軒轅氏的宗祠對聯(lián)和遷徙位置

軒轅姓氏是華夏古老的姓氏，我們的最古老的祖先就是軒轅老祖，軒轅是黃帝的名字，所以我們要尊敬這個姓氏，它是我們所有人的祖先，我們要和華易算命網(wǎng)的小編一起來學(xué)習(xí)，來了解它，一直尊敬它。

軒轅氏的宗祠對聯(lián)有什么

那么崇宗祭祖之時所用到的對聯(lián)你又知道多少呢？下面是美國神婆星座網(wǎng)小編為你整理的軒轅氏宗祠通用對聯(lián)，一起來看看吧！

四言通用聯(lián)：

羅浮高隱；興化賢名：上聯(lián)典指唐朝東莞人軒轅集，居羅浮山為道士，百余歲容顏不老，曾著《太霞》十二篇。唐武宗召見，問他長生術(shù)，他答道：“杜絕聲色，淡薄滋味，喜怒哀樂不動心，施德不偏。堯舜禹湯能長壽，也都是因為這些?！毕侣?lián)說唐朝人軒轅范，知興化軍，考績被列為優(yōu)等，上奏朝廷。

五言通用聯(lián)：

祖功澤百世；宗德潤千秋：陜西省黃陵縣軒轅黃帝廟正殿柱聯(lián)。

縱橫三萬里；上下五千年：陜西省黃陵縣軒轅黃帝廟誠心亭聯(lián)。

七言通用聯(lián)：

廣袤幅員三萬里；悠長歷史五千年：陜西省黃陵縣軒轅黃帝廟正門聯(lián)。

中華國脈承龍脈；黃帝英魂壯民魂：陜西省黃陵縣軒轅黃帝陵祭亭聯(lián)。

觀天地生物氣象；讀古今經(jīng)世文章：陜西省黃陵縣軒轅黃帝陵誠心亭聯(lián)。

八言以上通用聯(lián)：

拓土建邦，傳四百兆胄裔；開物承務(wù)，啟五千載文明：陜西省黃陵縣軒轅黃帝廟聯(lián)。

赤子聚龍鄉(xiāng)，萬里尋根圓舊夢；神州邁虎步，億民戴德開新元：陜西省黃陵縣軒轅黃帝廟大門聯(lián)。

十萬萬黃帝子孫，齊共奔四化；五千年文明古國，寰宇同贊中華：陜西省黃陵縣軒轅黃帝陵新撰祭典用聯(lián)。

炎陵赫赫，黃陵赫赫，赫赫炎黃，子子孫孫繁繁衍衍；松樹森森，柏樹森森，森森松柏，枝枝葉葉郁郁蔥蔥：陜西省黃陵縣軒轅黃帝陵、神農(nóng)炎帝兩陵聯(lián)。

軒轅氏的人主要遷徙位置在哪

軒轅氏由于其起源十分特殊，現(xiàn)今作為姓氏已十分罕見。出自姬姓。黃帝相傳為北方姬姓部落的始祖，據(jù)說原住姬水(今山西)，號軒轅氏，又號有熊氏，又稱帝鴻氏。軒轅被認為是當時部落的崇拜物(圖騰)，是一種類似于熊的三足爬行動物。相傳在黃帝軒轅氏的嫡系后代中，有一部分人以軒轅為姓氏。相傳，有一些軒轅氏由于曾在一個名軒轅的地方(今河南新鄭)居住，而該地曾經(jīng)是黃帝住過的地方，部分居民為了記念黃帝，就以居住地為姓，稱為軒轅氏。還有一些軒轅氏是由于曾在一個名軒轅的地方(今河南新鄭)，而這個地方曾經(jīng)是黃帝居住的地方，部分居民為了記念黃帝，就以居住地為姓，稱為軒轅氏。

軒轅復(fù)姓望族居上黨(今山西長治)、郃陽(今陜西合陽)。

在上海的復(fù)姓人群中，軒轅氏有“中華第一姓”之稱。軒轅氏即黃帝居住在軒轅谷(今河南省新鄭縣西北)，他的其中一個兒子即以地為姓，這是一個古老的家族，至今有五千余年了，今已十分罕見。1994年《羊城晚報》曾發(fā)表了一篇《獨此一家姓軒轅》的文章，說的是臺灣省軒轅氏來大陸尋根，在蘇北某地找到了一家復(fù)姓軒轅的。當時，多家報紙都轉(zhuǎn)載了這篇文章。實際上，上海也有一家姓軒轅的，是兄弟倆，其原籍在安徽省蚌埠市，分別在1931年和1945年遷移上海。

1986年，軒轅氏家族曾舉行國一次盛大聚會，作過粗略統(tǒng)計，當年軒轅氏族人在河南、山東、安徽、江蘇、上海等地分布在十多個縣、市，共有軒轅氏幾千戶。

今河南省的新鄉(xiāng)市、鄭州市上街區(qū)、商丘市睢縣、許昌市、新鄭市、西華縣、鹿邑縣、太康縣、扶溝縣，廣東省的江門市，山東省的臨沭縣、聊城市冠縣、濟寧市嘉祥縣、鄆城縣、東平市，遼寧省的葫蘆島市龍港區(qū)、朝陽市，安徽省的長豐、毫州市、壽州市，天津市的靜海區(qū)，河北省的玉田縣，江蘇省的淮陰市泗洪縣，新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊市，臺灣省，香港特別行政區(qū)，日本，美國，新西蘭，澳大利亞，英國，奧地利等地，均有軒轅氏族人分布。

求教 除趙魏韓外的晉國諸卿家族史 比如范 中行 欒 知 郤等家

晉國諸卿家族史

荀，原為一姬姓侯國，地在今山西省新絳縣。后晉武公滅荀國，以此地賜大夫原氏黯（看名字似屬于原氏，則當與原軫同宗，屬于晉國公族；但也可能兩家并非同宗，而是先軫后封于原），別為荀氏，原氏黯也由此稱為荀叔。文公時期，荀氏的逝遨生荀林父與荀首，分別獨立為中行氏和知氏。荀氏、中行氏、知氏，實為一家。而中行氏與知氏后來成為晉國大族，多人先后擔任晉國之爭。中行氏（與范氏）于前490年被趙氏驅(qū)逐出國。春秋后期，知氏最為強大，但于前453年被趙、魏、韓三家聯(lián)手攻滅，沒有成為代晉的諸侯國。
公元前548之前，中行氏、知氏在門庭上已經(jīng)分立，但在晉國政治立場上基本還是一家人，難以分割，為了敘述方便，《晉卿史（上）》將兩家合并進行介紹。

第一代
A荀息（荀叔、原氏黯）：獻公純臣
根據(jù)《左傳》，晉獻公的重要謀士、托孤之臣荀息也被稱為“荀叔”，因此一般認為荀息、荀叔、原氏黯為一個人。但這個推斷是不能打包票的，因為“叔”只是排行，不能完全看作名字，比如趙孟，意思就是“趙家老大”，趙氏幾代人都被稱呼為趙孟，但明顯不是一人。這里只是暫且將荀息與原氏黯視為同一人而已。
如果荀息就是原氏黯，那么他的年紀可能還要大過晉獻公。根據(jù)記載，前703年，荀國國君還聽從周王號令進攻曲沃，后來晉武公滅荀國，武公死于前677年，因此晉國荀氏應(yīng)創(chuàng)立于前703-前677年之間。荀息作為獻公的重臣，不但智謀了得，而且對獻公忠心耿耿，就連《左傳》里的君子都覺得沒必要如此愚忠的
（一）假途滅虢
前678年，周天子任命曲沃武公為晉侯，正式承認了桓叔一脈在晉國的成功。次年，武公死，其子獻公即位，繼續(xù)著晉國開疆拓土的戰(zhàn)爭。當時晉國附近的敵國主要還有虢、虞兩國，尤其是虢，地處河南、山西、陜西交接，地理位置緊要，靠近周王畿，不但實力強勁，而且在周天子處兼任要職（卿士），與晉國是死敵。當時的虢君強橫殘暴，前668年秋、冬，虢國連續(xù)侵略晉國，晉獻公當時就想反報，但還是聽從了士蒍的驕敵之計，暫時沒動。此后，虢君又先后討樊皮、敗犬戎，愈加驕橫，國內(nèi)則愈加離散。而消滅虢、虞兩國，增強晉國實力，是晉獻公長期的奮斗目標，而幫助他完成這一事業(yè)的關(guān)鍵人物，就是荀息。
前658年，荀息覺得對付虢國的時候到了，于是向晉獻公獻計：請求獻公拿
屈產(chǎn)之乘（屈地所產(chǎn)良馬）與垂棘之璧（垂棘所出玉璧）賄賂虞國（在今山西省平陸縣），“假道于虞以伐虢”。獻公有點不舍：“這些都是我的寶貝??！”荀息開導(dǎo)：“如果向虞國借路成功，虞國早晚也是我們的，這些東西就像放在我們的外庫一樣?！鲍I公還是擔心：“虞國有個宮之奇?！避飨ⅲ骸皩m之奇這個人性格懦弱，不能強諫，而且從小和虞君一起長大，國君對他過于親昵，即使勸諫也不會聽的。”
荀息拿著寶物來虞國借道，游說虞君：“從前冀國（在今山西省河津縣，后被晉滅）不地道，從顛軨入侵貴國，攻打鄍邑的三個城門?，F(xiàn)在冀國被我們教訓(xùn)得不輕，這都是為了國君您啊！現(xiàn)在虢國無道，在客舍建筑堡壘，以侵略弊國南部。敢請貴國發(fā)揚我們互相幫助的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓我們從貴國借道去向他們問罪?！币幌挵延菥鲇频貌坏饝?yīng)借道，還請求以本國部隊作為先鋒，與晉公同伐虢。宮之奇諫，不聽。夏，晉里克、荀息帥軍會合虞軍公同伐虢，攻滅虢國重鎮(zhèn)下陽（在今山西省河津縣）。
（二）故技重施
三年之后，覺得徹底解決虢國的時機到了，晉獻公再次晉借道于虞以伐虢。
可能感覺了到問題的嚴重，這次宮之奇強諫虞君：“虢，是我們虞國的屏障。虢亡了，虞必然跟著滅亡。晉國的野心是不能鼓勵的，外國的軍隊是不能輕信的。這種事情我們做過一次就已經(jīng)很過頭了，怎么可以再做第二次呢？諺語所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’，說的就是虞、虢兩國這樣的關(guān)系呀！”

2 晉國諸卿家族史
虞君：晉，是我的同宗，怎么能害我呢！
宮之奇：國君阿，他們晉國和虢國又何嘗不是同宗呢？當初的大伯、虞仲（虞國祖先），都是周大王的兒子，大伯流亡，所以沒有能繼承王位。虢仲、虢叔（西虢、東虢的始封君，東虢已被鄭國所滅），是王季（大伯、虞仲之弟，周文王父）之子，擔任文王卿士，對王室有功，封賞的記錄還保留在周王的盟府。晉國既然可以滅更近一輩虢，要滅更疏遠以輩的虞又有什么舍不得的？況且對于晉君，虞國能有曲沃桓叔、曲沃莊伯（晉獻公的曾祖、祖父）的關(guān)系親？如果他能愛惜同宗，桓叔、莊伯的子孫有何罪，而被他趕盡殺絕呢？不就是他們威脅到他了嗎？至親的人因為受到恩寵而逼迫了他（親以寵逼），他都要消滅，何況是對于一個國家呢？”
虞君：“我祭祀的祭品又豐盛又干凈，神會保佑我的?！?
宮之奇：“臣聽說，鬼神不會固定親近誰，而只保佑有德者。所以《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。（祭祀的黍稷并不香，美德才香）’還曰：‘民不易物，惟德繄物。（只有美德才能充當祭品，人無法更換這個祭品）’。所以，如果沒有德行，百姓就不會團結(jié)，神也就不會賜福的。神所憑籍的就是德行??！弱國晉國滅亡了虞國而修明德行，用這馨香的祭品來祭神，神難道會吐出來嗎？”
真?zhèn)€是好言難勸死鬼，可能是晉使的口才太好、可能是晉國的禮品太重、也可能上次合作分了不少戰(zhàn)利品，虞君再次答應(yīng)了晉國的請求。這樣的苦口婆心都沒用，宮之奇徹底失望，帶全家出走，并預(yù)言：“國家等不到臘祭就要亡了，就是這回了，晉國用不著再次出兵了！”
前655年8月，晉侯親自率軍圍攻虢國都城上陽（在今河南省陜縣）。卜偃預(yù)言將在九月、十月之交滅虢，果然，十月初一，晉滅虢，虢公（名丑）逃奔京師。
晉軍班師，在虞國歇腳，順勢偷襲，滅虞國?；钭接莨捌浯蠓蚓倮镛?，正好獻公的女兒出嫁秦國，他們也就成了穆姬的嫁妝（百里奚后來又成了秦穆公的首輔）。
（三）托孤與死難
1，獻公晚年的國內(nèi)政治分野
晉獻公一生橫行山西，滅國侵地，是日后晉國成為諸侯霸主的奠基人，但他自己難成大業(yè)，是與他的國內(nèi)政治有關(guān)。太子申生、公子重耳、夷吾三人早已成人，而且在國內(nèi)各有勢力、黨羽，而晚年的獻公居然決心立小老婆驪姬為夫人，以其子奚齊為太子，雖然借助獻公的寵幸以及小人的陰謀害死申生，驅(qū)逐重耳、夷吾，但是驪姬在國內(nèi)實際是孤立無援的，各大家族分別屬于上述三公子的黨羽，自從前656年三公子遭難，驪姬已經(jīng)成為各大勢力怒火聚瘁之地，大家所等的也就是老主咽氣而已。
迫害三公子，大臣們的反感是相當明顯的，雖然程度有所差異，對此獻公自然不會沒有感覺，但他已經(jīng)完全是色令智昏了。怎么盤算，總覺得自己身后驪姬母女處境不妙。放眼朝廷，他覺得只有荀息可以托付大事。他的確沒有看錯人。根據(jù)《國語》記載，早在前666年，獻公為了立奚齊而讓申生、重耳、夷吾分別出守曲沃、蒲城、屈的時候，史蘇就預(yù)言要出亂子，并在朝堂警告大臣們注意。接著，驪姬生奚齊，其娣生卓子，眼看獻公將黜太子申生而立奚齊。當時晉國最有地位的三位大臣里克、丕鄭、荀息碰頭商量。里克說：“史蘇的預(yù)言就要變現(xiàn)了，我們該怎么辦？”荀息說：“我認為，事君沒聽說過可以違背君命的。國君立誰咱們就保誰，還有什么好說的呢？”丕鄭說：“我聽說，事君就是要遵從他有道義的決定，而不屈從他的錯誤。附和國君的錯誤就會危害百姓，危害百姓就是喪失了自己的德行，也就等于拋棄了百姓。百姓設(shè)立君主，是用他來發(fā)揚道義的。道義可以生出利益，利益可以富足百姓。為什么立了太子又要廢黜呢？我堅決支持太子”。里克表態(tài)：“鄙人無能，雖然不懂道義，但也不會阿附國君的錯誤。我覺得還是要靜待其變吧！”
話難投機，三人分手。
前656年，申生遇害，隨即，重耳、夷吾先后出奔，國內(nèi)怨氣更盛，三人中里克、丕鄭逐漸貼近，而無條件支持獻公的，就剩下一個荀息了。獻公看在眼里，任命荀息做奚齊的傅，寄身后之希望于他。

3 晉國諸卿家族史
2，托孤與承諾
前651年秋，年邁的獻公眼看不行了，臨終把荀息叫來托孤：“我想把小孩子托付給大夫你，你準備怎么辦？”
荀息稽首答∶“臣會竭盡肱股之力，再以一顆忠貞的心來輔佐太子。如果事情成功，感謝上天保佑；失敗，我死?！?
獻公：“你所謂的忠貞是什么意思呢？”
荀息：“國家的利益，凡是知道的無不盡力去做，是忠；送走死者，侍奉生者，令死者即使復(fù)生也不會后悔（托孤于我），讓生者不會為我感到慚愧，是貞?！?
——“忠貞”在當時可能還是新名詞，而荀息的注解是可以入典的。
3，死難
9月甲子，獻公去世。等待已久的各派勢力馬上開始行動。
實力派的里克、丕鄭團結(jié)申生、重耳、夷吾的實力，準備殺死奚齊，迎立重耳。
里克找到荀息通氣：“三公子（勢力）的怨恨就要爆發(fā)了，秦國合晉國人都會幫他們，您準備怎么辦？”
荀息：“如果那樣，我只能死?！?
里克：“沒用阿。如果您死了，孺子（奚齊）得以立足，也還值得；如果他還是被廢掉，您死又有何用呢？”
荀息：“我給先君承諾過要做到忠貞，我不能反悔。怎么可以為了愛惜性命而背棄諾言呢？即使死沒有用，我又如何能夠躲避？再說，如果一個人要做個好人，他就一定會做出和我一樣的抉擇的。我只是不要違背自己的諾言——盡管無法阻止別人別人的行動?！?
10月，還在獻公治喪期間，里克的人在守喪的草廬殺死奚齊。荀息準備自殺，有人勸他：“不如立卓子（奚齊弟）為君而侍奉他?！避飨⒂谑橇⒆孔訛榫?，并安葬了獻公。
11月，里克在朝堂殺死卓子，荀息自殺。

考察荀息其人，自前而后，他給人最初的印象還是多謀善辯的。獻公死后，并非荀息的謀、辯才能萎縮了，而是在當時的晉國，他的才智已經(jīng)喪失了任何施展的空間，原因很簡單，當時的實力派沒有一個站在自己這邊——其實是沒有一個站在驪姬和晚年的獻公這邊。在獻公時期，荀息是謀主，出主意的，里克、丕鄭是肱股或者爪牙，帶兵打仗的，一旦沒有了獻公這個統(tǒng)一整體的元首，當爪牙自己也開始有了自己的大腦的時候，謀主是根本不堪一擊的。
所以，荀息只能以自己的忠貞給人最后印象。但他的忠似乎可以叫做愚忠了——不論君主對錯賢愚，自己只知維護。對于他的評價，似乎當時就很難辦：《國語》中的君子說：“不食其言矣”，還是肯定他的忠信；《左傳》里的君子則說：“詩所謂‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也，’荀息就是這種情況啊?！薄姓J他的恪守諾言，但更認定他根本不該為此承諾。

4 。晉國諸卿家族史
荀姓宗祠（201）

荀姓宗祠通用對聯(lián)（201）
一、姓氏源流
荀（Xún）姓源出有四：
1、起源于遠古時期，是軒轅氏部落首領(lǐng)黃帝的后代。相傳，黃帝有二十五子，分姓十二姓，荀就是十二姓之一。
2、黃帝時，有個大臣叫荀始，是個手巧心靈的藝師，他專門負責制作大小官員的官帽。其后代子孫以祖父名字命氏，稱荀氏。
3、出自姬姓，以國名為氏。據(jù)《姓苑》所載，公元前十一世紀，周文王姬昌的第十七個兒子被封于郇（今山西省臨猗縣，一謀說在今山西省新絳縣），建立郇國，為伯爵，史稱郇伯，又稱郇叔。春秋時被晉國武公所滅，其后代子孫遂以國名“郇”為氏，后去邑旁加草頭為荀姓。
4、出自姬姓，春秋時晉國公族，為隰叔之后，以邑名為氏。據(jù)《通志·氏族略》所載，荀本為姬姓諸侯國，被晉國所滅后，成為荀邑（在今山西省晉平縣西）。隰叔被封于荀，為荀侯，其后裔以封地為姓，稱荀氏。 到漢宣帝時，因宣帝名詢，荀詢同音，荀姓只得姓孫，連他們的先人荀卿也被冠以孫卿。
得姓始祖：郇侯。西周初期，周文王將自己的十七子郇侯分封于古郇國，并將荀姓賜于郇侯。古郇國定都于新絳西。山西南部沁河以西，涑水以東，原來屬于古郇國的疆土。歷史上的古郇國最終被晉武公所滅。到后來，韓、趙、魏三家分晉。魏國的國都在安邑，后遷徙大梁（今河南省洛陽），韓國的都城原來在曲沃，后來也曾定都襄垣（今長治市），而趙國的國都在邯鄲。據(jù)《通志·氏族略》的記載說，是周文王的第十七個兒子郇侯的后代，子孫以國為氏，后來去掉邑旁加草為荀姓，晉國有荀林之生兒子庚，裔孫叫況，后代又分為荀氏、中行氏、智氏等姓氏?！蓖寰佑诤觾?nèi)郡，就是現(xiàn)在的河南省武陟縣西南。故荀氏后人尊郇侯為荀姓的得姓始祖。

5 晉國諸卿家族史
二、遷徙分布
（缺）荀姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。荀姓出自姬姓。上古周朝時候，周文王有一個兒子被封到郇邑（今山西省臨猗縣一帶）為爵，稱為郇伯。郇伯在郇邑建立了郇國。后來他的子孫就以郇為姓氏，并且將郇去耳字旁加草字頭，成為荀姓。還有一支荀姓的起源是源自遠古黃帝時期。傳說黃帝之子有二十五，有姓名者十四個人，得姓十二個，而荀姓就是其中之一。關(guān)于荀姓的變化，還有一個說法：春秋時晉國有個大夫名叫逝敖，被分封在荀邑（今山西省新絳縣東北），他的兒子以地名為姓氏，叫荀林父。荀林父的后代就都姓荀。在古代，荀姓的望族大多出自于河內(nèi)。荀氏后來又分為荀氏、中行氏和智氏三支。荀子，名況，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，趙國人。他提出了人定勝天思想，同時還認定人性生來是 “惡”的，要有“師法之化、禮義之道”才可以為善；在經(jīng)濟上他提出強本節(jié)用、開源節(jié)流等主張。他的散文說理透辟，結(jié)構(gòu)謹嚴，著有《荀子》。戰(zhàn)國時期的著名人物韓非、李斯都是他的學(xué)生（余略）。

三、歷史名人
荀 況：戰(zhàn)國時思想家，當時人們尊稱他為荀卿，著有《荀子》32篇，歷史上十分著名的思想家韓非、李斯都是他的學(xué)生。他提出了“性惡”論和“制天命而用之”的人定勝天的思想，反對迷信，是儒家學(xué)說的繼續(xù)隊和發(fā)展者。
荀 爽：字慈明，東漢經(jīng)學(xué)家，潁陰（今河南省許昌市）人。荀氏為潁陰望族。爽父荀淑(83——149年)為戰(zhàn)國荀卿第十一世孫，品行高潔，博學(xué)多識，有“神君”之稱。荀爽兄弟八人俱有才名，當時被人稱為“荀氏八龍”。荀爽是“荀氏八龍”中的第六位，若論才學(xué)，則數(shù)第一。當時有“荀氏八龍，慈明無雙”的評贊。他自幼聰敏好學(xué)，潛心經(jīng)籍，刻苦勤奮。漢桓帝延熹九年（166年），太常趙典舉荀爽至孝，拜郎中，對策上奏見解后，棄官離去。為了躲避黨錮之禍，他隱遁漢水濱達十余年，專以著述為事，先后著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經(jīng)》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等，號為碩儒。黨錮解除，司空袁逢薦荀爽為官，不就。獻帝即位，爽避而不及，遂為平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追為光祿勛。任職三天，又遷司空。荀爽見董卓殘暴，參與司徒王允謀除董卓之義舉，舉事前病卒。
荀 悅：字仲豫（148-209），東漢史學(xué)家、文學(xué)家。潁川潁陰（今河南許昌）人。幼時聰慧好學(xué)，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦。12歲時，能說《春秋》，尤好著述。靈帝時，因見閹官用權(quán)，托疾隱于家中。獻帝時，應(yīng)曹操征召，歷任黃門侍郎、秘書監(jiān)等職。荀悅見當時曹操專權(quán)，漢獻帝僅存虛名，因作《申鑒》5篇。其中對現(xiàn)實政治的評論，對讖諱符瑞的譏刺，都切中時弊，是西漢以來政論文傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經(jīng)制而近于醇，無劉向之憤激而長于諷”（《申鑒注序》），從中可以窺見荀悅文章風(fēng)格的特點?！逗鬂h書·荀悅傳》稱其另著《崇德》、《正論》及諸論數(shù)十篇，多佚。明代輯有《荀侍中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中?！渡觇b》有明黃省曾所作注，《四庫全書總目》稱其“引據(jù)博洽，多得悅旨”。有四部叢刊影印明文始堂刊本。
荀 攸：字公達，豫州潁川潁陰縣（今河南許昌）人，荀彧的從子。荀攸祖父曇，官至廣陵太守。外戚何進總政時，征拜攸黃門侍郎。董卓亂起，荀攸與議郎鄭泰、何颙等謀除董卓，事泄而被收系獄。董卓被誅后，獲釋歸鄉(xiāng)。后被曹操征為汝南太守，入為尚書。以功封陵樹亭侯。建安十二年，轉(zhuǎn)為中軍師。魏國初建，為尚書令。建安十九年病逝，年五十八歲。魏正始年間，追謚敬侯。
荀 勖：字公曾（？-289年），西晉政治家、音律學(xué)家，穎川穎陰（今河南省許昌市）人，荀爽曾孫。早慧好學(xué)。初仕魏，為大將軍營爽掾。曹爽被誅，勖遷安陽令、驃騎從事中郎、廷尉正。后為大將軍司馬昭記室，數(shù)進策謀，深見信任。與裴秀、羊祜共掌機密。司馬炎代魏后，封濟北郡公，拜中書監(jiān)、加侍中、領(lǐng)著作。累遷光祿大夫、儀同三司，守尚書令。荀勖博學(xué)多才，入晉后曾和賈充一起修訂法令。掌管樂事，又修正律呂。領(lǐng)秘書監(jiān)事，曾和張華一起，按劉向《別錄》整理典籍。荀勖又有治理之才。任尚書令時，曾下令罷除官吏中不稱職的。
荀 淑： 字季和（83-149年），川郡人?；傅劾柿旰钕啵旅骼?，有“神君”之稱。有八子（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、敷），并有才名，時謂八龍。
荀 雍：南朝宋國人，與謝惠連、何長瑜、羊璿之等四人跟謝靈運以文章賞會，作山澤之游，時人謂之四友。
荀 蕤：字令遠，其弟荀羨，字令則，兄弟二人為晉代潁川郡潁陰人。荀蕤有儀操風(fēng)望，雅為簡文帝為重。官至建威將軍、吳國內(nèi)史。
荀 羨：少有大志，后尚公主，拜駙馬都督，至徐州刺史，累立戰(zhàn)功，撫納降附，甚得眾心。時稱二玉。
荀 菘：字景猷，晉代潁陰人。志操清純，雅好文學(xué)。官襄城太守，被社會所圍。其女荀灌，率勇士數(shù)十人突圍，乞師求援，平南將軍石覽至，遂解圍。太寧年間（323-325年）荀菘任右光祿大夫。
荀 粲：字奉倩，三國時魏國潁陰人。獨好道。曹洪女有美色，粲聘之，專房歡宴歷年。后婦得熱病，粲取冷熨其身，不愈而亡。粲痛悼不能已，歲余亦卒，時年二十九歲。
荀 彧：三國時曹操謀士。官至尚書令，參與軍國大事。
荀士遜：北齊時廣平人，好學(xué)有思想，文章清致典雅。武定末年選為司州秀才，至天保十年（560年）下調(diào)，皇建中，馬敬德推薦為主書。世祖時轉(zhuǎn)中書舍人。士遜狀貌很丑，以文筆見長被重用。曾有事須奏請皇上，時世祖在后宮，因左右傳稟人不知士遜姓名，只說是丑舍人，世祖說必定是荀士遜無疑。及看題奏，果然不錯，宮內(nèi)莫不欣笑。后主即位，累遷中書侍郎，號為稱職。與李若等著《典言》一書傳世，齊末去世。
荀廷詔：明代有崇禎進士，著有《蜀國春稱》。
荀慧生：藝名白牡丹，現(xiàn)代著名京劇表演藝術(shù)家。民國16年《順天時報》舉行首屆旦角名伶評選，他以《丹青引》一劇獲選為前四名，與梅蘭芳、程硯秋、尚小云并稱中國四大名旦。

李氏宗祠前殿堂對聯(lián)鑒賞

文圖／李根勇

2012年，李氏家祠前殿堂作者題寫對聯(lián)：

上聯(lián)

李桃英華天心月圓子孫可嘉

下聯(lián)

氏族綿延人中之龍萬世永祥

橫批

崇德思頤

釋義：

吾始遷祖德新，系全球李氏始祖李利貞之十一世孫李聃老子后裔。李聃，春秋時著名思想家、道家創(chuàng)始人，世奉為太上老君，周平王時任太史，其后世派分為二，長李同，次李注。注公之七世孫李解，西漢時任膠西王太傅，舉家遷徙齊地，是為齊地李氏之始祖。同公之六世孫曇公，字貴遠，先為趙國相，入秦為御史大夫，生四子，開基郡房。派分有四，長崇公，西漢初年為隴西守，居隴西是為隴西房之始祖；次辨公；三昭公守業(yè)；四璣公居趙郡為趙郡房之始祖。隴西房崇公，乃我族之遠祖也，其八世孫廣公世為大將軍，子孫散居隴晉燕，以見我李氏姓立初周，乃公元前十有一世紀，迄今傳九十余世二千二百余載。

我祖乃李同崇支之后裔，此聯(lián)橫批：崇德思頤。故有崇德，支與祖＂德＂字相關(guān)聯(lián)為崇德，思：始祖配田氏，開篇生育：海、信、三、四、忠（系我二世祖）五子，女一，繼娶周氏。田氏姓田與心字組成＂思字＂。故有田李不分，田李一家，田李一心曰：思。且吾德新祖為田家上門女婿，入贅，后代岳父從軍，孝行天下，由小旗升至龍虎衛(wèi)，明朝山東有16個衛(wèi)所，濟州衛(wèi)，威海衛(wèi)等衛(wèi)所，又分左龍虎守內(nèi)，右龍虎守外之說，后戰(zhàn)死疆場，交趾國（今越南邊陲），皇上嘉封號，長支世襲之。

此聯(lián)首尾相應(yīng)為：李氏嘉祥，組成藏頭聯(lián)。每聯(lián)十二個字，代表一年四季十二個月，兩聯(lián)合計構(gòu)成二十四節(jié)氣，日月相代，薪火相傳。

此外，對聯(lián)24字更契合始祖后裔子孫數(shù)目：子五女一，孫男九，曾孫男十六，玄孫男二十四人，五世同堂，萬代同框，枝繁葉茂，人才輩出，興旺發(fā)達，光前裕后，世代綿長……

前殿堂門廳正上方懸掛橫批：崇德思頤，作者敬題四字采取陰陽雙雕刻技藝，大字小字同框，寓意李氏家族男女平等，老少同堂，宗親和諧，候門望族，世代綿長；題句前后布局，首尾街接，寓意李氏宗親，尊老愛幼，敬祖愛族，感恩先人，薪火相傳，澤被榮光。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

聯(lián)中用字筆劃簡明，刪繁就簡，雕刻精諶，筆力蒼勁，美觀大方，鐫刻祖庭，與時偕行，開創(chuàng)時代新風(fēng)……整聯(lián)寓意李氏家族英才輩出，李桃，天心，月圓可嘉，永祥，都可代指某一英杰典故，譬如投桃報李……

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