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《易經(jīng)證釋》乾卦(03) 彖曰：大哉乾元。萬物資始。乃統(tǒng)天。云行雨施。品物流行。明終始。六位時成。時乘六龍以后天。乾道變化。各正性命。保合太和。乃利貞。首出庶物。萬國咸寧?？鬃印缎ブv義》易辭有彖與象之別。...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
《易經(jīng)證釋》坤卦(02) 坤：元、亨、利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。孔子《宣圣講義》此坤卦彖辭。較乾詳。以乾之德、至坤而后昭著。乾之用、至坤而后明顯也。且易者、圣人明教...
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《易經(jīng)證釋》洛書 洛書歌戴九履一 左三右七 二四為肩六八為足 五在中央河圖洛書。同一數(shù)也。而象異。以體用之分也。天地生化萬物。自其先言之。則為不易者也。自其后言之。則日易者也。故有體用之殊焉。體者一成...
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《易經(jīng)證釋》蒙卦 孔子《宣圣講義》蒙卦、為上艮下坎。山水相交。陰多陽少。以陽為貴。而陽反在上。其氣下行。與屯相背。屯上蒙下。屯進蒙退。一往一復(fù)。一降一升。而成循環(huán)。是氣之自然。理之自至。天地轉(zhuǎn)軸。物之...
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《易經(jīng)證釋》屯卦 孔子《宣圣講義》周易卦序。乾坤之后。繼之以屯。以象天地生化之序也。后天生化。皆自天地始。萬物之生。必在天地既定之后。故屯在乾坤次也。自先天序言。則乾坤之后應(yīng)為震。以木道為物始也。而屯...
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《易經(jīng)證釋》比卦 孔子《宣圣講義》師之反為比。亦五陰一陽卦也。而陽在上。與師殊。則位之差。事之異耳。上坎下坤。水在地上。以象言之。相聚而朋處之意。以情言之。相洽而同流之意。故曰比。比并也。相親昵也。相...
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《易經(jīng)證釋》否卦 孔子《宣圣講義》泰為正月卦。正月三陽上升。象如泰。而否為七月卦。七月三陰下降。象如否實皆乾坤各半之卦。泰為坤上乾下。三陽在內(nèi)。否為乾上坤下。三陽在外。陽貴陰賤。故泰為亨通。否為否塞。...
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《易經(jīng)證釋》睽卦 睽卦。離上兌下?？鬃印缎ブv義》睽卦上離下兌?；饾煞竹Y?；鹧锥稀蓾櫠?。上下相違。情志不協(xié)。故名為睽。謂其乖離。如目之異視也。人之視物。兩目同用。其光不分。其神不紛。澄晶明澈。乃...
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《易經(jīng)證釋》恒卦 孔子《宣圣講義》易傳曰，夫婦之道，不可以不久，故次之以恒，恒久也，見周易下經(jīng)之序，咸恒相繼之由來，不獨以卦爻往來所關(guān)也，恒上震下巽，亦上下相對，與咸同，咸為艮兌，在西北與東南，恒則一...
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《易經(jīng)證釋》離卦 離卦。離上離下?？鬃印缎ブv義》離卦大義。已見坎卦講義中。離坎原相須成用。一上一下。如人心與腎。其功用相通。不可闕一。故傳曰離上而坎下也。在后天生化。陰陽必調(diào)協(xié)。水火必相濟。非如先天...
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