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龍的文化趣談

大道家園 2023-04-29 09:31:35

在古代

,龍是皇權(quán)的象征
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;蕶?quán)貴胄,只有天家才能擁有繡制龍的制品
。也只有皇帝才能稱作龍子

龍,作為我們中國人獨(dú)特的一種文化的凝聚和積淀

,已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭
。龍文化的視角,龍文化的審美意識已滲透入了我國社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域
、各個(gè)方面
。龍,在中國與天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系
。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢
、高貴、尊榮的象征
,又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志
。龍之所以具有這種文化象征意義,是與傳說及神話中龍的無比神通有很大的關(guān)系

龍的另一個(gè)文化象征意義是出類拔萃

,不同凡俗。龍是神物
,非凡人可比
,人們常常又把那些志向高潔、行為不俗
、很有能耐
、出息和成就的人稱為"龍"。當(dāng)年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時(shí)
,自比管仲樂毅
,號臥 龍先生,意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇

俗話說"望子成龍"

,并不是希望自己的孩子變成一個(gè)頭上長有、據(jù)上長鱗
、神龍見首不見尾的怪物
,而是希望孩子能有出息,將來能出人頭地
,做一番事業(yè)
。近幾年流行的新兒歌中,有一首是〈100分是條龍〉
,也是這個(gè)意思
。另外
,我們常常聽到電臺(tái)、電視臺(tái)
、報(bào)刊雜志上有什么"歌壇龍虎榜"之類的消息
,什么是"龍虎榜"?〈新唐書?歐陽詹傳〉中說歐陽詹中進(jìn)士時(shí)
,與韓愈
、李觀、王涯
、崔群等天下名士同登一榜
,時(shí)稱"龍虎榜",意思是名流名家
、巨星同聚于此
,這里的"龍"反映的是成功者。

甲骨文的龍鳳

,雖無定形
,何以于看出龍是因時(shí)屈伸的靈蟲,鳳是華美長尾的靈禽
。在上古的青銅器上
,龍的形象表現(xiàn)出猙獰、神秘和端莊的總體效果
。至漢代
,它以奪取重的大面,奔放有力的弧線
、精巧的點(diǎn)
,構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動(dòng)勢的主調(diào)
,突破了神秘離奇氣氛的束縛
。唐時(shí),賦予它平和溫馴的人化性格
,形成富麗雍容
、生楊勃勃的風(fēng)貌。宋元至明清時(shí)期
,講究靡麗之風(fēng)
,由精工細(xì)巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌,介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸
、明朗
、簡練、生動(dòng)的風(fēng)格
,具有強(qiáng)烈的生活氣息

在實(shí)際應(yīng)用中

,龍歷來代表一種權(quán)威或勢力。龍的各部位都有特定的寓意:突起的前額表示聰明智慧
;鹿角表示社稷和長壽
;牛耳寓意名列魁首;虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)
;魔爪表現(xiàn)勇猛;劍眉象征英武
;獅鼻復(fù)象征寶貴
;金魚尾象征靈活;馬齒象征勤勞和善良等
。天安門前石華表的云龍
、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標(biāo)記
。而鳳鳥卻更多世俗的人情味
,較少神性。古話稱"有鳳來儀"
、"鳳凰于飛"
,這種理想的靈禽歷來被當(dāng)作吉祥幸福的化身,并且還象征著美滿的愛情
。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術(shù)中比較滸
,龍則表示皇帝,鳳則作為女性后妃的象征
。今天
,龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合,在建筑
、雕塑
、繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域獲得了無限的藝術(shù)生命。"龍鳳配"圖案在唐代以后
,廣為流傳
。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威,也可象征人類所有夫妻間的美滿結(jié)合
,而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和
。可以說
,龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號
,是美妙的藝術(shù)形象。

繪制龍紋圖案的突出表現(xiàn)是天子的"龍袍"

。其色明黃
,領(lǐng)袖俱石青片金繡
,繡文金龍九,間以五色云
,領(lǐng)前后正龍各一
,左右及交襟處行龍各一,袖端正龍各一
,下幅八寶立水裾左右開
。龍袍為至尊之服,制作精細(xì)
,做工考察
。如清代龍袍制作,由當(dāng)時(shí)的清宮如意館第一流工師精密設(shè)計(jì)
,作出圖樣
,經(jīng)過皇帝親自審定認(rèn)可后,才派志差送南京或蘇杭精工督造
。有時(shí)一件袍料即費(fèi)工190天
。其特種袍服,還要用孔雀尾毛捻線
,滿地平鋪
,另用細(xì)線橫界,上面再用米料大珍珠串綴
,繡成龍鳳或團(tuán)花圖案
。其費(fèi)工之大,用料之奢
,都駭人聽聞

服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久,但在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)只是皇親國戚的專用產(chǎn)品

,而且多半為皇帝
,龍子,龍孫所壟斷
。相傳黃帝認(rèn)為龍的變化無窮
,神通廣大,十分喜歡龍的樣子
,就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像
,涂以五彩,這是中國歷史上第一件"龍袍"
。因?yàn)榛实圩苑Q或被認(rèn)為是"真龍?zhí)熳?
,所以在他的家族中,龍是必不可缺的標(biāo)識:皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子;身穿龍袍--前后胸各有一條猛龍盤成一團(tuán)
,雜以云朵
;腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶,佩以龍
、鳳玉佩……這些我們在博物館
、在皇陵、在民間藝術(shù)中都曾親眼見過

既然是皇族專利

,其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時(shí)贈(zèng)送發(fā)生過這樣一件趣事
,至使后來有了龍袍
、蟒袍之分。正德年間
,安南國王到北京朝貢,明英宗見分心誠可嘉
,一高興就說要賜一件龍袍給他
,龍袍象征江山,豈能輕易送人
?但君地?zé)o戲言
,說出的話,潑出的水
,又不能收順回支
,怎么辦呢?大臣們商量了很久時(shí)間性
,才想出一個(gè)兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪
,變成四爪,三爪向前
,一爪缶后
,表面上稈起來和龍袍幾無二致辭,其實(shí)已不是龍
,五爪為龍
,四爪為蟒。安南領(lǐng)了一個(gè)"冒牌貨"
,樂不可支地回國去了

以后皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎(jiǎng)賞

,穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪
;再往后,連皇宮的奴才
,衛(wèi)士們也穿上了蟒袍
,蟒袍已被人看不起了
,所以觀眾把戲臺(tái)上打雜、耍旗
、吆喝的人俗稱為"跑龍?zhí)?
,意思是沒有什么真功夫,只是充個(gè)烤而已
。 (十二生肖 http:///shengxiao/)

有趣的是

,一般的老百姓在反對皇權(quán)的同時(shí),也十分注意剝奪龍的皇家專利權(quán)
,據(jù)史書記載
,至到唐末及五代時(shí)期,民眾的起義就打出了經(jīng)旗
,穿上了自制的龍袍
;到了宋朝,與兩宋分庭抗禮的遼
、夏
、金和后來的蒙元,吸收了中原的漢文化
,其首領(lǐng)的服飾也多以龍點(diǎn)綴
;更有意思的是在《水滸傳》中有個(gè)綠林英雄名字叫史進(jìn),渾號"九紋龍"
,相傳他的身上用墨線紋了九條龍
。讎身的人大都有露出這一部分炫耀的潛意識,所以"紋龍"也是"衣"的一部分

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