羊舌氏的郡望和主要遷徙位置(羊姓的郡望堂號)

羊舌出自于姬姓，始祖是羊舌突，這個(gè)姓氏源自晉國，是晉國的顯赫卿族，是晉國的六卿之一。羊舍這個(gè)姓氏是比較少見的，人們一般都是不太了解的，怎么才能夠了解呢？讓我們的華易小編來給大家解釋一下。

羊舌氏的郡望什么

堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號標(biāo)志；是尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)。

所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。

郡望

京兆郡：漢以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)為三輔，為“三輔”之首，相當(dāng)于現(xiàn)在陜西省西安市至華縣一帶地區(qū)。魏改建京尹郡，“尹”為太守。唐以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區(qū)。金元在陜西置京兆府（路），此“京兆”與建都之地?zé)o關(guān)。民國改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金以前“京兆”之意。國民黨政府成立時(shí)廢。

河?xùn)|郡：①指今山西。②秦置河?xùn)|郡，治安邑，轄晉西南地區(qū)。東晉移治蒲坂（今山西省永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)，按即劉裕滅后秦時(shí))。隋唐為蒲州河?xùn)|郡。隋又分蒲坂置河?xùn)|縣為治所。明并河?xùn)|縣入蒲州。③唐有河?xùn)|道，又設(shè)河?xùn)|節(jié)度使。道治蒲州，節(jié)度使治太原（今太原市西南）。④宋有河?xùn)|路，治并州（太原府，今太原），轄地北以內(nèi)長城為限，而兼有今陜西東北角。金分河?xùn)|南路、河?xùn)|北路。南路治平陽（今臨汾），北路治太原府。

羊舌氏的人主要遷徙位置在哪

據(jù)古書《尚友錄》和《元和姓纂》里說，羊舌姓起源于春秋時(shí)代的晉國，那時(shí)晉國有一位晉靖侯。晉靖侯本來是周文王、周武王的后代，而他的子孫中有一人被封于羊舌邑，于是后代就以封地為姓了。

古代的羊舌邑，在現(xiàn)今山西省境內(nèi)。羊舌姓的族人，有好幾代在晉國朝廷當(dāng)高官，職稱是大夫，被稱為羊舌大夫。

另外又有本古書叫《左傳釋例》說，羊知姓由于樁盜羊案形成：有人偷了羊沈走，留下個(gè)羊頭給一個(gè)叫李果的人，李果就將羊頭埋在地下。后來盜羊的人被告發(fā)，連累到李果，李果說他沒參與此事，羊頭是埋地下的，他沒吃。掘地一看，發(fā)現(xiàn)條羊舌，于是李果無罪，而被人稱為羊舌，便成了姓，稱羊舌氏。

羊舌姓望居京兆郡（即首都長安直轄區(qū)。漢代時(shí)為“三輔”之首。相當(dāng)于現(xiàn)在陜西省西安市至華縣一帶地區(qū)）、河?xùn)|郡（秦時(shí)置郡。相當(dāng)于現(xiàn)在山西省黃河以東夏縣一帶地區(qū)）。

羊姓的郡望堂號

羊氏的郡望共有三處，一處為河上，一處為泰山（今山東泰安東南的山東省新泰市羊流鎮(zhèn)）。
另一處為京兆（今陜西長安東）。河上指黃河流域的山西地區(qū)，這里是羊姓的發(fā)祥地，故許多姓氏書將此地列為羊姓郡望，如《幼學(xué)歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之說。
泰山郡為羊氏肇興之地，自漢以后，世代聚居于此，長達(dá)千年，故實(shí)為羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族譜》和《姓氏錄》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也稱羊氏自“太傅羊祜卓卓晉朝，其余封公侯伯者，累代不絕，族姓蕃衍，無出其右”（《新泰縣鄉(xiāng)土志·人類》）。
兩漢間羊族多出仕居于京兆（今陜西長安東），
故亦發(fā)展為郡望之一。羊氏堂聯(lián)有“源自周代，望出長安”之語。 在眾多羊姓堂號中，已知者有“峴山堂”、“松遐堂”、“遺直堂”、“鐘愛堂”、“追遠(yuǎn)堂”等。
峴山堂：襄陽峴山為羊祜遺愛久垂之地，故羊氏后人多以“峴山”為堂號。今人羊牧之《續(xù)修常州武進(jìn)峴山堂羊氏宗譜序》云：“公（羊祜）鎮(zhèn)守襄陽，輕裘緩帶，綏近懷遠(yuǎn)，甚得民心。卒后，民感其德，于峴山立碑建祠以祀之，其堂曰峴山堂。自此以后，咸以峴山堂之后為榮?！?br>種璧堂：此堂號出自一個(gè)羊族傳說：相傳漢代有羊公，名伯雍，施舍茶湯三年，有一人喝了后從懷里掏出一升石子，對羊公說：“你種下這些石子，可以收獲美玉，還可以得到漂亮的妻子?！庇谑茄蚬桶咽勇裼谕林校婚L出一盆白玉。鄰居徐氏有一女兒容貌甚麗，因?yàn)樗懸浑p白璧作為彩禮，而無人能聘而尚待字閨中。羊公知道后，便又到種玉之處去挖掘，果真又得到五雙白璧。羊公便以此為禮聘娶徐氏，婚后生有十子，皆有俊才，羊公后來也官至宰相?！胺N璧”遂為羊氏佳話。漢代《武梁祠畫像石》第二十三幅有“義漿羊公”圖，
即是取自這段故事。
松遐堂：此為江蘇淮安羊姓之堂號，取蒼松遐歲之意。
遺直堂：此為江蘇淮安羊姓之堂號?？鬃釉u(yù)羊舌叔向?yàn)椤肮胖z直也”，
堂聯(lián)取典于此，并寓繼承先人之正直家風(fēng)之意。
鐘愛堂：此為湖南邵陽羊姓之堂號，取家族敦睦之意。
追遠(yuǎn)堂：此為江蘇荊溪羊姓之堂號，取追懷列祖先賢之意。
滎陽堂：據(jù)王泉根《中國姓氏的文化解析》記載，羊氏有滎陽堂號。

百家姓當(dāng)中楊是怎么來得？

楊姓源流·楊氏歷史

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楊 姓是當(dāng)今中國姓氏排行第六位的大姓，人口眾多，約占全國漢族人口的百分之三點(diǎn)一。?

尋根溯源 楊姓來源有五：1、楊侯苗裔說。據(jù)《元和姓纂》和《通志·氏族略》所載，楊出自姬姓，晉武公（唐叔虞之子燮的十世孫）時(shí)封次子伯僑于楊（今山西洪洞東南范村東古城一帶），稱楊侯，其子孫以國為姓。2、女吉姓楊國說。此說不見于傳世文獻(xiàn)，而見諸出土文物（據(jù)李學(xué)勤《中華姓氏譜》），女吉姓楊據(jù)說要早于姬姓楊。3、羊舌后嗣說。姬姓楊國滅于晉，楊地成為晉大夫羊舌氏的食邑，這樣楊也成為羊舌氏的姓；另說羊舌氏為楊侯伯僑之子，見《新唐書·宰相世系表》。4、楊孫孑遺說。據(jù)《左傳》記載，秦穆公有大夫名楊孫，因失職而奔于宋，其后裔孫姓楊。5、出自賜姓或他族他姓改楊姓而來。如三國諸葛亮平哀牢夷后賜部分人姓楊；鮮卑莫胡盧氏被北魏孝文帝改楊姓，福建寧化有林姓遷廣東梅州后改姓楊，另據(jù)《北史》記載，楊義臣本姓尉遲氏。?

得姓始祖 楊伯僑。周朝初年，周武王去世，年幼的成王繼位，因有“桐葉封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后來做了晉侯，又傳了十代，至?xí)x武公，武王之長子詭諸繼位為晉獻(xiàn)公，次子伯僑則被分封于楊，稱楊侯。這樣，楊伯僑就成為楊姓的得姓始祖。

繁衍播遷 起源于山西境內(nèi)的楊姓，為晉所滅后，便向西播遷，首先入陜西馮翊（今陜西大荔），后又有遷至今山西霍州，爾后繁衍至今河南境內(nèi)。在春秋戰(zhàn)國之時(shí)已有楊姓人遷江漢地區(qū)（今湖北潛江一帶），后因楚國勢力不斷加強(qiáng)，迫使他們向東南遷至今江西一帶；與此同時(shí)，又有自山西遷往江蘇、安徽的楊姓，這樣楊姓便散布于長江中下游地區(qū)。秦漢之際，已有楊姓人遷居四川，尚書仆射楊璇，遷居浙江會稽。魏晉南北朝時(shí)期，除著名的弘農(nóng)楊姓世居陜西華陰，氐族楊姓世居甘肅仇池外，已有不少楊姓人因社會動蕩之故而向江南播遷，也有不少入主中原的少數(shù)民族改姓楊，另弘農(nóng)楊震十世孫楊惠嘏任太原郡守，其玄孫即為隋文帝楊堅(jiān)。唐末為避安史之亂而引發(fā)中原楊姓再次大批南遷，這一時(shí)期，楊姓有遷朝鮮半島者。宋時(shí)，有楊無敵楊業(yè)居山西太原，楊貴遷居貴州播州，由此可見，到宋代時(shí)，楊姓已分布于江南廣大地區(qū)，并以福建為其播遷的中心。元朝末年以后，以廣東、福建、浙江沿海為移民海外的原居地，楊姓人便開始了較大規(guī)模的海外移民，遷居地也主要集中在東南亞各國。明朝永樂年間，浙江紹興人楊云川曾隨軍渡海至北婆羅州（今馬來西亞河巴州），并與當(dāng)?shù)厍蹰L的女兒結(jié)婚，公主后因楊云川遇難而投海殉節(jié)，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?br>清代乾隆年間，福建沿海人楊阿秋去印度經(jīng)商，并修建了一座中國城，近代以后，又有楊姓去歐美或澳大利亞定居。如今，楊姓在我國分布極廣，尤其在長江流域的省份分布最多，楊姓的分布規(guī)律，歷史上最初由黃河中游、華山腳下向四周播遷，以及由北方向南方播遷，海外則以東南亞為主。

郡望堂號 楊姓在長期的繁衍播遷過程中形成的郡望主要有：1、弘農(nóng)郡，治所在弘農(nóng)（今河南靈寶北）；2、天水郡，治所在平襄（在甘肅通渭西北）；3、河內(nèi)郡，治所在懷縣（今河南武陟縣西南）。

堂號：“光?！薄ⅰ百n書”、“崇本”、“清白”、“務(wù)本”、“四知”、“紹興”、“瑞 本”、“紹先”、“河?xùn)|”、“棲霞”、“秦和”、“鴻儀”、“安陽”、“鴻山”、“新楊”、“道南”、“信?！?、“北山”。?

宗族特征 1、輝煌顯赫千余年，競相貴顯各爭先。從秦漢魏晉時(shí)期的四世三公（楊款、楊震、楊彪）和西晉三楊（楊駿、楊珧、楊濟(jì)），到隋朝楊姓成為國姓，再到唐朝楊姓成為一個(gè)宰相輩出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝滿門忠烈的楊家將，其楊姓風(fēng)光不言而喻。2、家規(guī)家訓(xùn)教誨后人。如宋代詩人楊萬里，自撰家訓(xùn)寫道：“……片瓦條椽，皆非容易；寸田尺地，毋使拋荒。懶惰乃敗家之源，勤勞是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗為營，女子以燈花為運(yùn)。夜坐三更一點(diǎn)，尚不思眠；枕聽曉雞一聲；全家早起……?！闭佌伣陶d，躍然紙上。

名人精粹

楊震：弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東）人，東漢宰相，天下有名大儒，有“關(guān)西孔子”之美譽(yù)，他廉潔奉公，剛直不阿。

楊堅(jiān)：馮翊（今陜西大荔）人，公元五八一年建立隋朝，他勵(lì)精圖治，改革兵制，于公元五八九年滅陳，結(jié)束了東晉十六國以來二百七十余年的南北分裂局面。

楊炯：華州華陰人，初唐四杰排名第二，其詩尤以描寫軍事題材的邊塞詩影響最大，有《楊炯集》傳世。

楊玉環(huán)：唐朝蒲州永樂獨(dú)頭村（今山西永濟(jì)）人，被譽(yù)為盛唐第一美人，為唐玄宗寵妃，安史之亂中，軍隊(duì)嘩變，最后魂斷馬嵬驛（今陜西興平）。

楊業(yè)：北宋大將，楊家將奠基人。在北漢劉崇時(shí)就勇猛善戰(zhàn)，所向克捷，號為“楊無敵”，后隨劉崇降宋，公元九八六年，因潘美、王亻先見死不救，被遼精兵所俘，后絕食而死。

楊延昭：民間俗稱“楊六郎”，楊業(yè)之子，久經(jīng)沙場，智勇兼?zhèn)洌朗剡呹P(guān)二十余年，因操勞過度，五十七歲時(shí)死于軍前。

楊萬里：吉州吉水（今江西吉安）人，宋代詩人、學(xué)者，其詩作甚豐，有《江湖集》、《荊溪集》等九種專集，后并集為《誠齋詩集》，其他作品編為《誠齋集》，為宋朝四大家之一。

楊士奇：江西泰和人，明朝宰相，與楊榮、楊溥并稱“三楊”，他為官清廉，愛惜人才。

楊慎：四川新都人，生于北京，明朝狀元，其文名滿天下，才氣超群倫，有著作《升庵集》和散曲《陶情樂府》傳世。

楊秀清：廣西桂平人，太平天國領(lǐng)袖，封東王，節(jié)制其他諸王，后居功自傲，萌生野心，天京事變中被殺，太平天國從此由盛轉(zhuǎn)衰。

楊深秀：山西聞喜人，進(jìn)士及第，戊戌六君子之一，其獄中詩為世人所傳誦。

楊銳：四川綿竹人，戊戌六君子之一。

楊虎城：陜西蒲城人，國民黨高級愛國將領(lǐng)，發(fā)動西安事變，促使國共統(tǒng)一抗日。

楊振寧：祖籍安徽合肥，畢業(yè)于西南聯(lián)大物理系，后留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)并定居，一九五七年，因發(fā)現(xiàn)宇稱不守恒原理而獲得諾貝爾物理學(xué)獎。

■來源：中華姓氏譜牒

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楊氏家訓(xùn)

這里所說的楊氏家訓(xùn)，就是對楊氏族人言行的規(guī)范。簡單的說就是"忠，孝，勤，儉"。具體的說就是：

忠：上而事君，下而交友，此心不虧，終能長久。

孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復(fù)如是。

勤：大富由命，小富由勤，血汗為運(yùn)，勤勞立身。

儉：量其所入，度其所出，開銷如常，吃著相似。

■來源：中華姓氏譜牒

楊姓源流·楊氏歷史

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楊繼業(yè)《楊氏族譜》在克什克騰旗發(fā)現(xiàn)，為楊業(yè)47代傳人

1992年1月20日 北宋著名愛國將領(lǐng)楊業(yè)，即戲曲中的楊繼業(yè)《楊氏族譜》在克什克騰旗發(fā)現(xiàn)，為楊業(yè)47代傳人，克旗熱水塘鎮(zhèn)楊名舜保存?！稐钍献遄V》是自北漢(公元951年)寫起，迄今已達(dá)47代1039年。元至正二十七年(公元1367年)，明萬歷三十五年(公元1607年)，清道光二十七年(公元1847年)三修，現(xiàn)存為道光刻本。是族人代州楊茂林領(lǐng)銜撰修的。凡6本12卷近10萬字，除《楊氏族譜》外，還有《楊氏族譜圖》1份，俗稱韻。圖為長寬2.75×2.55米，白絲綢獨(dú)幅布彩繪而成。

■來源：中華姓氏譜牒

楊姓源流·楊氏歷史

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楊家城浮出水面

被塵封土埋了500多年的楊家將祖籍“楊家城”，最近浮出了水面。中國長城考察隊(duì)不久前對“楊家城”進(jìn)行了考察。

楊家城位于陜北窟野河左岸的一個(gè)山坡上，距離神木縣城20多公里。城郭為長方型，南北長1000余米，東西寬300米左右，原來分為內(nèi)外兩城。內(nèi)城居中，有南北二門。外城周長約4公里，城墻無定形，皆依山勢踞險(xiǎn)而筑，蜿蜓跌宕，巍峨險(xiǎn)峻，有東、南、北三門，西為絕壁，高陡無門，下臨滾滾西南流向的窟野河水。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，萬里長城從西南方向逶迤而來，穿過古城遺址，又向東北而去。一座座高聳的烽火墩臺遠(yuǎn)近錯(cuò)落，如同一個(gè)個(gè)威武的哨兵矗立在大大小小的山頭上。如今，整個(gè)城池已變成了斷坦殘壁，但古城輪廓猶存。記者看到城內(nèi)城外都長著莊稼，但秋旱嚴(yán)重，莊稼大都一片枯黃。城內(nèi)沒有住人，城外有一個(gè)自然村，從房舍和他們養(yǎng)的獵、牛、羊來看，日子倒還可以。

據(jù)陪同我們考察的神木縣副縣長李錦銀介紹，楊家城即古麟州，始建于唐天寶年間。北宋時(shí)赫赫有名的楊家將的祖籍就在麟州。五代時(shí)期，后晉石敬塘將燕云十六州割讓給了契丹，麟州靠近契丹地盤，為了對抗契丹貴族，楊家將的先祖楊宏信就自立為麟州刺史。從楊宏信開始，長子楊重勛，長孫楊光三代都是麟州的地方最高長官。楊繼業(yè)是楊宏信的次子，楊延昭是楊繼業(yè)的兒子，“父子皆為名將，其智勇，號稱無敵?！睏罴胰?zhèn)守麟州，尤其是楊繼業(yè)父子三世堅(jiān)持抗遼，都是北宋名將，留下了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)績。后來，人們就把麟州稱為“楊家城”。金、元、明歷代改徙，楊家城時(shí)興時(shí)廢。明正統(tǒng)八年今治神木縣興建后，遂廢棄再未沿用。

近年來，隨著神木大煤田的建設(shè)開采，當(dāng)?shù)卣拔奈锫糜尾块T正在調(diào)查研究，制定規(guī)劃，決定把楊家城變成一個(gè)旅游觀光城。

■來源：中華姓氏譜牒

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楊姓是榮耀而古老的姓氏

楊在中國也是一個(gè)榮耀而古老的姓氏。不過，關(guān)于楊姓的來源，歷來眾說紛紜，有說是因官得姓的，有說是以地命氏的，很不容易找到頭緒。然而，有一個(gè)被共同采認(rèn)的事實(shí)楊姓出自姬姓，是周文王的子孫，當(dāng)然更是黃帝的后裔。

《姓纂》上面說：“周武王子唐叔虞封于晉，出公遜子齊，生伯僑，天子封為楊候；子國，以國為姓?！备鶕?jù)這段記載，可知楊姓是出自周武王，也就是周文王的眾多兒子中，最為神氣的一房。

由伯僑所建立的楊國，當(dāng)時(shí)的位置，在今山西省洪桐縣的東南，因此，楊姓的發(fā)源地，應(yīng)該是在山西。后來到了春秋時(shí)代，楊國被當(dāng)時(shí)五霸之一的晉國所吞并。

不過，《唐書宰相世系表》的說法，卻跟《姓纂》有點(diǎn)出入。該書雖然也認(rèn)為楊姓是出自姬姓，但卻指出最初以楊為姓的，是周宣王的兒子尚父，而不是來自晉國的伯僑。也就是被周朝王室封為楊候，因而以官得姓的，是尚父，而不是伯僑。

楊姓漢人于1000多年以前在長江以北繁衍。當(dāng)時(shí)，楊氏就是一個(gè)出人頭地的顯赫家族，出了不少在歷史上知名的人物，象戰(zhàn)國時(shí)以主張“拔一毛以利天下，不為也”，而跟主張兼愛的墨子大唱對臺的楊朱；隋朝的開國皇帝楊堅(jiān)等等，都是大家所熟知的人物。

楊姓是當(dāng)今中國第六大姓，人口眾多 ，分布廣泛。

■來源：中華姓氏譜牒

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沉 香 亭（楊遺跡之一篇）

建于先天元年，為明皇李隆基的府邸之一。原亭早巳毀圯?，F(xiàn)在的沉香亭為后人依照原式樣重修的，位于古都西安興慶公園內(nèi)。重檐四角攢尖頂，紅檐碧瓦，古樸雅致又華貴富麗，明顯有盛唐風(fēng)格。襯著周遭艷如錦繡的五色牡丹，沉香亭值得觀賞留連。

沉香亭建在一座人工堆筑的土山頂上，全部用沉香木構(gòu)造。沉香亭的出名，跟一個(gè)風(fēng)流超絕的傳說故事有關(guān)。開元年間，明皇正花天酒地享樂，把號稱“詩仙”的大詩人李白也傳召進(jìn)宮內(nèi)。一次皇上逸興勃發(fā)，傳詔要翰林學(xué)士李白作曲詞《清平調(diào)》。李白擺起譜兒來，喝得酩酊大醉，居然皇上親自給他送湯醒酒；李白趁勢侮弄大宦官高力士為他脫靴。李白吟罷，揮筆而成新詩三章。于是樂師李龜年歌詠，梨園弟子伴奏；連楊貴妃也命人拿來七寶杯，斟滿西域葡萄酒，敬給李白。玄宗也忍不住吹起笛子來。李白的詩句立刻在興慶宮，在沉香亭四周陣陣飛揚(yáng)：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

名花傾國兩相間，長得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。

因?yàn)榱腥氪笤娙搜壑泄P底，名物與名作齊飛，沉香亭的名氣自然高揚(yáng)遠(yuǎn)播了。寫完《清平調(diào)》不久，不可一世的李白遭到宮中權(quán)貴的誣陷，終于在天寶三年(744)被趕出京城，美其名曰“賜金還山”了。

■來源：中華姓氏譜牒

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家族名人
楊戩 (二郎神)
楊堅(jiān)，楊廣
楊玉環(huán) (楊貴妃)
楊行密 (852～905)
字化源。五代吳國開國君主。廬州合肥人。少為群盜，占據(jù)廬州，唐昭宗拜為淮南節(jié)度使，封吳王，悉有淮南江東地，在位十五年。后其子溥稱帝，追尊為太祖武皇帝。
楊業(yè)
宋朝太原人。初事北漢，驍勇善戰(zhàn)，賜姓劉，名繼業(yè)。北漢亡，歸宋，刺代州，積功遷云州觀察使，后潘美以忠武軍節(jié)度使北征，業(yè)副之，連拔應(yīng)、寰、朔各州。會契丹國母蕭氏率眾南下，復(fù)陷寰州，業(yè)等在朔州，蔚州刺史王侁等逼業(yè)赴敵，既戰(zhàn)而敗，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后楊氏幾代楊延昭， 楊文廣一直為北宋王朝捍衛(wèi)疆土，楊家將 的忠勇事為后人傳誦。
楊秀清 (？～1856)
原名嗣龍，清朝廣西桂平人。因與洪秀全約為兄弟，故改名秀清。與秀全同起事，屢敗清兵，封東王，太平軍號令幾全出自秀清，權(quán)勢頗盛，故世并稱洪楊，后為韋昌輝所殺。
楊震寧 （1922～？）
安徽合肥人。華裔美籍物理學(xué)家，西南聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)，美國芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士。曾任芝加哥大學(xué)講師、普林斯頓近代物理研究院研究員。一九五七年與李政道同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
楊尚昆
前中國國家主席。

■來源：中華姓氏譜牒

楊姓源流·楊氏歷史

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入川楊氏的遷徙

楊姓從周，始發(fā)山西。今仁壽縣鋼鐵鎮(zhèn)楊氏先祖於明朝萬歷年間（1573-1620）由江西吉安府太和縣鵝頸大邱遷楚（湖南）零陵縣蒿芝壩冷水灘。清朝康熙年間（1662-1722）鳴鳳公攜春福、春茂二子入蜀，落戶仁壽縣甘壩子附近的壇神坡（今雙流縣大林鎮(zhèn)玉皇鄉(xiāng)部分）。春福公后裔遷居楊家山（今鋼鐵鎮(zhèn)快樂大隊(duì)），春茂公有三子：登龍、登麟（墓址在今楊家壩老房子屋后竹林內(nèi)）、登榜，登龍、登榜二子攜家眷遷居仁壽縣富加場、禾加場，今禾家場附近有楊家祠堂。登麟公之子伯仕公時(shí)從張姓人家買得楊家壩遂遷居楊家壩，楊氏興旺繁衍起來。伯仕公有三子：三才、三福、三臺。俗稱“老三房”。三才公后裔遷往籍田西巷子，三臺公后裔遷往扎營山（今鋼鐵鎮(zhèn)老君七、八組）。三福公之子國權(quán)公有五子：朝鑒、朝欽、朝銘、朝錦、朝鎮(zhèn)。俗稱“五大房”。后來，朝鑒部分后裔遷往河心壩（今視高鄉(xiāng)河心三組），朝鎮(zhèn)部分后裔遷往高家壩（今鋼鐵鎮(zhèn)寨子四組），部分遷往寨子山下（今鋼鐵鎮(zhèn)寨子八組）。

楊氏人丁興旺，人才輩出，今散布在鋼鐵、視高、籍田、清水等處和仁壽下面的富加、禾加等地以及資中、眉山、成都等地，乃至全省各地和全國各地，為祖國的繁榮昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。強(qiáng)哉，楊氏！威哉，楊氏！

注：如是陵州（今仁壽縣）楊氏后裔，想看《楊氏族譜》全書，請與站長楊選洲聯(lián)系。（E-mail:y621991@tom.com)

■來源：中華姓氏譜牒

楊姓源流·楊氏歷史

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楊氏宗族論

中華楊氏，眾所皆知的是楊氏源于華山。但通過史學(xué)家研究楊氏先出于巴蜀地，大家看看中國史，在遠(yuǎn)古時(shí)期確實(shí)是巴蜀盡出楊氏名人。
如今楊氏分屬多民族。在漢族中是大姓，在少數(shù)民族中也是大姓。在當(dāng)今楊氏分布情況來看，也是江南居多。通過民族學(xué)家研究，楊氏的遷移情況和古代巴蜀人遷移情況相似，周武王時(shí)巴人“虎”。也伐紂，其有羅、李（十六國時(shí)李雄建成國）、樸、巴等七姓定居于中原。漢高祖劉邦時(shí)又有50萬巴人移居中原，后來歷代皇帝為了控制巴人，屢次移巴人居北方。少數(shù)民族亂華時(shí)，巴人也南移，巴人——當(dāng)今之土家族之主源也，土家族為巴人、楚人、蜀人、土人和漢人的共同體。土家族正有大多的支系原于江西和安徽等地，
楊氏土家族主要有一支。其字輩為“再正通光昌勝秀”。僅據(jù)族譜載：是因?yàn)闂钗膹V南征而賜其后的，鳳凰楊氏土家族在神龕上標(biāo)了宗族源流：“四知遺訓(xùn)自關(guān)西，七字流芳由宋北”。但是今天這支楊氏十分龐大，人口有150萬，據(jù)民族學(xué)者研究這支楊氏源于安徽。是隋文帝楊堅(jiān)的嫡系子孫，如今這支楊氏主要是土家族、侗族?，幾迨甲鏋檫@支楊氏的楊再興。
在今天這支楊氏的后代已經(jīng)清醒！都在強(qiáng)烈要求恢復(fù)本來的民族面貌——土家族！如鳳凰楊氏于1999年成功的回到了土家族中。其他還是漢族的這支楊氏都在要求回來。
從歷史來看我們楊氏得確是巴楚蜀人之后，是正宗的少數(shù)民族。是正宗的土家人，即土家族。楊文廣也說我們是土生土長的人。我們?yōu)槭裁匆院髸锌图夷?？因?yàn)榭图沂且泼?，我們土家也移過民??！所以說土家可等于客家土家是漢人但不是漢族！這點(diǎn)要分清！請問有哪個(gè)有不同觀點(diǎn)和共同觀點(diǎn)？

■來源：中華姓氏譜牒

楊姓源流·楊氏歷史

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九龍山楊氏

楊氏公堂會

楊氏公堂會是楊姓社會團(tuán)體組織，包括楊氏宗親會和楊氏學(xué)術(shù)研究會等。其宗旨是弘揚(yáng)祖德，敦睦族誼，團(tuán)結(jié)互助，共謀福利。其活動包括建祠，祭祀，修譜，獎學(xué)，以及舉辦各種慈善事業(yè)，公共福利等。

民國時(shí)，楊森將軍在萬縣組織楊姓人士，成立川東楊氏公堂會，我九龍山楊氏深受影響。

“公堂會”現(xiàn)已演變成“宗親會”?！白谟H會”在臺灣較為普遍，現(xiàn)有十多家楊氏宗親會。海外有二十多家楊氏宗親會。

這里只介紹會址設(shè)在臺灣的“全球董楊宗親總會”。

1971年10月18日，在臺灣成立了“董楊宗親總會”，建有董楊總宗祠。宗旨是：秉承董楊遠(yuǎn)古同姓，唐宋聯(lián)宗之精神，正誼明道，廉垂四知之祖訓(xùn)，以敦睦宗誼，團(tuán)結(jié)互助，共謀福利，并發(fā)揚(yáng)中華文化。任務(wù)有六個(gè)方面。他以會員大會為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，如不能舉行會員大會時(shí)，得召開會員代表大會。宗親會設(shè)理事31人，后補(bǔ)理事11人，監(jiān)事9人，候補(bǔ)監(jiān)事3人，由會員大會或會員代表大會選舉，任期四年，連選連任。理事會選9人為常務(wù)理事。在常務(wù)理事中選1人為理事長，4人為副理事長。監(jiān)事會選3人為常務(wù)監(jiān)事。理事長代表宗親總會對內(nèi)總領(lǐng)會務(wù)。第一，第二屆理事長為楊森將軍。第三，第四屆理事長為楊寶琳女士。第五，第六屆理事長為楊清欽先生。

楊清欽先生憑借自身堅(jiān)定信念和財(cái)力，一方面全力倡修古跡遺址，弘揚(yáng)歷史偉人業(yè)績風(fēng)范；另一方面興學(xué)育人，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德。并多次來大陸祭祖捐資。

如今，董楊宗親總會已改為全球董楊童宗親總會。

現(xiàn)在研究楊氏歷史文化和楊氏名人學(xué)術(shù)思想的學(xué)會、研究會（所）及有關(guān)網(wǎng)站也不斷涌現(xiàn)。如開封楊氏族史研究會，常德師院隋楊帝研究所，福建董仲舒楊震學(xué)術(shù)研究會等。常見的楊氏網(wǎng)站有：中華楊氏網(wǎng)，全球楊氏宗親網(wǎng) 。

■來源：中華姓氏譜牒

楊姓源流·楊氏歷史

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佛潭與金門官澳楊氏手足情深

漳浦縣趙家堡是宋朝皇族閩沖郡王趙若和，即宋太祖趙匡胤的弟弟趙光美的第十世孫于公元1279年流亡避難隱居的地方。在趙家堡的荷花池中也有這樣的一座橋。橋以一條平板石梁橋與一券頂拱橋兩部分組成。橋共建六個(gè)長方形橋墩，三條石橋梁，拱橋則做石柱護(hù)欄，建造者還惟恐世人不理解其苦心，于橋梁上刻了"汴派橋"三個(gè)大字。（圖片來源：東南在線）

在閩南漳浦縣佛潭鎮(zhèn)，有一座楊氏祖廟，在金門縣官澳村，也有一座楊氏祖廟。兩座祖廟形似神似，祖龕的牌位，一世祖均是亮節(jié)，二世祖均是世昌（佛細(xì)）、世耀（佛成）、世?。ǚ鹛叮?。七百多年來一脈相承，兩地楊氏同宗同祖，常來常往，手足情深。

佛潭楊氏祖廟顧問楊振芳先生編撰了佛潭楊氏歷史淵源考，官澳楊氏祖廟總干事楊延文先生策劃出版了達(dá)山堂專輯，兩本書敘述了相同的歷史事實(shí)：南宋楊亮節(jié)，楊太后之弟，官封處置使。元兵入侵，亮節(jié)奉益王、廣王南奔。公元1276年5月，亮節(jié)的外甥即帝位（稱為端宗）于福州。11月，元兵攻陷福州。亮節(jié)隨駕至泉州，因軍務(wù)別往，及歸，少帝一行已至潮州。遂攜三個(gè)兒子世昌、世耀、世隆追到漳州。因第三子途勞染疾，寄養(yǎng)于漳浦佛潭農(nóng)家。亮節(jié)與長子、次子來到廈門，想覓船前往廣東崖山與少帝會合。此時(shí)傳來崖山兵敗、少帝投海的不幸消息，亮節(jié)悲憤不已。遂與兩子渡海到浯州（今金門），隱居于官澳珠寶石下，誓誡子孫莫為元臣，郁郁以終。

初秋，筆者赴金門旅游。行前，年已八旬的退休干部楊振芳先生特地送來有關(guān)資料，開列名單，要我為他“探親”。他說，金門楊氏與佛潭楊氏關(guān)系密切。先祖世隆定居佛潭，因而號佛潭，其長兄、二哥也隨之號佛細(xì)、佛成。楊佛潭“乃擇地于佛潭之左”定居，娶妻陳氏，生四子，分為四大房。他70多歲時(shí)作自述一文以示子孫，記載其父及兩位兄長定居浯州官澳的情況，說明當(dāng)時(shí)雙方有互通音訊。古建筑佛潭楊氏祖廟于1985年被列為縣級文物保護(hù)單位，不時(shí)有臺澎金馬及東南亞的宗親前來祭拜。官澳的楊氏祖廟也常有大陸宗親前往謁祖，清末修建，當(dāng)時(shí)資金僅夠建后堂，佛潭宗親知道后發(fā)動募捐，續(xù)建了前堂。2001年底佛潭宗親曾組織30多人前往金門拜祖。

在金門旅游期間，承導(dǎo)游鄭女士的熱心聯(lián)系安排，筆者采訪了楊氏家廟和達(dá)山堂總干事楊延文先生，獲得了不少第一手資料。官澳楊氏祖廟大門的對聯(lián)是：“翊主南遷矢志冒危惟報(bào)宋，思君北向甘心就隱不臣元”，概括敘述了那一段辛酸的歷史。楊延文先生感慨地說，先祖是皇親國戚，宋亡后來到

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