姓名與人生(姓名與人生發(fā)展關(guān)系多大？來個風(fēng)水之類的大師)

姓名，雖然是人與人交往謀事的符號或代號。但是，有起名大師蘆藝文先生用五才剖象和數(shù)字概率相結(jié)合的方法、經(jīng)分析上萬人次姓名實(shí)踐驗(yàn)證∶人的姓名在人生命運(yùn)中，確實(shí)起到不同程度的影響作用，只要具備名正、心正、勤奮、先天條件加機(jī)遇，才有最好之命運(yùn)。下面就跟隨“”一起來看看姓名對人生有何影響吧。

每個人都有自己的姓名。姓名作為文字符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、嗜好與目標(biāo)追求。給自己的孩子起一個好名字，是當(dāng)父母的第一責(zé)任，也是明智之舉。

名字伴隨人的一生，對命運(yùn)的影響很大，有人說，一個好名，或可塑造一個雄才大略、氣軒昂的政治家形象；或可造就一個精明能干、足智多謀的商業(yè)巨子；或可使之成為一個出類拔萃、才華橫溢的藝術(shù)名人；或可塑造一個造詣頗深、德高望重的學(xué)者英才形象……名正是金，好名遠(yuǎn)揚(yáng)。 古人云："賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。"不怕生錯命，就怕起錯名"?？梢娒种匾?/p>

用姓名預(yù)測人生，具有直觀性和準(zhǔn)確性，能顯現(xiàn)人生的宏觀信息。姓名就是一個人的代號，古人講："有其名必有其實(shí)"。這個"實(shí)"就是指一個人的姓名中，儲存了人一生的吉兇信息。因此，我們不要輕看人的姓名。研究姓名的學(xué)問，稱為《姓名學(xué)》。雖然此學(xué)問從日本傳入我國，但它同樣離不開陰陽五行生克制化的原理和法則，同樣是人體科學(xué)的重要組成部份。一個人的名字好不好，首先要看姓名的內(nèi)五行和外五行與八字的用神合不合。倘若相合，五行數(shù)理又吉，自然是好名字；倘若與八字用神五行相沖克，姓名數(shù)理即是吉利也不可用，用之有害。名字不好就要果斷更名，以免貽誤終生。有人估價更名的意義說：更名，1。可以促進(jìn)事業(yè)發(fā)展使家門昌盛。 2?？梢愿纳企w弱者的體質(zhì)。 3。孤獨(dú)男女改新名字可得良緣。 4?？勺屢簧部勒攉@得發(fā)展新機(jī)會。 5。不和睦家庭可以冰釋消融，得以幸福圓滿。 6。缺子嗣者改名后可得子嗣。 7。逢兇化吉轉(zhuǎn)禍得福。雖然這種說法不盡得當(dāng)，但也說明果斷更名的必要。

我國改革開放后，姓名學(xué)和周易預(yù)測學(xué)一樣獲得了新生，經(jīng)過廣大姓名學(xué)工作者的努力，姓名學(xué)的研究不但成果累累，而且涌現(xiàn)出大量的專家學(xué)者?，F(xiàn)在姓名學(xué)步入改革開放的經(jīng)營行列，并且為現(xiàn)代科學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)做出了重大貢獻(xiàn)。

姓名與人生發(fā)展關(guān)系多大？來個風(fēng)水之類的大師

人們常說“名正言順”，既然名字這么重要，那么名字究竟對人生的各方面有著怎樣的影響呢？今天和開心預(yù)測的朋友說一說：
世間萬事萬物，一物一太極，一個人的名字實(shí)際就代表著一個人存在的生命。除了個人的姓名之外，也包括產(chǎn)品、公司、企業(yè)的名稱不僅傳承了人的情、意、志，還蘊(yùn)涵了人的精、氣、神，更傳達(dá)著天地之玄機(jī)。
整個宇宙是由信息流和發(fā)送信息者組成的一個龐大交流系統(tǒng)，這個交流系統(tǒng)的載體包括色澤、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、數(shù)碼、聲、光、電磁波等，其功能都是接收并傳送信息。
聞其名則知其人，聞其味則知其物。名字的音、形、意、作用的變化，于是便產(chǎn)生了特殊能量，隨即對個人、企業(yè)、產(chǎn)品等等的信息場，?產(chǎn)生了影響力起到調(diào)節(jié)作用。因此，名字中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大能量，足以影響人生的方方面面和事業(yè)的成敗，是人一生中最寶貴的財(cái)富。當(dāng)別人呼叫自己的姓名時，名字的音波律動，對人體產(chǎn)生著無形的影響。所以有格言說：“賜子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子佳名”。一個人擁有一個好的名字，可以帶來一生好的運(yùn)氣，企業(yè)產(chǎn)品擁有一個好的名稱，將會是一筆巨大的財(cái)富。
所以在我們中國傳統(tǒng)民俗陰陽學(xué)術(shù)中，有這樣說法，天有五音：宮、商、角、徵zhǐ、羽。地有五行：金、木、水、火、土；人有五臟：心、肝、脾、肺、腎，一個人身體上每個部位都是跟天地相對應(yīng)的。比如說徵zhǐ音，徵zhǐ音是火音，是跟我們的心臟所對應(yīng)的。有科學(xué)家做過統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天上太陽核子發(fā)生裂變或變化時，地球上的心臟病人會增多。
中國漢字的音、形、意蘊(yùn)藏著特定的五行能量，姓名對個人的五行氣場起著調(diào)節(jié)作用，因此也就對人生的財(cái)富、健康、事業(yè)、家庭等產(chǎn)生著影響。根據(jù)宇宙全息論的觀點(diǎn)，從字音上講，名字的讀音相當(dāng)于古代傳統(tǒng)民俗文化中的“咒語”；從字形上講，名字的字形相當(dāng)于古代民俗文化傳統(tǒng)中的“畫符”；從字意上講，名字的字意相當(dāng)于氣功界所說的“意念”。?“意念”是有能量的，且能量巨大，能改變一些事物，自然也包括人生在內(nèi)。
所以，一個好的名字，雖然不能決定這個人的人生，但長期使用卻能對他的運(yùn)氣進(jìn)行有益的調(diào)節(jié)。如果把人的生命密碼比作木料的話，那么就可以把名字比作技藝精湛的雕刻師。名字是可以給人的生命密碼進(jìn)行雕琢和塑造，使其轉(zhuǎn)變，進(jìn)而完美的。
因此，一個吉祥的名字不但能給人帶來健康，而且能帶來好的運(yùn)氣，助人成功。名字使用越廣泛，產(chǎn)生的影響力就越大。由此可以看出，選擇好的姓名是人及公司、企業(yè)乃至產(chǎn)品趨利避害，廣納福氣的一種方式，這種做法與人們所說的迷信絕對毫無關(guān)系。
因此，美妙動聽的名字所蘊(yùn)涵的音波和五行信息會對人體氣場產(chǎn)生有益的影響，調(diào)理人體生理節(jié)律。而具有不良音波信息的名字，則誘導(dǎo)人向消極方向發(fā)展，產(chǎn)生不利影響。
在這里我分兩點(diǎn)給大家說明：
其一：?古人把?音波?劃分為五音：宮、商、角、徵zhǐ、羽?！??《靈樞shu·邪客》中把宮、商、角jiao、徵zhǐ、羽五音，?與五臟相配：
脾應(yīng)宮，五行屬土，其聲漫而緩；
肺應(yīng)商，五行屬金，其聲促以清；
肝應(yīng)角，五行屬木，其聲呼以長；
心應(yīng)徵zhǐ，五行屬火，其聲雄以明；
腎應(yīng)羽，五行屬水，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。
其二：?五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。
五行屬性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系。例如以五行特點(diǎn)來比象說明五臟之某些生理功能特點(diǎn)：如木性條達(dá)曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)，而肝性柔和舒暢且疏泄，又主升發(fā)之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養(yǎng)萬物之特性，而脾能運(yùn)化水谷精微，為氣血生化之源，后天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調(diào)節(jié)并能使廢水下行排出體外，故腎主水。中醫(yī)學(xué)把人與自然的這種關(guān)系稱之為"天人相應(yīng)"，五行學(xué)說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關(guān)事物，分別歸屬于五行系統(tǒng)，從而說明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間，存在著相互通應(yīng)、相互影響的關(guān)系。簡單的歸納為：
木主：肝、膽、筋膜、舌頭
火主：心、小腸、血脈、眼睛
土主：脾、胃、肌肉、鼻子
金主：肺、大腸、皮毛、口腔
水主：腎、膀胱、骨髓、耳朵
也就是說：如果一個人出生的年、月、日、時的生命密碼屬于五行火太弱，而名字中又用了水音或水的字克制了火，甚至把火都澆滅了，那這個人一定會患有與火有關(guān)的病癥，比如心臟病、血液病或是眼疾等疾病。經(jīng)我們多年來對姓名結(jié)合個人出生的年月日時生命密碼研究得出的規(guī)律，確實(shí)對長期使用該名字的人會產(chǎn)生潛移默化的能量影響。
如若生命密碼五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)關(guān)系出現(xiàn)不平衡，就要通過名字的調(diào)整加以平衡。太弱不好，太旺也不行，所謂旺極必衰，物極必反。也因?yàn)槿绱耍改冈诮o寶寶取名時，應(yīng)該借助絕對專業(yè)的取名機(jī)構(gòu)和取

如何正確看待姓名、八字、風(fēng)水與人生命運(yùn)的關(guān)系？

對于姓名、八字、風(fēng)水，當(dāng)今世人有諸多的誤解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的決定性因素；或者把它看成迷信，極力加以否定和打壓。但這都是因?yàn)橛泻芏嗾`解才形成的結(jié)果。 其實(shí)姓名、八字、風(fēng)水所涉及的就是“我們的生命活動”與“我們所處的時間、空間”的關(guān)系問題，這個宇宙大自然是很有規(guī)律性的，其中的萬事萬物，無不受此規(guī)律的影響和制約，人也是這樣，雖然我們自以為自己可以自主地思考、自主地行動，似乎一切都是我自己決定的，與天地?zé)o關(guān)。但事實(shí)上并非如此，我們并不是生活在“真空”里，我們也是“宇宙萬物”之一，不可能脫離“宇宙規(guī)律”而獨(dú)自存在，宇宙本來就具有“自控調(diào)諧”的規(guī)律，萬事萬物之間的一切相互關(guān)系、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存都在規(guī)律的制約下進(jìn)行著，我們每一個人的姓名，并不是莫名其妙的突然取出來的，無論給他取名字的人當(dāng)時是如何思考的，他總有一定的思考方式和思考依據(jù)，最終取出來一個名字，在通常看來，似乎這僅僅是“隨意之作”，但關(guān)鍵就在于這個“所隨之意”了，這就有“天意”和“人意”兩方面的內(nèi)函?！疤煲狻保褪恰坝钪嬉?guī)律”在當(dāng)時的作用導(dǎo)致這個“取名之人”想到了“這個名字” ；“人意”就是這個“取名之人”以自己的意志或者順應(yīng)相關(guān)之人的意志，帶著某種目的或期望所取出來的名字，但即便是“人意”，他也離不開規(guī)律的制約，每一個人每天想什么、做什么，都不可能脫離當(dāng)時的歷史背景、社會背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及當(dāng)事人的情感活動，而這一切也都不過是“宇宙規(guī)律”作用下所現(xiàn)起的“相”而已，所以，看上去是人的“自主行為”，其實(shí)還是受“規(guī)律”所制約的結(jié)果。既然姓名“由規(guī)律所成”，它對人生的影響，也就可以依據(jù)“規(guī)律”而進(jìn)行推斷了，這就是“姓名預(yù)測學(xué)”所研究的范疇了。 那么“八字”呢？我們常說的“八字”主要是指“生辰八字”，“生辰八字”是與一個人出生以前父母交合受孕的時間密不可分的。然而，誰是他的父母？他的父母為何要選擇那樣的時間交合？這看起來好像也是人為的“自主行為”，實(shí)際上也同樣離不開當(dāng)時的社會環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境、歷史環(huán)境、家庭環(huán)境以及個人情感等因素的導(dǎo)引，而這一切又都是受“宇宙規(guī)律”所制約的，并非個人想怎么樣就能怎么樣的。所以，“八字”也是在宇宙規(guī)律制約下，各種事物之間的相互聯(lián)系、相互關(guān)系、相互作用、相互依存、相互制約的“縮影”和“結(jié)晶”，這個“結(jié)晶”所載有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作為一個“表象”示現(xiàn)給人們，也就是說：出生前的一系列“因”，結(jié)出了出生時之“果”，而這個“果”的“全息信息”就承載于“生辰八字”中。所以，我們通過“生辰八字”，透過現(xiàn)象看其本質(zhì)，又可以把這些“全息信息”還原出來，并從中分析出這個“全息信息”所指引的事物發(fā)展的“未來趨勢”和“有可能出現(xiàn)的未來結(jié)果”，這就是所謂“八字預(yù)測學(xué)”所研究的范疇了。 風(fēng)水又是怎么回事呢？每一個人生活在這個世界上，不可避免的就要和其周圍環(huán)境中的事物產(chǎn)生相互關(guān)系、相互聯(lián)系、相互作用、相互依存這一系列因因果果的問題，它可以影響到一個人的生活、工作、家庭、人際關(guān)系、健康、壽命等各個方面。這一系列的因果問題，也是由宇宙自然規(guī)律作用的結(jié)果?！帮L(fēng)水學(xué)”就是專門研究這“人”與“自然”之間的相互關(guān)系、相互聯(lián)系、相互作用、相互依存規(guī)律的一門學(xué)問。 綜上所述，姓名、八字、風(fēng)水，無不涉及到我們每一個人所生活的這個宇宙的“時間”與“空間”的問題，我們會受其影響和制約，在很多方面甚至?xí)杏X到很不自在，但我們又不能隨心所欲的脫離這個“時、空”的制約，這就是所謂“時空不自在”，所以，為了活得更自在一些，我們就必須進(jìn)行有目的、有方向的調(diào)節(jié)，比如根據(jù)“生辰八字”取名、改名、調(diào)節(jié)風(fēng)水等。從另一個角度來講，人的一生都是圍繞著“獲得時空自在”這個主題在奮斗的，我們的學(xué)習(xí)、工作、生活、社會活動、交友、交流、生產(chǎn)、科研、改造環(huán)境等無不是圍繞著這個主題而進(jìn)行的。 下面我們先來談?wù)劇皶r空自在”的問題。 所謂“時空自在”，就是我們的言行舉止、行為方式、思維、生命活動方式不受“時間和空間”的制約，一切自如自在，沒有障礙。 但在現(xiàn)實(shí)中，每一個人，每時每刻都會動，言談、舉止、思維、情緒、行動、休息、做某事、不做某事等等都會有所改變。不過這些“變”都不是莫名其妙的，而是總想尋找“平衡”，有一些人能容易地找到暫時的平衡，會相對安靜、平和；有一些人則不容易找到平衡，或者只能有很短暫的平衡，所以總是在不停地動。比如，在辦公室坐于凳子上時，時間久了，腿會發(fā)酸、發(fā)麻，換一下坐姿，又感覺舒服了，繼續(xù)坐著，后來又感覺到屁股痛了，再調(diào)整一下坐姿，又感覺舒服了。坐得太久了，會感覺無論如何調(diào)整坐姿都不是那么舒服了，腰酸背痛了，好，起來走一走，到室外看一看，呼吸一些新鮮空氣，然后又覺得舒服了，進(jìn)屋時看到了自己的同事，心里感到快樂，聊了幾句話，平衡一下人際關(guān)系，但有一些話不便對人說，剛到嘴邊又咽會去了，這是思緒和人際關(guān)系之間的調(diào)控，也是為了一種平衡，......和同事短暫的聊天后又回到了工作中，領(lǐng)導(dǎo)這時進(jìn)來了，屋內(nèi)所有的人又立即調(diào)整了自己的容顏、衣著、坐姿以迎接領(lǐng)導(dǎo)的到來，而領(lǐng)導(dǎo)呢？看到滿屋子的下屬，也同時調(diào)整了自己的顏容，面帶微笑，和藹可親以表示對下屬的關(guān)心之意，......下班了,有一位員工為了感激或者討好上司,決定請領(lǐng)導(dǎo)吃飯,別的員工本來無此意的,但為了隨和大家,其中一位趕緊應(yīng)對說：“我來做東,領(lǐng)導(dǎo)請吧！”......如此等等，每一個人每時每刻都在不斷的平衡與不平衡之間不停地動呀動，...... 萬物的運(yùn)動、變化就是以“平衡”為“趨向性目標(biāo)”。但所獲得的“平衡”又不是固定不變的，當(dāng)原來的“平衡”失去或者被打破后，萬物又必然要重新尋找“新的平衡”。這就是“時空不自在”，這就是“業(yè)障”，總要動一動，尋找平衡，無論是貧困的還是富有的，都一樣不“自在”，只是各有其自己的表現(xiàn)而已。而這一些不“自在”的表現(xiàn)，多數(shù)還是“顯性”的“不自在”，易被察覺并被不斷的調(diào)整以趨于平衡，但有很多“不自在”的因素和表現(xiàn)卻是“隱性”的，不易被察覺和調(diào)整，總會讓人“不自在”，卻又找不到下手處，這就是八字、姓名、風(fēng)水的問題。 正因?yàn)椤皶r空不自在”，每個人才會不斷的調(diào)整自己的思緒、行為、環(huán)境，人類才搞了那么些文化、醫(yī)術(shù)、藝術(shù)、心理調(diào)節(jié)術(shù)、科學(xué)技術(shù)。然而，調(diào)了這方面的“不自在”，又出來了新的甚至更多的“不自在”，以致于人類文化、科技、物質(zhì)、錢財(cái)那么豐富了還是“不自在”。這時，人們逐漸的注意到了“隱性”的因素：生辰八字、姓名、風(fēng)水。這確實(shí)也起到了不少有益的作用。 人生有各種善、惡因緣，皆由含藏于宇宙萬事萬物之中的“如來藏識”統(tǒng)一操作，所謂“如來藏識”，就是宇宙萬事萬物與生俱來本有的、對于自身和周圍一切事物的“覺、知、對應(yīng)”的本能，即“靈性”，萬物皆有“靈”。這個“靈性”，用佛家的話說，就是“佛性”。居于這個“萬物本有的靈性”，才有了這個大千世界的無量、無數(shù)的因因果果的變化?！斑^去因”造成“現(xiàn)在果”，而“現(xiàn)在果”卻已包含了“自我調(diào)控”的“主觀能動性”，“成型的果報(bào)”與“主觀能動性”的結(jié)合又形成了“可控的”“未來果”之“因”。這其實(shí)就是“修行”可以改變“人生生命運(yùn)行軌跡”的“本意”，這就是“若問過去因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是”。取名、改名、調(diào)風(fēng)水也是“修行”的一部分，屬“智巧方便”的范疇，類似于“小神通”，可獲得某一些方面的暫時的“自在”，但也容易讓人執(zhí)著而不思進(jìn)取。 從佛學(xué)“修行”的角度來講，修行有所成就的修行人，可逐漸趨于自然、自在，但這樣的“自然”、“自在”又不是有“預(yù)謀的調(diào)控”，而是能讓生命運(yùn)行在“合于正道”的軌跡中的自然、自在的“生命自控調(diào)諧”。這樣的修行人，無論到哪里，和什么人交往，生活在什么環(huán)境，工作在什么環(huán)境，都會自然自控調(diào)諧而得“自在”。外出請人辦事,一沒請客,二沒送禮,人家很樂意的就給辦妥了；上街買菜,沒有斤斤計(jì)較的討價還價,人家毫不思索的就給他低價；開車行駛在城市擁擠的要道上，總是會在十字路口剛好遇到綠燈，一路暢通無阻；傳染病盛行時，帶病者從他身旁經(jīng)過或者也接觸過，但就是沒有傳染到他；他原本要到某一個地方去旅游或者辦事、工作，恰好那個地方發(fā)生了大地震，不過，在地震發(fā)生之前一小時，他已經(jīng)安全離開，或者會有另外的事情促成他那天就根本沒有去那個會發(fā)生大地震的地方，......風(fēng)水師還以為這些修行人懂風(fēng)水、懂掐算，其實(shí)僅僅是他們的“自然自控智慧”——被啟發(fā)出來的“如來智慧”導(dǎo)引他們自然的調(diào)整了風(fēng)水，還調(diào)整得較為合適。也就是說，即便他們搬家、布置房間，都并沒有事前制定某種預(yù)謀和測算，也沒有請過風(fēng)水師，自己也沒有研究過風(fēng)水，卻都印證了正確的風(fēng)水布局。這就是“修行有所成者”的“時空小自在”。甚至有很多修行人居住或工作的環(huán)境，在一般人看來是風(fēng)水并不好的地方，但這些修行人卻住得很快樂，工作得很快樂，很自在，活得很健康，并沒有發(fā)生不利的影響。以上這些事例，其實(shí)就是“解脫”的真實(shí)含義。 所以，如果你是一個真正的修行人，修行的成就越高，“時空自在”的程度也會越高，因?yàn)樾扌谐删洼^高者，其身、語、意可達(dá)清凈無染著地，與宇宙一切萬事萬物之間達(dá)到一種自然的、自控調(diào)諧的“平衡、和諧、圓滿”境地，最終的“解脫”，就是“大自在解脫”，于“一切時空”沒有任何障礙。也就是說：“姓名、風(fēng)水、八字”的能量場已經(jīng)對他沒有影響和牽引力。也可以說是真實(shí)的“跳出三界外，不在五行中”了。 當(dāng)然，我們中的大多數(shù)人甚至一生都不曾進(jìn)行有目的、有覺悟的、自覺自愿的修行，在修行尚未達(dá)到較高成就或者沒有修行的人，只能是利用一些善巧方便之術(shù)，即“姓名”、“八字”、“風(fēng)水”來進(jìn)行有限的調(diào)控，以獲得有限的、局部的、相對的、暫時的“時空小自在”。但由于世人又都比較執(zhí)著、貪婪和迷惑，又容易沉迷于“小術(shù)”之中不能自拔，往往會導(dǎo)致不究竟的甚至錯誤的調(diào)控，以致于“舊傷未愈又添新痛”，落入一種“非良性的循環(huán)”中，這就是所謂“六道輪回”。即便自己很懂風(fēng)水學(xué)，或者很能請到“風(fēng)水大師”、“姓名學(xué)大師”來做調(diào)整，但由于缺少自己“心性”的“修行”，終究改變不了“如來藏”的信息，因果循環(huán)，還是報(bào)應(yīng)不爽，還是苦苦奔波于“六道輪回”之中不能自拔！正應(yīng)了那個偈頌： “月亮”走唻“我”也走， “快樂”跟在“心”后頭。 自古“快樂”隨“心”走， 反正就是不隨“人”。 世人總想得“快樂”， 人人皆把“心”傷透。 所以，雖然“姓名學(xué)”、“風(fēng)水學(xué)”、“八字預(yù)測學(xué)”可以指導(dǎo)我們進(jìn)行一些調(diào)節(jié)，讓我們普通人獲得局部的、有限的、暫時的“自在”或相對的“快樂”，但是如果我們不知道這一切都是短暫的、不能恒常的，并且往往是顧此失彼的、不究竟的，我們就會落入執(zhí)著與迷信之中，還得繼續(xù)在“六道”之中游蕩，不得解脫。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，時空不自在。 不過，值得注意的是，既然通過“八字預(yù)測”指導(dǎo)我們進(jìn)行“姓名”和“風(fēng)水”的調(diào)節(jié)，可以讓我們獲得有限的自在，這已經(jīng)說明一切的“因果”還是有“可變之機(jī)”的，在進(jìn)行“姓名和風(fēng)水調(diào)節(jié)”的同時，如果我們能夠真實(shí)的實(shí)踐“修行”，從根本上修改“如來藏”的信息，這才是最根本的“宇宙整體大風(fēng)水”的調(diào)控。通過真實(shí)的修行，最終獲得“大自在解脫”是完全有希望的。所以，佛祖當(dāng)時不贊成修行人做“預(yù)測、占卜”之類的術(shù)數(shù)技藝，就是為了讓大家專心修行，不要被“桃花島”的外在美麗風(fēng)光蒙蔽了自己的“智慧之光”。

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1、姓名與人生免費(fèi)測試名典網(wǎng):姓名與人生免費(fèi)測試全洪偉 尊姓大名：全洪偉，各字筆畫6、10、11。

全天格:07(金)姓名與人生分析免費(fèi)。

洪人格:16(土)

偉地格:21(木)

總格:27(金)外格:12(木)

[全]6畫，字意：多才巧智，清雅榮貴，中年勞，成功隆昌，名利雙收之字。（火）

姓名與人生免費(fèi)預(yù)測

[偉]11畫，字意：多才巧智，清雅伶俐，小心愛情厄，中年成功隆昌，晚年吉祥。（土）

姓名綜合得分：76分十四畫的起名吉利字五行。

★天格7數(shù)理含義：(精悍)：剛毅果斷勇往直前的進(jìn)取數(shù)。（吉）

含義：獨(dú)立、單行、極感之象，過剛而缺乏同化力之意。如果頑剛弄權(quán)，易釀成內(nèi)外不和，幸而天賦的精力充沛，具有調(diào)節(jié)事物的才能，能夠粉碎硬敵，排除萬難，若能涵養(yǎng)雅量，擴(kuò)大氣度自然幸福上進(jìn)，女性有此數(shù)者，難免有男性之情性，切要注意溫和才會吉利而無過失。

★人格16數(shù)理含義：(厚重)：興家得助的貴數(shù)。（吉）

含義：反兇化吉象。成首領(lǐng)，占上風(fēng)，雅量厚重，豪俠足智多謀，善于協(xié)調(diào)，集名望。能服從，為大事大業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好表示。

★地格21數(shù)理含義：(明月中天)：明月照光，體質(zhì)剛健之?dāng)?shù)。（吉）

含義：風(fēng)光霽月之象，萬物形成自立這勢。獨(dú)立權(quán)威，能為首領(lǐng)之運(yùn)。為人尊仰，享受富貴顯榮。路徑屬漸進(jìn)發(fā)展，中途難免相當(dāng)苦心，步步而進(jìn)，宛如登梯一樣。立業(yè)興家，大博名利，乃貴重的吉數(shù)。因系偉大的首領(lǐng)格，婦女得此數(shù)者，反招災(zāi)害。按<>上觀點(diǎn)女性屬陰，應(yīng)從男性，是為先天的補(bǔ)數(shù)。如具備首領(lǐng)之運(yùn)，即妻凌夫之格。生出暗斗，自然不得安寧，故夫妻難免時常，或喜極余慶，且婦德為備，家庭園滿，則非夫克妻，妻便克夫，所謂兩虎相斗，必?zé)o雙全者慎之！戒之！

★總格27數(shù)理含義：(增長)：欲望天上境，宜靜待時數(shù)。（兇）

含義：自我心強(qiáng)，多會誹謗攻擊，而易致失敗。所謂難運(yùn)，大多為半路中折之象，始以其智謀，努力奮斗博得名利待過中年，勢慚趨大，內(nèi)外釀出不和，難以發(fā)達(dá)到老。假使自身溫順富有也不會避開背后是非不息，也因其它運(yùn)的并系或刑罰，死于逆難等。

★外格12數(shù)理含義：(掘井無泉)：意志脆弱，家庭寂寞數(shù)。（兇）

含義：有無理伸張之象，不顧脆弱之力，企圖做無能力做的事，多失敗。遇事易生足之心。家庭無緣，孤獨(dú)、遇難、逆境、病弱、不如意、困難等，又可因其他運(yùn)配合而導(dǎo)致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)。

三才配置[金土木]，對人命的誘導(dǎo)和影響：

雖可順利成功，達(dá)到目的，惟因基礎(chǔ)不穩(wěn)而招致不幸，有患胃病、家庭不和之慮。（半吉）

總論：可成功發(fā)展之配置，介境遇不安定，事業(yè)有變化之兆，經(jīng)過多少勞苦，可以穩(wěn)定發(fā)展成功，后運(yùn)安祥吉，但大運(yùn)五行都不同，與天運(yùn)五行生克變化大，有成敗一瞬間之靈意。

事業(yè)：早期有一度的成就發(fā)展，但有變化的靈意，中途易陷入勞苦狀態(tài)，中年后名利可得。

家庭：家庭和睦，夫妻尚，子女稍頑固。男命者對妻子多忍讓點(diǎn)就能。

婚姻：男娶好勝持家之妻，婚后大致幸福；女嫁多才溫厚之夫，婚后家庭生活甜蜜。名典測試兩人關(guān)系。

子女：女孩多于男孩，聰明而性稍頑固，長大在后主觀較強(qiáng)，與父母意見不和。

財(cái)運(yùn)：財(cái)來財(cái)去，中年后會漸趨穩(wěn)定，晚年財(cái)運(yùn)頗豐。

健康：易患胃腸、、病或。

[基礎(chǔ)運(yùn)](人格-地格)土木境遇不安屢次變化，居住易動，部下不得力。有胃腸疾病。兇姓名打分免費(fèi)測試名典。

[成功運(yùn)](天格-人格)金土成功容易隨手可獲，能收到實(shí)力以上之成就。吉名典姓名與人生免費(fèi)測試打分。

[社交運(yùn)](人格-外格)土木女子富魅力。男子多苦心。易生不平不滿。好之美德。愿意照顧他人，數(shù)理吉者可能成功。半吉

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