后姓
，在《百家姓》中排名第398位
。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。
歷史上部分姓后的名人
后稷
中國古代周族的始祖
。傳說是邰氏之女所生
，初生時(shí)曾被遺棄
，故名棄。在堯
、舜時(shí)代（公元前21世紀(jì)以前）為農(nóng)官
，封地于邰
，號后稷，別姓姬氏
。據(jù)說他善于種植多種糧食作物
，教民耕種。后來周族奉他為始祖
，并認(rèn)為他是最早種稷和麥的人
。傳說中的堯、舜時(shí)代
，農(nóng)業(yè)還很原始
，后稷對當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)（種植業(yè)）的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，因而許多古籍如《詩經(jīng)·生民》
、《尚書·舜典》及《史記·周本記》等都歌頌和記述了他的功績
。所以后來西周（公元前11世紀(jì)-公元前771年）時(shí)設(shè)置的農(nóng)官，就稱為后稷
。
后羿
又稱“夷羿”
，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭
。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂田獵
，不理政事，被后羿所逐
。太康死后
，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手
。但后羿只顧四出打獵
。后來被親信“寒浞”所殺。神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫
。后羿在的時(shí)候
。天上有十個(gè)太陽，燒得草木
，莊稼枯焦
，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽
，從此地上氣候適宜
，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇
，為民除害
。民間因而奉他為“箭神”。
后處
姓后
，名處
，字子里
，春秋末期齊（今山東省）人
，為孔子七十二弟子之一
，潛心傳播儒學(xué)。唐開元年間封“營丘伯”
，宋又加封“膠東侯”
。
后勝
戰(zhàn)國末年，后勝任齊王建的宰相
，秦知道后勝貪財(cái)
，便派人送重金給他。后勝的賓客
、仆從也經(jīng)常收受秦國的金錢
。于是他們共同力勸齊王不要出兵援助其他諸侯國，致使秦得以將其他諸侯國各個(gè)擊破
。
后朵兒只班
藏族
，波忒國（古指西藏自治區(qū)）三疊人。元哈撒兒二代孫
，在元任甘肅行省平章
，至正二年（1342年）守寧夏。洪武二年（1369年）
，率眾歸附
，賜姓后氏，授以金簡
、誥命
，即做宣武將軍。洪武十年
，命掌本衛(wèi)。事后
，封龍虎將軍
，入鄉(xiāng)賢祠。西北著名土司——岷州后土司家族土司制的奠基人
。
后安
藏族
，后朵兒只班之子，襲錦衣衛(wèi)僉事
，調(diào)大寧衛(wèi)
。洪武二十三年（1390年），奉天征討有功
，升指揮同（似缺一“知”字）
。二十六年（1393年）
，掌本衛(wèi)，事征交河
，陣亡
。
后法王（后班丹扎釋）
藏族，又名后班丹扎釋
，生于明朝（1377年）
，十五歲時(shí)出家為僧，屬岷州地區(qū)家世顯赫的后土司家族之人
，在西藏
、安多藏區(qū)享有盛譽(yù)，深受信教群眾愛戴
。二十八歲時(shí)到南京朝見永樂皇帝
，即留在京城任職。1457年明代宗景泰八年
、明英宗天順元年圓寂
，享年80歲。
后能
藏族
，后安之子
，其父陣亡，由襲職指揮同知
，升指揮使
。宣德三年（1428年），征松潘羌夸有功
，升陜西都指揮僉事
。正統(tǒng)元年（1436年），奉勅鎮(zhèn)守岷州
。
后泰
藏族
，后能之子，襲指揮使職
。成化五年（1469年）
，征羌叛有功，升陜西都指揮僉事
，勅守備岷州
。
后成功
藏族，后安之孫
，與后泰同輩
。本衛(wèi)鎮(zhèn)守指揮同知，安三代孫
，襲指揮同知
。弘治九年（1496年）
，洮陽番賊為亂，與洮州指揮同知汪釗協(xié)
，一日之內(nèi)
，殄滅殆盡，余賊率眾降
，各升指揮使
，掌金牌一面，鐵券一圓
。
后光基
藏族
，后安第四代孫，本衛(wèi)鎮(zhèn)守指揮同知
，安四代孫
，襲指揮同知職。正德年間（1506-1521年）
，任本衛(wèi)指揮使
。尋奉勅，鎮(zhèn)守本衛(wèi)臨洮地方
，后勅命討賊陣亡
。
后良儒
藏族，后光基之子
，本衛(wèi)指揮同知
，掌衛(wèi)印，光基子
，嘉靖二年（1523年）襲任
。
后永亨
藏族，后良儒之子
，岷庠增廣生員
，萬暦二十一年（1593年）承襲任。永亨無子
，有⑨后良成復(fù)繼永亨
，承襲指揮，以劫奪封事
，部議革職，著令次房無礙子孫承襲
，有⑩后永福
，方襲河州指揮。而教廠崖武生一龍公
，揭控告
，謂：永福公
，亦系大房后人，彼實(shí)次房無礙子孫
。呈審明確
，天啟五年（1625年），準(zhǔn)⑾一龍公承襲
。迨自我朝定鼎
，降旨與國同休。
后顯
藏族
，甘肅岷州人士（今天的甘肅岷縣一帶）
。根據(jù)專家考證，明朝初年多次奉命入藏與烏思藏各地方首領(lǐng)聯(lián)系的明朝著名的使者后顯即是出身于岷州后土司家族
。后顯在永樂時(shí)任朝廷的宦官
，與三寶太監(jiān)鄭和一樣，是永樂皇帝所親信的重要官員
。他在年老告退回鄉(xiāng)時(shí)
，明朝還派了兩個(gè)漢官護(hù)送，在他的故鄉(xiāng)岷州興建了圓成寺
。
后敏
明朝文士
，永樂年間舉為進(jìn)士，官職唯陜西布政使司參議
。他為人忠厚和氣
，性情恬淡自如，而于政事勤力親為
，很負(fù)責(zé)任
。
后禮、后祺
清朝的兩位畫家
，他們都是無為地方人
，可以想見當(dāng)時(shí)無為的後姓家庭，崇尚儒雅
，喜好書畫
。
姓后的明星：
后信治等。
列舉三國演義的姓氏后面有倆字的名人
看了《三國演義》之后
，有人提出問題：為什么三國時(shí)絕大多數(shù)人都是單字名?的確是這樣
，翻開歷史看看，整個(gè)的東漢
、三國這300多年間的人名
，幾乎全是一個(gè)字，雙字名是極少極少的?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逗鬂h書》
、《三國志》中的人名，間或有兩個(gè)字的
，但這些人
，有的是隱士，如龐德公
、鄧盧敘
；有的是乳名，如劉盆子
、鄭小同
；有的是以字行世，如黃承彥
、茍巨伯
。知識分子、官員
、顯要是找不出雙字名的
。這真是怪事。
問題出在王莽身上
。西漢末年
，王莽篡奪了政權(quán)。為了鞏固統(tǒng)治
，他撿起了董仲舒的“神學(xué)目的論”
，大搞迷信，大搞復(fù)古
，以此為核心
，還推行了一系列所謂的“新政”，從土地制度到用人制度
，從貨幣到地名
，無孔不入，也涉及到了人名
。
王莽這個(gè)人對“名”特別重視
，他一上臺，就鬧起了一股改名風(fēng)
。首先把中央各級官名改了
，然后是大改地名。今天改了
，明天又改回來
，弄得人不知所措。后來，甚至將“匈奴”改成“降奴”
，“單于”改成“服于”，由此引發(fā)了民族戰(zhàn)爭
。王莽對姓名更是大下功夫
。他對自家的“王”看得特別重，對許多劉姓皇族和有功部下賜姓“王”
，以示恩寵
。
《漢書·王莽傳》中有這樣的記載：王莽的長孫叫王宗，要是慢慢地等
，靠死爺爺和爹爹
，這個(gè)王宗是可以當(dāng)皇帝的，可是
，他性子太急
，等不得了。自己弄了天子的衣服
、帽子
，穿上讓人畫出了畫像，還刻了銅印三枚
，與其舅舅合謀
，準(zhǔn)備搶班奪權(quán)?div id="d48novz" class="flower left">
？伤接邢?div id="d48novz" class="flower left">
，事情暴露了。雖然是親孫子
，但這事也不能輕饒
，王宗一看不好，就自殺了
。雖然人死了
，但“政治權(quán)力”也要?jiǎng)儕Z，王莽下了這樣一道命令：“宗本名會宗
，以制作去二名
，今復(fù)名會宗?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@道命令不琢磨是看不出門道的
。“制作”就是法令
，王宗本來名是兩個(gè)字
，叫“王會宗”，是依法令后改成的“王宗”，現(xiàn)在犯了法
，得再改回去
，還叫原來的“王會宗”。從王莽這道命令可以看出三個(gè)問題：一
、王莽之前的人名用字?jǐn)?shù)是不受限制的
，他自己孫子的名都是兩個(gè)字。二
、王莽上臺后
，曾經(jīng)下過“去二名”的“制作”，也就是以法律形式規(guī)定不準(zhǔn)用雙字名
。三
、人犯罪后，恢復(fù)二字名
，以示處罰
。
《漢書·王莽傳》又有：“匈奴單于，順制作
，去二名”之語
，意思是說，匈奴單于依順王朝的法令
，去掉二字名中的一個(gè)字
。可見
，當(dāng)時(shí)不但有禁止使用雙字名的法令
，而且還影響到了匈奴。
由于王莽的法令
，從那時(shí)起
，人們漸漸養(yǎng)成了使用單字名的習(xí)慣，后來雖然王莽說話不算了
，卻一直也沒有改過來
，竟然成為風(fēng)氣，認(rèn)為用兩個(gè)字取名是不光彩的事
。如果是現(xiàn)在
，人人全是單字名，那麻煩可就大了
，因?yàn)閱巫置苋菀自斐芍孛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。但是?dāng)時(shí)人口并不是很多，人的活動(dòng)范圍
、交際半徑也有限
，單字名并沒有對社會造成太大的不良影響
。因此，單字現(xiàn)象得以沿續(xù)
，一直到三國時(shí)代
。
三國時(shí)的人名，告訴我們
，人名有極強(qiáng)的階段性
，每一個(gè)時(shí)代，有每一個(gè)時(shí)代的命名特點(diǎn)
。知道了這些，有的人一看名
，他是什么時(shí)代的
，也就能估摸個(gè)差不多。
“司母戊鼎”是我國最著名的青銅器
，其中的“戊”就是商代的一個(gè)人名
。商周兩代人好用天干、地支作為人名
。商湯王之后的商王有外丙
、仲壬、太甲
、沃丁
、太庚、小甲等等
。輔佐周文王的傅丁
，及后來的庖丁，秦國名將白乙丙
，也以天干
、地支為名。天干
、地支
，其實(shí)就是現(xiàn)在的數(shù)字，跟一二三四一個(gè)意思
。
春秋戰(zhàn)國人
，姓名中間常加一個(gè)“不”字，如任不齊
、韓不信
、申不害、陳不古
、呂不韋
、蕭不疑等
，這個(gè)習(xí)慣一直沿續(xù)到東漢，那時(shí)更有直不疑
、高不識
、公上不害等。這里的“不”只是發(fā)聲詞
，并沒有實(shí)在意義
。春秋時(shí)還有個(gè)習(xí)慣，有姓名之間加“之”
，如介之推
、燭之武、孟之反
。春秋戰(zhàn)國之前
，取名很隨意，常常是指物為名
，孔丘
、顏回、孔鯉
、司馬牛
、李耳、墨翟
，這些名都是出生那一刻
，大人見到了什么，就以什么取名
。
漢代人名非常重視排行字
，名或字中常有“孟”、“伯”
、“仲”
、“季”、“叔”
、“元”
、“長”、“次”等字
。漢代人的字中還多用“子”
，如，司馬遷字子長
，蘇武字子卿
，趙云字子龍，韓安國字子長
。
魏晉南北朝時(shí)佛教在我國興盛起來
。人名也受到佛教的影響
。呂叔湘先生在《南北朝人名與佛教》一文中論及，時(shí)人以瞿曇
、悉達(dá)
、菩提、菩薩
、羅漢
、彌陀等佛教人名或術(shù)語直接用于人名的就達(dá)36種之多，而用與佛教有關(guān)的一個(gè)字如“佛
、僧
、曇、法
、道”等同其他字配合成名的
，就更是多了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！赌媳笔繁怼份d，當(dāng)時(shí)
，“僧”字在命名上的流行
，僅次于“之”字。這時(shí)候
，字常是名加一個(gè)字組成的
，如，謝安字安石
，楊秉字秉節(jié)
，范宣字宣子，顏延之字延年
，侯景字萬景
。名中帶“之”也是這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，如
，王羲之
、王獻(xiàn)之、祖沖之
、裴松之
、顧愷之、劉牢之
。
魏晉南北朝還是民族文化大融合的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期
。北方十六國絕大多數(shù)為少數(shù)民族所建。北魏時(shí)
，鮮卑族的孝文帝拓跋曾下令鮮卑人改漢姓
，并首先將自己的姓“拓跋”改為“元”
。一共有144個(gè)鮮卑姓改為漢姓。改賀葛為葛
，是類為高
，去斤為艾，屈突為屈
，獨(dú)孤渾為杜等
。鮮卑人宇文覺建立北周后，又令所有改為漢姓的鮮卑人恢復(fù)原姓
，并以鮮卑姓賜漢族功臣
。于是，出現(xiàn)了一批新姓
，如長孫
、宇文、徒河
、普六如
、大野等。
唐代人名更多地承接了南北朝的習(xí)慣用法
，自身的突出特點(diǎn)是喜歡用排行稱呼
，在唐詩標(biāo)題中就能見到：元二、衛(wèi)八處士
、張十八員外
、劉十九、丘二十二員外
，公孫大娘
、黃四娘。因古人是大家族一起排行
，就有了“李二十五”
、“趙三十二”。唐代人名中“己”
、“予”
、“彥”，也比以前多了起來
。
唐代是我國封建社會的興盛時(shí)期
，異族外邦爭相來朝。如李白之父來自西域
，安祿山
、史思明都是胡人，但他們?nèi)玫氖菨h族姓
。許多外族人姓了“李”
，有的是自己想沾皇帝的光
，有的是皇帝賜給的。
唐人和宋人不但喜愛用排行稱呼
，民間取名也常用數(shù)字
，如一個(gè)人名“四六”，原來是出生時(shí)
，父親24歲
，母親22歲，加在一起是46
。如果娘23
，爹25，生下孩子就叫“四八”
。從宋代開始
，雙字超過了單字名，以后雙字名越來越多
。
遼
、金、元是少數(shù)民族政權(quán)
，這是我國命名史上的一段特殊時(shí)期
。一是，名中多用“哥”
、“奴”等字；二是許多人有兩種語言的名
，如
，遼太祖，一名阿骨打
，又有漢名
；金代的兀術(shù)，又名宗弼
；金世宗名哈喇
，又名。同時(shí)
，也有一些漢族人取了少數(shù)民族名
。
名人姓名后的故事
老舍先生原名舒慶春，是父母所起
。因?yàn)樗錾陉帤v臘月二十三那天
，離春節(jié)只差七天，圖吉利
，取名“慶春”是慶賀春天到來的意思
，到他上中專師范的時(shí)候
，他為自己起了一個(gè)別名，叫“舒舍予”
。這個(gè)“字”取得很巧妙
，是把自己的姓拆成兩半，成為“舍予”二字
。這兩個(gè)字又有講
，是“舍我”——放棄私心和個(gè)人利益的意思，也有奉獻(xiàn)自己的含義
。以后他又取“舍予”中的頭一字
，前面加上一個(gè)“老”字，成為“老舍”
，當(dāng)作自己的筆名
。他正式署名“老舍”，當(dāng)作自己的筆名
。他正式署名“老舍”是1926年發(fā)表的長篇小說《老張的哲學(xué)》
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