杜姓在百家姓里排第幾?杜姓的得姓始祖是誰?在百家姓中,很多姓氏的由來都是很有故事的,而姓氏背后的故事就是我們祖先的故事,想了解更多百家姓文化,更多了解你這個姓氏,大家關注即可。杜姓在百家姓里排第幾?杜在百家姓排的是第42位。當代杜姓的人口已近520萬,為全國第四十七位姓氏,大約占全國人口的0.41%。在全國的分布如今主要集中于河北、河南、遼寧、湖北四省,大約占杜姓總?cè)丝诘?1.5%。其次分布于山東、四川、廣西、山西、安徽、甘肅、廣東七省區(qū),大約占杜姓總?cè)丝诘?4%。河北居住了杜姓總?cè)丝诘?.4%,為杜姓第一大省。全國形成了冀豫魯鄂、川甘、遼寧三大塊杜姓人口聚集區(qū)。杜姓的得姓始祖是誰?1、杜伯
上古時代,帝舜封堯的兒子丹朱在唐(今山西省翼城),丹朱的子孫在夏和商時都是諸侯。到了周初成王時,唐國不敬當朝天子,被當時攝政的周公旦滅掉,而把其弟叔虞封于唐,把唐國原國君后裔遷到杜,因此改稱唐杜氏。周宣王時,唐杜國君桓在朝中任大夫,人稱杜伯。杜伯風流瀟灑,使周宣王的寵妃女鳩著迷,于是設法勾引他,但正直的杜伯不為所動,惱羞成怒的女鳩惡人先告狀,反誣杜伯欺負她,周宣王于是斬殺了杜伯。杜伯死后,其子孫大多逃往中原,留在杜城的遺族便以國為氏,稱為杜姓,他們尊杜伯為杜姓的得姓始祖。
2、杜康
據(jù)《世本》所載,相傳杜康是上古黃帝時期的人,善于造酒。有一部分杜姓人尊杜康是杜姓始祖。
據(jù)傳,黃帝的第二十五子之一有個叫祁的,堯姓伊祁,杜氏出自祁姓,是帝堯的后代。遠古的時候,人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建國于劉。當時夏后氏的六世孫孔甲為夏王,他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍,孔甲不會養(yǎng),陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍?;魁埵闲簖堃允碌鬯矗蚨毁n姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲,也被賜姓為御龍氏。到西周時,劉累的后代建唐國,人稱唐杜氏。后周成王把唐國滅了,把自己的弟弟虞封在唐,而把唐國國君遷到杜,稱為杜伯。周宣王時,杜國又被滅,作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯,而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。
還有學者認為,杜氏子孫是上古杜康之后。相傳杜康是上古黃帝時期的人,善于造酒。如果杜康是杜姓始祖,那么這個姓至少也有四五千的歷史了。
另外,后魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。
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四川、河北等省。漢代到南北朝時期,杜氏在今河南境內(nèi)分布較為普遍,如南陽、內(nèi)黃、衛(wèi)輝、登封、偃師、許昌、林縣、鄧州、林寶、洛陽、新野等地均有其族人;陜西西安的杜氏比較興旺。此外,今四川、德陽、彭山、綿陽、成都,山西、永濟、太原,安徽廬江霍山,浙江杭州,湖北襄陽,江蘇高郵,江蘇一、姓氏源流杜姓的得姓歷史,從史籍文獻中看是非常光彩照人的。據(jù)傳,黃帝的第二十五子之一有個叫祁的,堯姓伊祁,杜氏出自祁姓,是帝堯的后代。遠古的時候,人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建國于劉。當時夏后氏的六世孫孔甲為夏王,他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍,孔甲不會養(yǎng),陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍?;魁埵闲簖堃允碌鬯?,因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲,也被賜姓為御龍氏。到西周時,劉累的后代建唐國,人稱唐杜氏。后周成王把唐國滅了,把自己的弟弟虞封在唐,而把唐國國君遷到杜,稱為杜伯。周宣王時,杜國又被滅,作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯,而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。還有學者認為,杜氏子孫是上古杜康之后。相傳杜康是上古黃帝時期的人,善于造酒。如果杜康是杜姓始祖,那么這個姓至少也有四五千的歷史了。另外,后魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。二、遷徙分布先秦時期,杜氏播遷繁衍于今山西、山東、湖北、句容,江蘇淮安,河北臨漳、正定,山東濰坊、章丘等地,也都有杜氏的聚居點。杜氏在宋元期間有族人徙居福建、廣東,清代有遷至臺灣的,有的又進而遠徙海外。而堯祖居江蘇金湖.三、郡望堂號【堂號】杜氏的堂號主要有"詩圣堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老",而歷史上稱他為"詩中之圣"。另外還有"京兆堂"、“寶田堂”,"寶蓮堂"等。【郡望】杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中,京兆郡最為著名。京兆郡是漢太初元年改右內(nèi)史設置的,執(zhí)掌相當于郡太守,是三輔之一。相當于今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。襄陽郡分南郡、南陽兩郡,相當于今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。濮陽郡相當于今天的河南渭縣、濮陽、范縣,山東郭城等地。西晉末年改為郡。四、家乘譜牒五、歷史名人杜姓出自帝王,輝煌千古,一直是受人矚目的大家族。杜氏在歷史上的表現(xiàn),歷來十分出色,出將入侯,不僅出了很多以功武略揚名青史的杰出人物,在學術和文學方面也是人才濟濟,為中國的傳統(tǒng)文化立下功勞。東漢有兩位著名的杜氏大臣,杜林和杜密。杜林在光武帝時曾官至大司空。他更大的成就是在學術方面。他博學多聞,被譽為通儒,后世推崇他為"小學之宗"。杜密,先后事恒帝和靈帝,都是位及人臣。"噤若寒蟬"這個成語就是他創(chuàng)造的。到了唐朝,杜氏的表現(xiàn)尤為出色。大詩人杜甫,人稱詩圣,可謂家喻戶曉。為了和杜牧相區(qū)別,人稱"老杜"。杜牧,唐代又一個著名文學家。由于他為時稍稍晚于杜甫,所以被稱之"小杜"。但他在文學上的造詣比起老杜并不遜色。他的文字優(yōu)美,寓意警拔。被譽為中國文壇的不朽之作的《阿房宮賦》正是出自杜牧之手。杜牧的兒子杜茍鶴,在唐代末葉也是詩名滿天下。他的"風暖鳥聲碎,日高光鼎重"的佳句,多少年來,傳誦不絕。杜鵑啼血,出自一個凄美的傳說。傳說古代蜀國國君杜宇,周代末年在蜀稱帝,號望帝。后來歸隱,讓位于其相。那時正當二月,子鵑鳥鳴,蜀人懷之,所以稱鵑為杜鵑。小小的杜鵑鳥,也是出自帝王呢。 花縣田美鄉(xiāng)杜氏族譜 /hxds2004/ 田美杜氏創(chuàng)輯族譜序昆侖特作群山之祖脈,發(fā)千支河海,實為眾水之宗,源分萬派,故吾族數(shù)傳以后,或仍居舊址,或遠徒他方,共慶椒蕃之盛.假令家傳無譜,何以尋脈溯源,使人共知支派所自出?咸曉然于尊祖敬宗之義也.當見世人家乘篡修,往往特書前代名人輒欲生輝譜軼,豈知郭崇韜冒認京兆,世所羞稱狄武襄不祖黃公,人皆贊美.想我杜氏由漢以迄唐宋,文經(jīng)武緯,代有其人,不勝指數(shù),茍非的派,何以謬為.扳援以貽識者所竊笑也.唯自盤天祖公,始祖之后而遞溯三世倫肇公所生五子,長文秀,次文善祖,世守藍溪,三文廣祖,建居花縣橫潭七里余大嶺下,后改立田美鄉(xiāng).四文仲祖,遷小港地近河南(廣州河南).五文進,其子孫里居至今未悉.時萬歷三十六年戊申,與河南小港房遷藍水白沙.覽譜而悉詳其系.於是歲歲清明節(jié),我房與小港必皆至白沙始祖祠,咸集同往鳳頭崗大郁處省墓,以盡其孝思焉.今五房子孫要知祖宗血脈之源流而家譜詳明,可以辯名而定份,是以知田溪之派,衍亦由藍水而枝分,足見井井繩繩.不亦知覽群山而知昆侖之一脈,觀眾水而識河海之同源乎杜氏族譜序杜氏之有姓,始于帝堯劉累之后,在周為唐杜氏,成王滅唐,遷封杜伯,后為宣王所滅,子叔隰奔晉為劉氏,杜泄奔魯因氏焉.極盛于漢唐,宋朝紹興年間,因避金人之亂,由南雄珠璣巷來此.后經(jīng)黃蕭養(yǎng)之亂,始遷之,原譜失矣.至吾田美鄉(xiāng)之有杜氏,則由四世祖文廣來自南海神安司白沙鄉(xiāng).至前明萬歷間,始與河南小港文仲子孫同遷藍水白沙鄉(xiāng)往鳳崗村大郁山掃墓.其詳譜實得于此.及前清光緒十八年壬辰重修.今祠曾一度將族譜修過,計大小主位由四世祖起至十五世共得一百七十九個,至於余已二十一傳矣.各房散軼,妨有掛漏,不敢撰也.唯搜求可稽者,將本祠主位,校對無訛,并付諸于民,印成數(shù)百帙,分給于各房,俾后人有所易于繼筆云爾,夫族譜者,系闔族之人立為譜系,俾知源流之遠,支派之分也.五世不修譜,為大不孝.后之人其勉.諸民國十四乙丑二十一傳孫蔚文識于寶田學校. 據(jù)史料記載,元末明初,有一支從江西遷移至湖南茨利,其中最為有名的杜心武就為其中的優(yōu)秀人才。后分成兩支,梓芬公一支留于今湖南省桃源縣盤塘鎮(zhèn)南竹鋪,現(xiàn)散布于常德、龍山、湖北、云南等地共有族民上萬名眾。據(jù)聽說,現(xiàn)寶田堂正三修族譜。現(xiàn)正收集各房族民。 杜姓網(wǎng)同第一館 秋風堂 (杜甫) 建館于2000-3-1 11:28:44 杜姓網(wǎng)同最新館 杜龐紀念館 (杜龐) 建館于2005-7-26 10:58:09 杜姓網(wǎng)同人氣館 杜牧 (杜牧) 當前訪問量為13450人次 杜姓網(wǎng)同第一譜 杜氏一族 族譜 (2217) 園區(qū) 杜姓網(wǎng)同最新譜 杜氏一族 族譜 (2217) 園區(qū) 杜姓網(wǎng)同人氣譜 杜氏一族 族譜 (2217) 園區(qū)
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