(yīng)該正確的認(rèn)識它。

57、順境與逆境既然是構(gòu)成社會人生的兩個方面，那么它的存在必然是合理的。

58、我們應(yīng)該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規(guī)律一樣。

59、在順境、逆境面前，不應(yīng)該生起愛嗔之心。

60、世間的痛苦與快樂是相互依賴的，誰也離不開誰。

濟(jì)群法師幸福篇禪語大全
1、人類所作所為與幸福人生背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但卻總是得不到人生的幸福。

2、幸福不是一個固定的實(shí)體。

3、一般人總是喜歡執(zhí)著擁有某種條件為幸福，其實(shí)世間的幸福是相對的。

4、人類的愿望不同，對幸福的要求也往往因人而異。

5、因?yàn)槿藗兊挠^念不同，對幸福的境界要求也不一樣。

6、幸福也會從和他人的比較中產(chǎn)生。

7、幸福的感受，如人飲水冷暖自知;又如鞋穿在腳上,舒服與不舒服，只有自己知道。

8、財(cái)富、地位等任何一種實(shí)體，它本身都不是幸福的實(shí)質(zhì)，只是引發(fā)人生幸福的某一種因緣。

9、幸福人生由眾多的因素構(gòu)成，中國古代有五福之說：即長壽、富貴、康寧、好德、善終等，做為幸福人生而言，這些因素都是不可缺少的。

10、幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

11、凡人心隨境轉(zhuǎn)，舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎(chǔ)，如事業(yè)的成功、家庭的和諧等，這說明幸福需要物質(zhì)的基礎(chǔ)。

12、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸?？裳?。

13、若心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權(quán)力、地位和財(cái)富，依然活得痛苦不堪。

14、世間由順境和逆境組成。

15、生活在順境中的人，大家都覺得他很幸運(yùn)，很幸福;相反，有些人時運(yùn)不佳，遇到逆境，人們就會認(rèn)為那是不幸，是痛苦。

16、社會或個人總是存在順境和逆境，有順境必然有逆境，這是普遍的現(xiàn)象，人類應(yīng)該正確的認(rèn)識它。

17、順境與逆境既然是構(gòu)成社會人生的兩個方面，那么它的存在必然是合理的。

18、我們應(yīng)該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規(guī)律一樣。

19、在順境、逆境面前，不應(yīng)該生起愛嗔之心。

20、世間的痛苦與快樂是相互依賴的，誰也離不開誰。

濟(jì)群法師幸福篇禪語大全

1、有些人只要快樂，不要痛苦;只要順境，不要逆境。

2、假如沒有痛苦就沒有快樂;沒有經(jīng)歷逆境，就無法認(rèn)識到順境的可貴，就像長期享有順境的人，很難生起幸福感。

3、痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運(yùn)變得幸福。就如疾病使健康變得快樂，貧窮使富有變得幸福。

4、幸運(yùn)與不幸不是絕對的，會相互轉(zhuǎn)換。

5、幸運(yùn)會轉(zhuǎn)為不幸，不幸會轉(zhuǎn)為幸運(yùn);因禍得福，塞翁失馬，都說明了幸運(yùn)與不幸會相互轉(zhuǎn)換。

6、人因?yàn)槠珢塾谀骋稽c(diǎn)，才覺得自己幸運(yùn)或不幸。

7、幸運(yùn)中包含著不幸;不幸中包含著幸運(yùn)。

8、人類在無明的驅(qū)使下，盲目地追求幸福，結(jié)果得不到幸福，反而引來無盡的痛苦。

9、要想得到幸福，就得有合理的方法。

10、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

11、錯誤的認(rèn)識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為;或不了無常，執(zhí)著永恒等。

12、強(qiáng)烈的我執(zhí)：以自我為中心，去面對世間的一切;或執(zhí)著自己擁有的一切為我，如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財(cái)富為我等。

13、貪嗔癡：假如讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人。

14、不善的行為：種不善因，招感苦果。

15、有漏的世間，必然會存在種種不幸。

16、有時面對同樣的環(huán)境，但人們痛苦的程度卻不一樣。

17、世間的不幸，因?yàn)槟阍谝饬耍艜δ銟?gòu)成傷害;假如你不在乎，天大的不幸也沒什么了不起的。

18、擺脫個人的情緒，正確認(rèn)清人生的現(xiàn)實(shí)，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。

19、幸運(yùn)與不幸，都有它的因緣因果。

20、幸福人生的獲得：不種不幸之因，就是擺脫各種造成人生不幸的因緣;廣種幸福之因。

寬容法師佛學(xué)禪語大全摘抄


寬容法師1970年出生，陜西省扶風(fēng)縣人。父親及伯父為佛教信徒。受其影響，遂立一心向佛之志。1987年12月8日機(jī)緣成熟，禮拜興教寺方丈常明大和尚為師，剃度出家。因具有一定佛學(xué)基礎(chǔ)，且聰慧、勤勞、好學(xué)，被常明大和尚收為侍者。1989年在河南洛陽白馬寺受具足戒后，入九華山佛學(xué)院學(xué)習(xí)，在已故安徽省佛教協(xié)會會長仁德大和尚座下領(lǐng)受法益。

寬容法師佛學(xué)禪語：

1、被眾生附體是種因果，若自己念佛的心不夠?qū)?，心的力量弱，而對方?qiáng)，他就乘虛而入，附體做怪。只要至誠念佛，對方是抵不過佛力的。想讓對方不來附體，通常的問題出在自己聽經(jīng)少，理不明;想念佛，心不專;怕對方，又想對方。如此，無論念什么經(jīng)咒都難有感應(yīng)。一定要真放下，才能真念佛。

2、多一座寺院，多一方凈土，少一座監(jiān)獄。

3、悟無止境，能有所感悟，就是福報(bào)現(xiàn)前，佛緣成熟了。

4、佛法的精髓靠的是以心傳心，至誠感通，不是一個能摸得著的東西而能交給您的。等您修到能放下一份愚癡，增長一份智慧;熄滅一份煩惱，就能領(lǐng)悟一份講經(jīng)心法了。

5、佛學(xué)是教人覺悟的學(xué)問，是指導(dǎo)人們過上幸福自在生活的哲學(xué)。其博大精深，窮畢生之力也難窺一二，但佛法如大海的水，只要嘗一口，便知其味，不需喝盡海水方知。所以，佛法要盡量學(xué)，即使學(xué)了只言片語，都是受用無盡，肯定對提升生活品質(zhì)有正向作用。您這種歡喜的受用是正確的，再接再厲。

6、信仰是正確人生觀的樹立，隨意不得。佛是覺悟、慈悲、和諧、孝敬、喜悅之意，這些信仰是超越時空的普世價值。

7、要多念佛，在佛力的加持之下，會增加定力，心就不會隨周圍人事環(huán)境的變化而變化了，當(dāng)自己能掌握自己的心時，這心才真正是自己的，心也就能開發(fā)出遇事不驚，抵御煩惱的智慧能量來。若念佛時間短，佛號就難以伏住煩惱，掌控情緒的效果則會差些。

8、大義是說學(xué)佛之人從五湖四海聚集在寺院，為的是學(xué)佛成佛，成就的標(biāo)準(zhǔn)是心要空，無有妄念。

9、要用智慧輕松地從心里斷。淫欲如抽煙喝酒，對身心沒有益處。有此愛好者，大都身心病多，咳嗽痰多，人們都怕和他們打交道或用餐。明白煙酒之害的人，您免費(fèi)讓他享用上等煙酒，他都覺得是受苦而避之。同理，若知道淫欲和縱欲的傷身和生死根源的真相，就不會有這個愛好，因而就不斷而自斷了。

10、欲發(fā)心做一位弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)的比丘，除了要有崇信佛法的堅(jiān)定信念外，經(jīng)過考驗(yàn)，就要求受三壇大戒，才能成為真正的合格佛教出家僧人，名為比丘。傳戒分為三級三次，稱為三壇：即初壇傳授沙彌戒，是最繁忙的;二壇傳授比丘戒，是場面最隆重的;三壇傳授菩薩戒，是教儀最神圣的。

11、縱觀古今,凡謙好學(xué)者，大都謹(jǐn)言慎行，學(xué)有所成;凡無才無德且不思進(jìn)取者，大都狂妄自大，好為人師，貽笑大方。世間法與出世間法是同理，當(dāng)細(xì)心觀照此眾生相的事實(shí)真相，以此為鑒。欲成為法門龍象，就要多加歷事練心，更高地要求自己。前事之不忘，后世之師，此為進(jìn)步之要階矣。

12、若不知近君子，遠(yuǎn)小人;近善友，遠(yuǎn)惡人。認(rèn)為孟母三遷沒必要。如此則自己永遠(yuǎn)不能耳聰目明，開法眼，找不到成佛之道。因此，一定要謙虛，學(xué)會從零開始，要善解如來真實(shí)意，則不會走偏。雖說至道無難，但修道者如牛毛，成道者如牛角。生死大事，重如須彌，絕非兒戲，徒兒不可不慎。

13、談禪論佛悟管理，修心開智品人生。管理即管人，管人在管心，要管好別人的心，先要管好自己的心。

14、禪即心，修禪即鍛煉掌握自己的情緒管理，能管好自己的心，才能管好一切。

15、孟子曰：子路，人告之有過，則喜。禹聞善言，則拜。宋朝周敦頤說：今人有過，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。唐貫休大師曽說：有過未隱晦，有責(zé)勿推諉。文過而飾非，憂如籃打水。故知，玉不琢，不成器;樹不剪，不成才。一個人的成就，靠閉門造車是難成大器的。

16、在于學(xué)習(xí)佛陀的心行。因此在修學(xué)的過程中一定要舍棄自己的觀念，將佛經(jīng)中的教導(dǎo)轉(zhuǎn)變成自己的思想見解，不得有半點(diǎn)差錯。這樣就能逐漸地將自己不合佛言佛行的言行舉止修正過來，名為學(xué)佛。若對經(jīng)、對人事固執(zhí)自己的見解，永不改進(jìn)，如此則佛經(jīng)再殊勝，也難救撥自己趨向涅槃彼岸。

17、安居為修行制度之一。每年的農(nóng)歷四月十五是佛教寺院的安居日，三祖禪寺謹(jǐn)遵佛制，每年的這天，都莊嚴(yán)隆重地舉行安居儀式。 從這天至七月十五結(jié)束，又名為一夏九旬或九旬禁足。此三個月間，出家人禁止外出而聚居一處以致力修行，稱為安居。

18、佛法教學(xué)和世間教學(xué)的目標(biāo)不同，講經(jīng)的目的是幫人開后得智，世間教學(xué)是傳授知識。學(xué)講經(jīng)的人若妄念多，至誠心不夠，這樣即使用小聰明學(xué)了點(diǎn)講經(jīng)技術(shù)，也難幫人開后得智，無法獲得佛法的真實(shí)之利。因此，發(fā)愿學(xué)講經(jīng)最可貴的是要用至誠心。

19、只要一心念佛坐禪，身心清凈，則妄念不起，不起妄念則幻象亦隨之消失。有妄念就有幻像，妄念是阻礙自己百尺竿頭更進(jìn)一步的障道法。打坐的秘訣是摒棄諸緣，至心一處。念佛的秘訣是都攝六根，凈念相繼。.

20、切莫騙人 能被騙到的人，都是相信自己的人，只有親朋好友才可能相信自己。人生一世，知己難遇，若將朋友都騙了，自己就會過上孤苦伶仃的痛 。

周易算命,30歲之后非常容易榮華富貴的屬相男人女人

含著金湯匙出生的人滿足于年輕時不缺錢。另一方面，有些人要堅(jiān)持自己的冒險，直到中年和老年才會逐漸成功。他們吃甘蔗，越老越有錢。什么樣的生肖會在30歲后發(fā)跡？現(xiàn)在跟著艾菲爾老師看看是什么吧！我還記得恭喜被選中的盆友，讓自己觸摸他們的好運(yùn)氣！


第四，生肖鼠生肖鼠，性格勤奮上進(jìn)，在生活中時刻記得充實(shí)自己。尤其是在工作方面，生肖鼠會全力以赴，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種工作經(jīng)驗(yàn)，以求快速成為一個成功人士。雖然在30歲之前有很多挫折和改善，但也正是因?yàn)槿绱?，它才能在未來做出自己的幸福人生道路，通常?0歲之后也能活得很舒服很長久。


而牛一，一個誠實(shí)可靠的生肖牛，從很小的時候就開始流浪了。生肖牛無論遇到什么樣的困難，都能用寬容的心去解決問題，一步一步向著總的目標(biāo)前進(jìn)。不容易因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就放棄。在對待人和事的時候，一直都是彬彬有禮，讓自己很容易被尊重，被畸形提拔。所以生肖牛在30歲以后，能夠積累必要的人脈和貢獻(xiàn)，將來一定能夠過上舒適幸福的生活。


亞軍和生肖豬生肖豬是一個非常注重愛情和正義的人。當(dāng)他們第一次脫離社會發(fā)展的時候，必然會被關(guān)心他們的人所利用。但在時間和身體的洗禮下，嘗過人生冷熱路的生肖豬會再次自我修正。剛剛開始越來越成熟，工作水平也越來越穩(wěn)定。況且生肖豬總是有一個聰明的大腦，所以通常在30歲以后擁有大量的財(cái)富，能夠過上富裕幸福的生活。


首先，生肖猴被賦予了智慧，對長寬比奇特的事物感興趣。但學(xué)無專精，非常容易，思維起伏不定。但是經(jīng)過幾次實(shí)驗(yàn)，生肖猴會逐漸熟悉這個主題，開始成熟。30歲以后，最好知道選擇哪條路。當(dāng)你專注于正確的領(lǐng)域時，這很容易，但你愿意擁有豐富和幸福的生活。

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