佟氏宗祠對(duì)聯(lián)和字輩排行

這個(gè)姓氏來源還是不一致呢，這是源自中國古代的古老姓氏之一。它是出自于夏朝末期，源自于媯姓。在古代清朝時(shí)期，是十分著名的姓氏。下面就讓我們的華易算命網(wǎng)的小編來給大家介紹一下佟氏宗祠對(duì)聯(lián)和字輩排行吧！

佟氏宗祠對(duì)聯(lián)分別是什么

〖佟姓宗祠五言通用聯(lián)〗

父子三公爵；

祖孫兩將軍。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指清代太子太保佟圖賴及其長(zhǎng)子佟國綱、次子佟國維，均以功先后封一等公。下聯(lián)典指清代將領(lǐng)佟養(yǎng)性及其孫佟國瑤（封一等伯）累官福建將軍。

〖佟姓宗祠六言通用聯(lián)〗

文章馳名遼左；

書畫擅譽(yù)襄平。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指南北朝時(shí)遼東人佟方，博覽多學(xué)問，以文章著名。下聯(lián)典指清代襄平人佟世晉，字康侯，工書善畫，特別擅長(zhǎng)畫山水及蝦蟹。

〖佟姓宗祠七言通用聯(lián)〗

世人猶憶修身說；

子孫常讀附耳書。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指清代安徽布政佟景文，著有《性理修身說》等書傳世。下聯(lián)典指清代康熙臨賀知縣佟世南，著有《鲊話》、《附耳書》等。

閥閱遼東推第一、

文章天下羨無雙。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

全聯(lián)典指南北朝時(shí)佟姓名人佟萬事典。

佟氏家族的字輩排行都有什么

滿族人無論地位高低、職務(wù)大小，互相交往，例不姓名連稱，而是稱名不舉姓，俗云“父子不同姓，夫妻一雙鞋，子或用父名首字為姓，如姓名連稱，即視為不敬。滿族原來只有名無字、號(hào)，但入關(guān)后受漢文化影響，改以漢語命名，并有字號(hào)，這是首先從皇室、從高級(jí)官員，尤其是從高級(jí)滿族文官和學(xué)者文學(xué)家開始的，而后漸及平民，至清晚期，滿族人也姓名連寫，亦以“范”字排行論輩了?！?/p>

但是，巴虎行克慎家族的第五支人，即達(dá)爾漢的后裔子孫，從二祖開始，命名就有一定規(guī)律，充分體出了漢文化特點(diǎn)。始祖巴虎特克慎生育了七子，而七子名中均有“圖謀圖”這已經(jīng)就是類似漢人的“范”字了。自第三世開始，即明顯有按“范”字命名排行論輩的規(guī)律了，以使昭穆有序不紊。第三世是佟成禮之敬、讓二子，是以孔子的“禮”命名的。四世是讓之昇、昱、昊三個(gè)兒子，以“曰”字頭命名的。第五世是昱之八子：瑛、璘、瑄、琮、瑯、瑾、王禹，此八子皆以“王”(玉)字邊兒命名。第六世是之五子棠、棣、檳、森、楷，是以“木”字旁的字命名。第七世棠之子是以“心”字底兒的字命名，第八世是以“走”字旁的字。第九世是以“羊”字頭的字命名。第十世以后即以某個(gè)漢字命名了，即以“年”字作名字的底字。第十一世是以“國”字。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字。第十四世以“水”字旁的字。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字。第十七世以“土”字旁字。第十八世是以“勛”字。第十九世“功”字。第二十世以“明”字。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名。從第十三～十七世這五代是以五行字命名。

這些以漢字的偏旁部首或以某個(gè)漢字(一般是詩句湊成十幾、幾十個(gè)字)，按此排行論輩。但也有特殊情況，如佟圖賴的孫子共十一人本應(yīng)按“世”字命名，卻有六人以滿語命名，其中有康熙朝重臣隆科多，余五人卻以“慶”字命名。還有的支派另按自己的本支用字命名，如“國”字輩下的世德、世優(yōu)、世俊、世佩叔兄弟之第五世孫，即玄孫輩，以“?！弊置瑸槭逍值艿氖婪寂c其他堂兄弟的玄孫則以“土”字旁字命名。這類情況不在少數(shù)，不一一贅述。由于佟氏人丁繁衍迅速，家族發(fā)展較快，且又分居各地，互相之間聯(lián)系較少，修譜又不及時(shí)，因此，在同輩甚至子孫輩中，命名相同者也有多人，甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字，如八世僅十三人，惠之次子名佟邁，惠之弟意僅生一子，也名之為佟邁，這是親叔兄弟重名者，而后世同輩百人以上者同名的情況有七八人之多。

為了“派有所分，流無所混”，佟達(dá)禮之第十世孫佟國禎在康熙年間修撰《佟氏族譜》時(shí)，確定“世”字(第十二世)以下，以“金、水、木、炎、土”五行五字偏旁字為“分派之次第”，恐其后世“系衍日系”，而字類不給(不足用)，則仍不免于重見疊出，“前昭后穆，幾無以辨”，于是又在“金水木”三輩皆增一定為“國”、“世”字輩，派之序以金從玉，以水從澤，以木從茂，如是則字可不重，名可不復(fù)，“而昭穆之分乃得秩然不紊矣。”為此，他創(chuàng)立了命名定派之十六字為“祖功宗德，永以為則，忠孝克承，用光先業(yè)”。

到了清道光二年(公元1822年)農(nóng)歷閏3月時(shí)，第十三世孫、參軍佟澤普又以“十六字”首句中“祖宗”二字，難在子孫中命名，二字在世系末免有所僭越，在朝廷實(shí)屬難以封揚(yáng)，下及僚友鄉(xiāng)黨之中亦難稱道。于是，根據(jù)《周禮》所載，開國定鼎之功謂之勛功，朱子注克已復(fù)記之德謂之明德，依此，將“禮功宗德”改為“勛功明德”，余依舊。到佟兆元續(xù)修民國譜書時(shí)，佟國禎所訂命名定派之“十六字”使用所余無幾，行將用罄，茲續(xù)擬“十六字”是“守箴維本，作善延祥，家聲大啟，載錫元昌”，為接承命名定派之用。至今，佟氏的字輩定譜三百字，而各支派散居各地的佟氏又乍行擬定了本支“范”字，這樣就更繁雜了。

在河北省承德市著名的慢性皇家避暑山莊的清宮秘史東廳，存放有一部《從龍八志》，其第一冊(cè)上載有用滿文制定的佟氏家族《定譜輩字》三百字，系何人何時(shí)擬定，目前暫時(shí)還無從確定，但本書筆者依其刻版特征上看，當(dāng)位清乾隆年間的印版，那么，很有可能就是云南布政使佟國襄所編排的。著編者明確要求：“凡佟氏必以此三百字排輩定譜，字不能變，各支可取之，同音字可自選”。這樣，后來反而出現(xiàn)了各地方、各支派佟氏族人定譜時(shí)班派字輩不相統(tǒng)一的麻煩情況，例如：

遼寧開原佟氏字輩：“勛(祖)功明德永以為則忠孝克承用光先業(yè)守箴維本作善延祥家聲大啟載錫元昌”。

江蘇徐州佟氏字輩：“紀(jì)本昌大庭光振存元慶”。

佟姓的來歷

一樓的回答其實(shí)是我早期的回答，現(xiàn)將修正補(bǔ)充后的回答附后：
▲姓氏淵源：
1、源于冬姓，出自夏朝太史終古的后代，屬于以先祖名字改義為氏。
據(jù)史籍《路史》記載，湯王伐夏桀，原夏朝太史終古為人賢德，世人器重，湯王遂召其入商朝，終古歸商后，其子孫去“絲”偏旁為冬氏，后又加“人”偏旁為佟氏。
2、源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
歷史上女真族中舊姓夾谷氏，漢字譯即“佟”，即以漢譯字義為氏。
歷史上滿族的舊姓佟佳氏，是以地名命為氏。該部滿族先世居滿州佟佳，以地名為氏，稱佟佳氏。后漢化簡(jiǎn)改為佟，稱佟氏。
歷史上女真族的佟倉(亦作童倉)氏，即明初建州女真族首領(lǐng)猛可鐵帖木兒的次子。后漢化簡(jiǎn)改為佟，稱佟氏。
▲得姓始祖：終古。
夏朝未年，夏桀的太史官，黃帝的后代，名為終古，他見夏朝氣數(shù)已盡，就轉(zhuǎn)投商湯，并將自己的姓氏改為佟氏，以示與夏朝隔絕。由于他是為難得的賢人，頗受重視，后人以之為榮，就以佟為姓，稱為佟氏。故佟氏后人奉終古為佟氏的得姓始祖。
▲各支始祖：
江蘇、山東、安徽、湖南、湖北、東北三省等百萬佟(仝)氏族人為元末兵部尚書佟文瑞的后裔。
始祖佟文瑞，字福國，原籍遼東。生于公元1320年，卒于1368年。元至正初年，登進(jìn)士第，御賜榜名密爾麻和謨即元史穆爾瑪哈穆特，御批通鑒作麻爾默和謨克。始仕元，累遷至兵部尚書。任職期間，率六子轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢建奇功。但卻遭佞徒右丞相哈麻誣陷。元順帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。佟文瑞為盡忠節(jié)，告病解甲，率六子來徐州睢邑鯉魚山殺虎溝之牧馬莊隱居。
及明定鼎，劉基奉令征詔，佟文瑞守義不屈。及征詔屢下，佟文瑞謂六子曰：“此吾命盡之日也?！彪S令長(zhǎng)子戎更“佟”為“仝”。留居睢邑侍奉母親，供奉香火。次子佟戰(zhàn)回遼東原籍。三子佟戟去陜西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖廣。六子佟戩去燕京。佟文瑞又曰：“詔必再至，明吾仇也，斷不可仕?！眹诋?，飲鴆而卒。葬于鯉魚山殺虎溝。
隨即，長(zhǎng)子仝戎帶母親隱居睢邑城東北潘家村，其余五子各帶四名家將而散。數(shù)年后，始祖母歹氏死，塋葬于睢邑城南二里許金馬灘。如今睢寧仝氏都是始祖長(zhǎng)子仝戎的后代。六百多年來人丁盛旺，至今已傳至二十七世，其族人近十萬，遍及江蘇、安徽、河南等地。
目前，睢寧仝氏家族正在續(xù)修第八次族譜，這部族譜還編入了山東鄆城追遠(yuǎn)堂和世德堂合譜的部分內(nèi)容。所續(xù)編的第八次族譜主要內(nèi)容有：《追遠(yuǎn)堂·世德堂合譜序》、世德堂一至八次譜序、《福新公傳略》、《文瑞公傳略》、《文瑞公帶六子戎馬軼事》、《兵部尚書文瑞公忠臣記》、《仝氏宗祠回憶錄》、《仝氏家訓(xùn)》、《尋訪先祖行蹤記》和鄆城、睢寧兩地先祖碑文、墓表、功德傳，追遠(yuǎn)堂一至九世譜牒，世德堂全部世系譜牒等。
始祖兄長(zhǎng)佟福新，生四子：長(zhǎng)子佟志斌，次子佟志高，三子佟志剛，四子佟志強(qiáng)。除四子佟志強(qiáng)傳至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合編入一部族譜，原有祠堂已修繕一新。佟福新及后世先祖之墓猶在，其碑林皆重新豎立。然而，這里祠堂被毀，始祖、始祖母仍塋葬兩地，各孤墳一座。始祖六個(gè)兒子除長(zhǎng)子仝戎的后裔譜牒較全，還有四子佟戵的少數(shù)后裔現(xiàn)居河南焦作西馬營村已經(jīng)入譜，六子佟戩的后裔現(xiàn)居山東費(fèi)縣、荷澤部分族人入譜外，其余次子佟戰(zhàn)、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚無音信，更談不上入譜了。
日出日落，星轉(zhuǎn)斗移，漫長(zhǎng)而又匆匆的六百七十多年過去了。始祖、先祖?zhèn)儾恢粝铝硕嗌偈碌却笕俗?。特將《文瑞公第十五世孫熊卜公尋訪先祖行蹤記》(下簡(jiǎn)稱《尋訪先祖記》)一文附印于后。這篇文章寫于始祖卒后四百多年，又距現(xiàn)在二百多年，過去很少族人見過，更沒有族人研究過、落實(shí)過。
2006年11月14日，仝氏族人與安徽《和縣歷陽仝氏宗譜》的總編輯仝道榮取得了聯(lián)系，并寄去《尋訪先祖記》一文。仝道榮為東北滿族始祖巴虎特克慎二十一世孫。退休前任河海大學(xué)教授，對(duì)研究蒙古族歷史深有造詣。
關(guān)于始祖次子佟戰(zhàn)，有人認(rèn)為東北滿族佟姓始祖巴虎特克慎(佟滿只)很可能就是戰(zhàn)祖。其根據(jù)有三：
其一，《尋訪先祖記》中記載“……及在蘇州又見同知(官名)佟偉仁者，云稱原籍遼東，本朝國初偉仁太高祖佟圖賴、佟國綱、佟國維，從龍入中國定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子戰(zhàn)者之后裔也。戰(zhàn)祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜為叔。出譜與看，載列始祖章奏戰(zhàn)功，內(nèi)有諫章五條，辭句甚多，未遑抄錄，卜之恨事也。及閱戎祖昆仲，疆場(chǎng)效力，事業(yè)功績(jī)與卜在揚(yáng)州佟三泰、佟玉龍家所抄之譜序?qū)χ翢o舛錯(cuò)?！睆倪@段敘述看，熊卜既然認(rèn)定佟偉仁是佟戰(zhàn)的十五世孫，佟偉仁的太高祖是佟圖賴、高祖是佟國綱、佟國維，當(dāng)然就是佟戰(zhàn)的后裔了。為證實(shí)佟戰(zhàn)就是巴虎特克慎(佟滿只)，查閱佟明寬、李德進(jìn)所編著的《滿族佟氏史略》中有記載：“盛年(圖賴)生三子：長(zhǎng)，國紀(jì)、次，國綱、三，國維?！笔⒛隇榘突⑻乜松鞯谑缹O。國紀(jì)、國綱、國維是第十一世孫。佟偉仁是第十五世孫，就這一點(diǎn)便可證明，巴虎特克慎(佟滿只)就是佟戰(zhàn)。為了查找佟偉仁，在《滿族佟氏史略》(153頁)找到巴虎特克慎的第十四世孫，欄下有“茂棋生二子：長(zhǎng)，烄、二，煒”字樣，卻沒有找到佟偉仁這個(gè)名字。而后，人們又查閱了清朝出版的《養(yǎng)齋叢錄》，其中記載：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語或用漢文。用漢文將用二字，不準(zhǔn)用三字，以其與滿語混也?！边@就是說：滿人用漢文起名，必須用二字，不準(zhǔn)用三字。佟煒后入漢到蘇州做同知，改用名為佟偉仁三個(gè)字是對(duì)的。至于“煒”與“偉”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)熊卜公和偉仁公見面是口頭交談，事后在《尋訪先祖記》里，把“煒”寫成“偉”那是可以想象的。以上所述同樣可以證明佟戰(zhàn)就是巴虎特克慎(佟滿只)。
其二，根據(jù)“原籍遼東”和“夾谷曰佟”這兩句話，也可以認(rèn)定巴虎特克慎(佟滿只)就是佟戰(zhàn)。當(dāng)年佟戰(zhàn)奉父命回原籍遼東，這就明確指出，佟戰(zhàn)的老家是遼東。但遼東地方甚大，具體地說又在哪里？這“夾谷曰佟”，就是個(gè)準(zhǔn)確答案。歷史早已考證，“夾谷”本是女真人的姓?！皧A谷”譯成漢文就是“佟”。這就說明，佟姓族人原來是女真人，后來入漢，便更“夾谷”姓為“佟”姓。這就是說，佟戰(zhàn)回到女真人住的地方后，先改名佟滿只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥滿族提供的《從佟氏族譜研究看一個(gè)氏族發(fā)展和演變》中引用了明朝學(xué)者所著的《三萬衛(wèi)選簿》一書記載：“居住女真人地區(qū)的漢人佟滿只，隨鄉(xiāng)入俗，改用女真人名為巴虎特克慎，漸染女真習(xí)俗?！边@也證實(shí)了巴虎特克慎就是佟戰(zhàn)?！稘M族佟氏史略》的第141頁有這樣一句話“始祖起初在祥云瑞霧名旺地方所生……”這一句話是虛幻的、假設(shè)的、無根據(jù)的。其正確答案應(yīng)當(dāng)是，始祖佟文瑞的兄長(zhǎng)《福新公傳略》中有這樣一段話“……公弟福國名文瑞，習(xí)文練武，公常邀水泊梁山之后相輔?！边@就說，佟戰(zhàn)跟隨父母生長(zhǎng)在離梁山水泊不遠(yuǎn)的地方，很可能在魯南地區(qū)一帶，亟待考證。
其三，章太炎的《佟氏考》中有這樣的概述：佟氏先人就是當(dāng)年鎮(zhèn)守潼關(guān)的元朝總兵，為避免朱元璋的追殺才改姓“仝”,東遷蘇魯二省及其它各地散居，其中返回老家遼東的一支，就應(yīng)是當(dāng)今東北佟氏先人。
綜上所述，巴虎特克慎(佟滿只)。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟戰(zhàn)。
關(guān)于佟文瑞的三子佟戟，《尋訪先祖記》中說“卜在揚(yáng)州寅梗子街佟三泰家，三泰云稱原籍陜西，生意折本不能回家，在此下戶。去始祖文瑞公十六世，呼卜為叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陜西之后裔也?！?br>關(guān)于佟文瑞的四子佟戵?！秾ぴL先祖記》中說“及道光元年(公元1821年)，有騾車二輛至祠堂門首，下車進(jìn)祠瞻仰始祖神位，叩首不已，問其所以，云稱佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下戶，今人丁甚盛。”另據(jù)七次修編的族譜中記載：“戵祖到河南后，改名叫仝志強(qiáng)，已在河南焦作博愛縣西馬營村落戶?！?br>關(guān)于佟文瑞的五子佟戡?！秾ぴL先祖記》中說“次日卜晤佟玉龍于多子街(注：經(jīng)查此為蘇州一條街)，云稱系文瑞公十七世孫。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也，人丁甚盛……”揚(yáng)州多子街或湖南、湖北各地佟(仝)氏族人見此信后，請(qǐng)查訪、證實(shí)，并與江蘇佟文瑞之長(zhǎng)子仝戎的后裔們聯(lián)系。
關(guān)于佟文瑞的六子佟戩。《尋訪先祖記》中說“……惜未見戩祖之后輩……戩祖最少，命往燕京，不知其后裔現(xiàn)居何方也？”據(jù)佟(仝)氏族人第六次修譜記載：當(dāng)時(shí)佟戩和四名家將在往燕京途中走到山東費(fèi)縣時(shí)就下戶了?，F(xiàn)在費(fèi)縣的佟(仝)氏一支族人，人丁甚多；還有荷澤地區(qū)仝氏族人亦不少。

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