印姓出自于哪里有幾個(gè)源流印姓分布(印度姓氏 印度姓氏簡單介紹)

印姓出自于哪里有幾個(gè)源流？印姓分布，作為一個(gè)中國人，想要了解自己的祖先，就得先了解自己的姓氏，你的姓氏在百家姓中排行第幾位，所占人口排行第幾？就這些百家姓文化，都進(jìn)行了分析。印姓出自于哪里？1、出自姬姓，以祖字為氏。
周宣王公元前806年封王子友于鄭，建立鄭國，為伯爵。至鄭穆公有兒子舒，字子印，其子孫在鄭國為卿大夫，以祖字為姓，為印氏。鄭大夫印段，字子石，即子印之孫，其后人世代沿襲為印姓。印姓最早的先祖是黃帝。
2、源于官位，出自漢朝時(shí)期官吏印曹，屬于以官職稱謂為氏。
漢朝時(shí)期，御史臺(tái)(御史府)行政長官侍御史之下設(shè)置有五位曹官， 分別是令曹、印曹、供曹、尉馬曹、乘曹，各有司職。其中的“印曹”，專職掌管刻制印鑒之類符印的工作。
在印曹的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱印曹氏，后分衍為印氏、曹氏，世代相傳至今。
3、源于滿族，出自清朝時(shí)期官吏印房章京，屬于以官職稱謂為氏。
印房章京， 是清朝時(shí)期設(shè)置于邊疆地區(qū)軍政長官屬轄下的官吏，如烏里雅蘇臺(tái)將軍府、伊犁將軍府、吉林將軍府、黑龍江將軍府等的印房章京，專職掌管將軍府內(nèi)的文書事務(wù)。
在印房章京的后裔子孫以及族人中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，文化上省文簡改為漢字姓印氏，世代相傳至今。
4、源于蒙古族，出自北洋時(shí)期蒙古官吏印務(wù)，屬于以官職稱謂為氏。
在清末民國初期，中國北洋政府在蒙古各旗皆設(shè)置有印務(wù)梅倫、印務(wù)札藍(lán)之官職，每旗各有一名，印務(wù)札藍(lán)為印務(wù)梅倫的副手。在印務(wù)梅倫、印務(wù)札藍(lán)的后裔子孫以及族人中，有以其官職稱之漢字為姓氏者，稱印氏，世代相傳至今。印姓分布印姓主要分布在江蘇和浙江一帶。印姓人口沒有進(jìn)入全國前三百位。
印姓廣泛分布在湖南、江蘇、陜西、遼寧、臺(tái)灣等省，如湖南沅陵縣、桃源縣；江蘇如皋、江蘇丹陽.......印姓族譜已經(jīng)清理完成。
沅陵縣大洞溪約有印姓人口5萬人，桃源縣約有6萬人。
沅陵縣涼水井印家壩有印姓村落約400戶近二千人.
江西省九江市都昌縣三汊港鎮(zhèn)印家村。

印度姓氏 印度姓氏簡單介紹

1、印度人的姓名一般是名在前，姓在后。如桑賈伊·甘地（Sanjay Gandhi），“桑賈伊”是名，“甘地”是姓。印度人姓名有兩節(jié)、三節(jié)、四節(jié)、五節(jié)不等，通常第一節(jié)是本人名，最后一節(jié)是姓，中間各節(jié)情況就比較復(fù)雜，其中有本人名，也有父名。除熟悉的親友外，別人往往難以斷定哪幾節(jié)是本人名，哪幾節(jié)是父名。

2、印度早期并沒有姓，或者不習(xí)慣使用姓氏。后來盡管種姓制度流行，印度人所使用的姓氏也極有限，可考的僅有婆羅門階層所用的夏爾馬、剎帝利所用的沃爾馬、吠舍所用的古布塔等。直到18世紀(jì)末，印度才在阿拉伯人和歐洲人的影響下普遍使用姓氏。當(dāng)?shù)爻Ｒ姷男帐现饕袉虧h、尼赫魯、馬突爾、羅義、阿賈爾耶、辛格爾等。

3、婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級(jí)官吏，掌握國家的除神權(quán)外的一切權(quán)力。

4、 婆羅門和剎帝利這兩個(gè)高級(jí)種姓，占有了古代印度社會(huì)中的大部分財(cái)富，依靠剝削為生，是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)。吠舍是古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。

5、首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位，各個(gè)種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，遭受鄙視。

6、為了維護(hù)種姓制度，婆羅門僧侶宣揚(yáng)，把人分為四個(gè)種姓完全是神的意志，是天經(jīng)地義的。在婆羅門的經(jīng)典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現(xiàn)用神話來解釋，說原始巨人普魯沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手制成了剎帝利 ，用雙腿制成了吠舍，用雙腳制成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚(yáng)：凡是循規(guī)蹈矩， 安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對(duì)于廣大勞動(dòng)者和奴隸來說，應(yīng)該逆來順受，放棄斗爭，遵守奴隸主階級(jí)制定的“達(dá)磨”， 即所謂的“法”，以免加重來生的災(zāi)難。

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