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1. 王真《道德真經(jīng)論兵要義述》十八 [27%]

【第十八章】大道廢，有仁義

；智慧出

，有大偽；六親不和

，有孝慈

；國(guó)家昏亂，有忠臣

。臣真述曰：大道既隱

，下德有為，仁義之行遂從此始

。巧智、小慧

、大偽生焉

，孝慈出于不和，忠臣生于昏亂

，茲亦美惡相形之謂也

。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

2. 司馬光《道德真經(jīng)論》十七 [27%]

【第十七章】 太上，不知有之

；其次

，親而譽(yù)之；其次

，畏之

；其次，侮之

。信不足焉

，有不信焉

。悠兮其貴言。功成事遂

，百姓皆謂：「我自然」

。太上，下知有之

；莫知帝力

。其次，親之譽(yù)之

；有跡

。其次，畏之

；強(qiáng)以威...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

3. 司馬光《道德真經(jīng)論》十八 [27%]

【第十八章】大道廢

，有仁義；智慧出

，有大偽

；六親不和，有孝慈

；國(guó)家昏亂

，有忠臣。大道廢

，有仁義

；道者涵仁義以為體，行之以誠(chéng)

，不形於外

。故道之行，則仁義隱

；道之廢

，則仁義彰。知慧出

，有大偽

；小人依善而為...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

4. 司馬光《道德真經(jīng)論》一 [27%]

【第一章】道可道，非常道

。名可名

，非常名。無(wú)名天地之始

；有名萬(wàn)物之母

。故常無(wú)，欲以觀其妙

；常有

，欲以觀其徼

。此兩者，同出而異名

，同謂之玄

。玄之又玄，眾妙之門

。道可道

，非常道；名可名

，非常名

。世俗之談道...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

5. 司馬光《道德真經(jīng)論》二十 [27%]

【第二十章】 唯之與阿，相去幾何

？美之與惡

，相去若何？人之所畏

，不可不畏

。荒兮

，其未央哉

！ 眾人熙熙，如享太牢

，如春登臺(tái)

。我獨(dú)泊兮，其未兆

；沌沌兮

，如嬰兒之未孩； 累累兮

，若無(wú)所歸

。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

6. 司馬光《道德真經(jīng)論》六 [27%]

【第六章】谷神不死

，是謂玄牝。玄牝之門

，是謂天地根

。綿綿若存，用之不勤

。谷神不死

，中虛故曰谷，不測(cè)故曰神

。天地有窮而道無(wú)窮

，故曰不死

。是謂玄牝。玄者

，言其微妙

。牝者，萬(wàn)物之母

。玄牝之門

，是謂天地根。天...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

7. 司馬光《道德真經(jīng)論》八 [27%]

【第八章】上善若水

。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

，處眾人之所惡，故幾于道

。居善地

，心善淵，與善仁

，言善信

，政善治，事善能

，動(dòng)善時(shí)

。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤

。上善若水

。水善利萬(wàn)物又不爭(zhēng)，處眾人之所惡

，人惡卑也

。故幾於道。道...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

8. 司馬光《道德真經(jīng)論》十二 [27%]

【第十二章】 五色令人目盲

；五音令人耳聾

；五味令人口爽；馳騁畋獵

，令人心發(fā)狂

；難得之貨，令人行妨

。是以圣人為腹不為目

，故去彼取此。五色令人目盲

，五音令人耳聾

，五味令人口爽，爽，失也

。馳騁田獵令人心發(fā)狂...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

9. 司馬光《道德真經(jīng)論》十六 [27%]

【第十六章】致虛極

，守靜篤。萬(wàn)物并作

，吾以觀復(fù)

。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根

。歸根曰靜

，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常[1]

，知常曰明

。不知常，妄作兇

。 知常容

，容乃公，公乃全

，全乃天

，天乃道，道乃久

，沒(méi)身不殆

。致虛極，守靜...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

10. 司馬光《道德真經(jīng)論》五 [27%]

【第五章】 天地不仁

，以萬(wàn)物為芻狗

；圣人不仁，以百姓為芻狗

。天地之間

，其猶橐龠乎？虛而不屈

，動(dòng)而愈出

。多言數(shù)窮，不如守中

。天地不仁

，以萬(wàn)物為芻狗；芻狗

，祭祀之具也

，未用則貴，已用則賤

。天生五村，力盡而...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄