姓聞的名人(聞姓的祖先是聞仲嗎)

聞姓，在《百家姓》中排名第289位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。

部分姓聞的歷史名人：

聞人通漢：(生卒年待考)，字子方，浙江嘉興人。

著名漢朝學(xué)者。曾跟從后倉學(xué)《禮》，后以太子舍人在宮中石渠閣講論，官至中山中尉。實際上他習(xí)禮于孟卿，而孟卿受禮于后蒼。見漢書儒林孟卿傳，類稿作“聞人通”，脫“漢”字。

聞人襲：(生卒年待考)，字定卿；沛國人(今安徽宿縣)。

著名東漢大臣。漢建寧元年(公元168年)農(nóng)歷11月以太仆代劉矩為太尉，翌年(公元169年)農(nóng)歷5月被罷。漢建寧三年(公元170年)農(nóng)歷4月以太中大夫代郭禧復(fù)為太尉，次年(公元171年)農(nóng)歷3月以日食又被免官。

聞人敻：(生卒年待考)，吳興人(今浙江吳興)。

著名南朝宋、齊時將領(lǐng)。年十七，結(jié)客報父仇，為高帝所賞，位至長水校尉。

聞人宏：(生卒年待考)，字君度，浙江嘉興人。

著名北宋朝大臣、學(xué)者。二十歲入太學(xué)讀書，大觀年間進(jìn)士，歷官通州司法、天臺兵曹、宣城知縣、常州通判。有才名，善政，人高其德誼。著有《中興要覽》、《周官通解》、《經(jīng)史旁闡》等。

聞人祥正：(生卒年待考)，著名宋朝學(xué)者。

所作集句以王安石、蘇軾、沈括、鄭獬、徐俯詩為止，似為宋室南渡前人。

聞人滋：(生卒年待考)，字茂德。著名南宋藏書家。

先官德興丞，后至進(jìn)賢縣令。與陸游曾同在勅局為書籍、文書刪定官。精于小學(xué)，人稱“老儒”。喜留賓客，然而飯菜不過蔬、豆而已。喜寫詩，家多蓄書，貯于“南湖草堂”中，并樂于借人。施晉錫曾為作有《南湖草堂記》。

聞人耆年：(生卒年待考)，槜李人(今浙江嘉興)。著名南宋針灸學(xué)家。

行醫(yī)四五十年，認(rèn)為“惠而不費者，莫如針灸之術(shù)”，又謂“針不易傳，凡倉卒救人者，惟艾灼為第一”，因?qū)⑺?，于公?226年撰成《備急灸法》。書中載有常見二十二種急證灸法。

聞人夢吉：(生卒年待考)，浙江金華人。著名元朝學(xué)者。

其父聞人誢曾在王柏門下學(xué)習(xí)。聞人夢吉受學(xué)家庭，手抄《其七經(jīng)傳疏》，閉戶十年，洞究奧旨。元朝泰定時期在鄉(xiāng)里中貢生，被薦為校官，累遷泉州教授。門下學(xué)生甚多。元至正中期授福建等處儒學(xué)提舉，辭卻不赴。

聞人詮：(生卒年待考)，字邦正；浙江余姚人。著名明朝哲學(xué)家、史學(xué)家。

明朝著名哲學(xué)家王陽明的學(xué)生。聞人詮和王陽明有親族關(guān)系，是同輩，歲數(shù)小于王陽明，然在學(xué)業(yè)上是師生。

聞人詮舉為進(jìn)士后，明嘉靖年間做了御史官，巡視邊疆，在山海關(guān)那一帶修了近五百里的長城。他校補(bǔ)刻印有《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書》等史書典籍行世，特別是在明嘉靖十七年(公元1538年)重刻《舊唐書》，為后人稱頌。

明嘉靖五年(公元1526年)，聞人詮被調(diào)任揚州寶應(yīng)知縣。他到任不久，發(fā)現(xiàn)寶應(yīng)自有史以來尚無一部縣志，便在政務(wù)之暇著手搜集資料，接著聘請時任縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的楊周南、本縣舉人朱曰藩、仲言永、楊啟芳、監(jiān)生朱應(yīng)辰等人為輯錄。他帶領(lǐng)這一班人“稽典詢俗，參之《一統(tǒng)志》與維揚新舊志，博采備錄，于是剝瑕礫而搴蕭稂，事核文實者始載于編”。身為一縣之尊的聞公，在百忙中撥冗，親自動筆為寶應(yīng)著述破天荒的第一部縣志，個中之艱難和耗費的精力可想而知。他悉心構(gòu)筑這項利在當(dāng)代惠及子孫的文化工程，堪稱開風(fēng)氣之先的壯舉。

明嘉靖九年(公元1530年)，這部依據(jù)“備則誣，誣則疑；略則實，實則信。信以傳信，疑以傳疑”的編纂思路，包括天文、地理、田賦、祠祀、官師、人物六個篇目及附錄藝文、疏議的《寶應(yīng)縣志略》初稿剛剛完成，聞人詮即被召往內(nèi)廷，不久提升為直隸提學(xué)御史。他身在京城督學(xué)南畿(今江蘇南京)，依然心系寶應(yīng)，情注《寶應(yīng)縣志略》，又校閱六個春秋方得殺青。準(zhǔn)備付梓時老母過世，因忙于治喪而擱淺。

明嘉靖十七年(公元1538年)，巡按楊瞻來寶應(yīng)視察，要看縣志，時任知縣的宋佐以《寶應(yīng)縣志略》手稿奉閱，楊瞻讀后大加贊賞，親自撰寫序文，命“速梓以傳”，此書才得刊行于世。十九年后，丁效恭率眾抗倭壯烈犧牲，窮兇極惡的倭寇攻破城關(guān)，血洗縣城，《寶應(yīng)縣志略》也在大火中化為灰燼，如今海內(nèi)僅寧波天一閣藏書樓存一孤本。

天一閣主人范欽亦為明嘉靖年間進(jìn)士，官至兵部侍郎，與聞人詮?fù)l(xiāng)同朝為官，其書即聞人詮所贈存。如今人們看到的《寶應(yīng)縣志略》，是二十世紀(jì)六十年代天一閣藏本的影印再版。寶應(yīng)第一部縣志在失蹤四百年后得以復(fù)歸，真乃蒼天有眼，聞公有靈。

聞人詮為官一任造福一方，百姓有口皆碑。有一年久旱無雨，督漕都御史嚴(yán)令緊閉沿運閘洞，以保持運河水位。一時漕運和灌溉爭水的矛盾十分突出。聞人詮急黎民之所急，下令開閘放水灌田。當(dāng)時不少人為他擔(dān)心，他說：“只要民眾有救，我雖獲罪又有何關(guān)系？”硬是用自己的肩膀，為寶應(yīng)扛來萬頃良田的豐收和萬家老少的笑顏。

明朝以前，寶應(yīng)境內(nèi)的運河僅東岸有堤，西邊是煙波浩渺的大湖。為保障漕運與大堤的安全，自明弘治以來的數(shù)十年間，許多官員上疏請開越河避湖險，均未獲準(zhǔn)。明嘉靖七年(公元1528年)農(nóng)歷8月，精于計算的聞人詮召百名河工，親自督工試筑一段，得出整個工程需銀四萬余兩，僅為以前高郵開同樣長度越河費用的十分之一。由此他再次疏請，為后來獲準(zhǔn)奠定了基礎(chǔ)。

為人民做過好事的人，人民會永遠(yuǎn)記住他。聞人詮奉調(diào)離寶時，“一邑之人驚駭響震不知所出，惟擁道呼號而已，至於策慮膈臆無所發(fā)泄，乞留一靴如寄深思”。秀才張榮等百余人為他立德政碑，稱頌他的為政之道“事有出于己而便于民者，務(wù)殫心以圖之，毋寧以身為身而已也；事有出于上而不便于民者，務(wù)抗言以救之，毋寧以官為官而已也……徭役必節(jié)必減，必多方以紓其力，訟獄必詳必審，必反復(fù)以求其生……”說他是“真民之父母也”。一個朝廷命官離任之后，得到平民百姓這樣的評價，很是了不起！

隨著歲月的流逝，當(dāng)年紀(jì)念聞人詮的碑碣、祠堂早已不見蹤影了，但他的名字和業(yè)績依然留在寶應(yīng)。

聞人益：(生卒年待考)，字仲璣；余姚人(今浙江余姚)。著名明朝畫家。

繪山水以清華為主，雖時喜著色，自瀟灑無俗氣。

聞人紹宗：(生卒年待考)，著名明朝畫家。擅長畫水墨松竹。

聞人徽音：(生卒年待考)，女；余姚人(今浙江余姚)。著名清朝才女。

太守聞人氏孫女。生性穎異，能琴善弈，博通書史，工于吟詠。著有《樊謝詩選》、《醉鶴樓詩》并行于世。

聞姓的祖先是聞仲嗎

歷史上應(yīng)該沒有聞仲這個人，歷史上商紂時期的太師并不姓聞,也就是說聞太師的歷史原形可能并不存在。關(guān)于聞仲這個人物，任何正史都沒有記載（當(dāng)然，東周以前可被稱為“正史”的史書也少），在《封神演義》問世以前，民間所流傳的戲曲小說中也似乎沒有過這個人物的出現(xiàn)。試想在《封神》中如此一個鞠躬盡瘁,赤膽忠心的重臣如果真有原形的話，怎么可能不被世人所大加追捧？中國帝制社會講究的是忠君愛國，“忠君”甚至在“愛國”的前面，如果確有其人，帝王階級又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？當(dāng)然，也可能是因為紂王昏庸，沒有哪個后來的君主愿意把臣下比作聞仲而間接的把自己比作紂王。但是民間是不可能不對其的“忠義”不加贊賞的。就如諸葛亮，其人在歷朝歷代都有著眾多“粉絲”，而歷史上的他雖的確是曠世奇才，但他主要的能力是體現(xiàn)在政治上，而非小說中寫的在軍事上“料事如神”，封建社會的人們對其的愛戴很大原因在于他的“鞠躬盡瘁，死而后已”。因為中國傳統(tǒng)文化中最強(qiáng)勢的儒家思想講究的就是“忠”“義”。所以雖然聞仲有點“助紂為虐”的意思，但對于他的“忠義”，不可能沒人贊賞，也不可能在后世的史書（正史也好，野史也罷）中沒有記載的。
在《封神》里有些角色是有歷史原形的,如武王,姜尚,黃飛虎等.有的人的歷史原形雖有但并非商紂時期的人,比如說李靖。封神里的李靖的歷史原形是唐朝名將李靖。但聞仲這個人物多數(shù)人認(rèn)為是沒有原形的，純粹的杜撰，可也有人說他的原形有可能是春秋時期越國的文仲。當(dāng)然這已經(jīng)不可考證了，畢竟我們不能起古人于地下，問清楚聞仲這個人物到底是不是有原形，但其人并非商紂時期的真實人物（至少不是當(dāng)時的太師，也不是名人），應(yīng)該可以肯定。
一、姓氏源流 聞（Wén 聞）姓源流純正，源出有一：
出自復(fù)姓聞人氏，是春秋時期少正卯的后代。少正卯是春秋末葉魯國人。他博學(xué)多識，很有名氣。他的有些主張與孔子不合，曾聚眾講學(xué)，同孔子唱對臺戲，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯處聽講。后來孔子利用職權(quán)殺了少正卯。因少正卯是當(dāng)時聲譽很大、遠(yuǎn)近聞名的人，被譽為“聞人”，所以他的后代支庶子孫有的便改為聞人氏。后有一部分聞人復(fù)姓改為單姓聞，稱為聞姓。
得姓始祖：少正卯（見上）。先秦典籍中有的提到孔子誅殺少正卯，有的則沒有記載。這樣，孔子是否誅殺少正卯，成了后世聚訟疑問。據(jù)《荀子·宥坐》曰：“孔子為魯攝相，朝七日，而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始（先）誅之，得無失乎？’孔子曰：‘居！吾語女（汝）其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險，二曰行辟而堅，三日言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于人，則不免于君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也?！彼抉R遷《史記·孔子世家》云：“（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯。”也就是說，孔子在魯國由司寇代行宰相職務(wù)才七天，就殺死當(dāng)時魯國的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，并且在家里聚眾成群，鼓吹邪說，嘩眾取寵，已是小人中的雄杰，所以非殺不可。后來的《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》等書，都引用《荀子》的說法，認(rèn)為孔子殺了少正卯。然而，南宋朱熹認(rèn)為，孔子并沒有殺少正卯。此說一出，許多學(xué)者表示贊同。
其主要理由是：
一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早于《荀子》的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等，都沒有提到這件事，而且《左傳》、《國語》往往對孔子有所誣罔，也不提此事，可見歷史上沒有孔子誅殺少正卯之事。
二，孔子代行宰相職務(wù)才七天，以一個大夫的身份去殺掉另一個大夫，這是不可能做到的。
三，孔于提倡仁，堅決反對輕易殺人，當(dāng)魯大夫提出“殺無道以就有道”的想法時，孔子表示反對。殺少正卯一事，與孔子的一貫思想不相吻合。上述兩說各自成理，流傳至今。那么，孔子究竟有沒有誅殺少正卯呢？學(xué)術(shù)界對此事的真?zhèn)?，爭論熱烈，各?zhí)己見，雙方都有相當(dāng)多的論據(jù)，難以作出令人信服的結(jié)論。
二、遷徙分布 （缺）聞姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。
春秋時候，魯國有個很有名的學(xué)者叫作少正卯，講學(xué)做學(xué)問，是當(dāng)時一個很有名的人，被稱為“聞人”（聞在古漢語里是聞達(dá)，出名的意思）。他的后代以他為驕傲，就以“聞人”作為自己的姓氏，稱為聞人氏。后來聞人氏把姓氏簡化為聞，世代相傳，就形成了聞這個姓氏。又據(jù)《風(fēng)俗通》和《名賢氏族言行類稿》等古籍記載，聞姓本是聞人之后，后改單姓為聞。由此可知，單姓的“聞”與復(fù)姓的“聞人”姓，實際上是一父所出的同一家人，不過是先有聞人氏，后有聞氏罷了。換句話說，聞姓是從聞人氏分支出來的。那么，聞姓是在可時而來的呢？據(jù)考證推測，大致是在唐末和宋初形成的，因為，翻遍有關(guān)史冊，在此之前未有聞姓的記載和活動足跡。
望族居吳興郡（今浙江省吳興縣一帶）。另有一支是單字聞姓，文天祥（護(hù)國公）軍敗后，其二十四子帶其后人從江西吉安遷居至湖北省浠水（麻城）市，并改文為聞，與南方聞人氏不同的是此支后人比較高大。“聞”氏由“文”改來的說法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年（1277年），信國公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉?！边@里所說的信國公就是文天祥，而蘄則是今天的湖北省浠水縣。
700多年來，聞家宗譜都采納此說，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個說法。然而，1992年，《聞一多傳》的作者聞黎明以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對這一問題提出了質(zhì)疑。他說：“這種說法很難考證，且記載時間去事500年（1277年-1781年）”，“宗譜所言確否，尚待證實?！币驗椤奥劇北緛硪彩且粋€姓氏。這個問題，聞一多本人也產(chǎn)生過興趣。他在清華讀書期間曾想撰寫一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，只在日記中寫下了“不得其詳”這樣一個沒有結(jié)論的結(jié)論。
三、歷史名人
聞啟祥：明朝人。自幼聰慧，好讀書，以文章著稱，居家不仕。后來有人幾次推薦他作官，他堅辭不赴，誓作平民終身。
聞元奎：明朝人。以孝友出名。與人交，敬而有辯。由貢生授江陰訓(xùn)導(dǎo)，遷上海教諭。教導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)，以身作則，造就人才甚多。
聞一多：原名聞家驊（1809-1946），現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、愛國人士。曾留學(xué)美國，學(xué)美術(shù)、文學(xué)。早年參加新月社，先后在青島大學(xué)、清華大學(xué)等校任教。著有《紅燭》、《死水》等詩。后來參加反對獨裁、爭取民主的斗爭，1946年7月15日在昆明被國民黨特務(wù)暗殺，時年47歲。全部著作由朱自清等編成《聞一多全集》。
此外，聞氏名人還有：宋代有畫家聞秀才、名士聞見昌、聞舜舉，明代有名宦聞克祈、學(xué)者聞璋、吏部尚書聞淵、廣東近察使聞良輔，清代有金石收藏家聞珽……等。
四、郡望堂號
1、郡望 吳興郡：三國時吳置。相當(dāng)今浙江省臨安至江蘇省宣興一帶。
2、堂號 超卓堂：超卓就是特別高超的意思。明朝時候，聞良輔才能和德行都特別高超。初為監(jiān)察御史，后來升大理少卿，出使暹羅，權(quán)操虎節(jié)（古時出行官員所拿的表示身份的符節(jié)。山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，水國用龍節(jié)），官至廣東按察使。
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【聞姓宗祠通用對聯(lián)】 〖聞姓宗祠四言通用聯(lián)〗 源自聞人；
望出吳興。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指聞姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹） 權(quán)操虎節(jié)；化洽象山。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代德清人聞良輔，才干與品行都出類拔萃，洪武年間任監(jiān)察御史，后歷官大理少卿、廣東按察使。曾出使暹羅（今泰國）。下聯(lián)典指宋代人聞韶，官象山縣知事，對百姓普及教化，賢能稱第一。 居仁孝友；蒞政勤民。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代鄞縣人聞璋，字廷實，繼承父親聞可信敦厚善良的遺風(fēng)，家庭富裕，凡向他借貸，無不答應(yīng)，即使有不還的，他也不責(zé)怪，再借還給。居家孝友恭儉，人稱“篤行君子”。下聯(lián)典指聞璋的孫子聞澤，字美中，正德年間進(jìn)士，歷官兵部主事、江西布政司參議。曾因諫武宗南巡而受杖刑。居家孝友，為官忠勤，人們都說他能繼承家中世代相傳的美德。 文章名世；直諒敷陳。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典批宋·聞見昌。下聯(lián)典指明·聞克祈。
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〖聞姓宗祠五言通用聯(lián)〗 門人有高弟；耳鼓容雅聲。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌聞姓“聞”這字的析字聯(lián)。 兄弟兩進(jìn)士；父子皆仁君。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代聞澤、聞淵兄弟二人（鄞縣人），皆舉進(jìn)士。下聯(lián)典指明代名人聞璋，鄞縣人，秉承其父可信之風(fēng)，寬厚坦夷，時人稱為“篤行君子”。
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〖聞姓宗祠七言通用聯(lián)〗 遙看北斗掛南岳；常撞大呂應(yīng)黃鐘。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人聞一多自題聯(lián)。
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〖聞姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗 華國文章，姓字標(biāo)題雁塔；問政得失，直亮殿奏龍墀。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指宋代名士聞見昌事典。下聯(lián)典指代名宦聞克新事典。 自始遷靈，三百余年綿葛藟；由明而后，一十七世紹箕裘。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為安徽省固鎮(zhèn)縣縣城聞氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出本支聞氏由河南固始遷來（固鎮(zhèn)明清時為靈璧縣地）?！案鹚墶保扔髦θ~繁茂，能庇護(hù)本根。下聯(lián)典指自明代以來，本支聞氏已歷十七世。
參考資料： /view/666663.html?wtp=tt

聞是由哪個姓氏演變而來的

少正卯

春秋時候，魯國有個很有名的學(xué)者叫作少正卯，講學(xué)做學(xué)問，是當(dāng)時一個很有名的人，被稱為“聞人”（聞在古漢語里是聞達(dá)，出名的意思）。他的后代[1]以他為驕傲，就以“聞人”作為自己的姓氏，稱為聞人氏。后來聞人氏把姓氏簡化為聞，世代相傳，就形成了聞這個姓氏。又據(jù)《風(fēng)俗通》和《名賢氏族言行類稿》等古籍記載，聞姓本是聞人之后，后改單姓為聞。由此可知，單姓的“聞”與復(fù)姓的“聞人”姓，實際上是一父所出的同一家人，不過是先有聞人氏，后有聞氏罷了。換句話說，聞姓是從聞人氏分支出來的。

那么，聞姓是在可時而來的呢？據(jù)[2]考證推測，大致是在唐末和宋初形成的，因為，翻遍有關(guān)史冊，在此之前未有聞姓的記載和活動足跡。望族居吳興郡（今浙江省吳興縣一帶）。

文天祥

另有一支是單字聞姓，文天祥（護(hù)國公）軍敗后，其二十四子帶其后人從江西吉安遷居至湖北省浠水（麻城）市，并改文為聞?！奥劇笔嫌伞拔摹备膩淼恼f法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年（1277年），信國公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉。”這里所說的信國公就是文天祥，而蘄則是今天的湖北省浠水縣。還有江蘇省太倉市有比較多的聞姓聚居。700多年來，聞家宗譜都采納此說，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個說法。然而，1992年，《聞一多傳》的作者聞黎明以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對這一問題提出了質(zhì)疑。他說：“這種說法很難考證，且記載時間去事500年（1277年-1781年）”，“宗譜所言確否，尚待證實?！币驗椤奥劇北緛硪彩且粋€姓氏。這個問題，聞一多本人也產(chǎn)生過興趣。他在清華讀書期間曾想撰寫一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，只在日記中寫下了“不得其詳”這樣一個沒有結(jié)論的結(jié)論。

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