十二生肖順序順口溜

十二生肖順序順口溜

1.十二生肖口訣記憶老鼠前面走，黃牛跟著走，老虎吼一吼，兔子抖三抖；

龍?jiān)谔焐嫌?，蛇在地上扭，小馬跳山溝，遇見老羊頭；

猴子翻跟頭，金雞喊加油，黃狗看門口，懶豬睡不夠。

2.生肖順序歌：一鼠二牛三虎頭，四兔五龍六蛇口；

七馬八羊九金猴，雞犬豬站最后頭。

在記憶的過程可以結(jié)合數(shù)字掛鉤法記憶，比如說八與羊。八是麻花，想象出一頭羊在吃麻花，也就是生肖中第八位是羊。

3.串聯(lián)法記憶生肖我們將十二生肖串聯(lián)起來組成一個(gè)小故事記憶，通過比喻、夸張、擬人等手法加深記憶。如下：有一天老鼠出門偷吃，結(jié)果被一頭老黃?？匆娏?。于是老黃牛押著它到了老虎大王的面前。老虎大王很生氣，讓老鼠拿著兔子尾巴，送給青龍大哥。沒想到青龍吃了兔子尾巴中了毒，變成了一條菜花蛇。小蛇驚慌失措地爬到了一條馬路上被一輛馬車碾壓過，還好被一位山羊醫(yī)生救了回來。山羊醫(yī)生跑到大山上采藥遇到孫悟空，孫悟空聽了他的故事拿出一只金雞送給它。沒想到路上金雞被一只大黃狗一口叼住，扔到了豬圈里。

上面三個(gè)方法都是記憶十二生肖的辦法，大家選擇一個(gè)進(jìn)行記憶。

十二生肖排序口訣

十二生肖排序口訣：
1、老鼠前面走，跟著老黃牛，老虎一聲吼，兔子抖三抖，龍?jiān)谔焐嫌?，蛇在地上扭，馬兒跑得快，山羊吃青草，猴子翻跟頭，金雞喊啼鳴，黃狗守大門，老豬呼嚕睡大覺。
2、十二生肖順口溜記憶口訣一鼠二牛三虎頭；四兔五龍六蛇口；七馬八羊九金猴；雞犬豬站最后頭。

十二生肖的排序表，十二生肖順序要怎么記啊

提起十二生肖的排序表，大家都知道，有人問十二生肖順序要怎么記啊，另外，還有人想問十二生肖按漢語拼音字母表順序排列，你知道這是怎么回事？其實(shí)12生肖后順序，下面就一起來看看十二生肖順序要怎么記啊，希望能夠幫助到大家！

十二生肖的排序表

1、十二生肖的排序表:十二生肖順序要怎么記啊 常用的十二生肖順序記憶方法：

1、順口溜記憶法：

一鼠二牛，三虎四兔，五龍六蛇，七馬八羊，九猴十雞，11狗十二豬。十二生肖順序排序。

2、十二地支記憶法：12生肖排序表輪表。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

十二生肖蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與含義：十二生肖屬相年份對照表。

1、天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受傳統(tǒng)五行哲學(xué)影響，體現(xiàn)天人合一。按月生肖排序表。

2、生態(tài)意識：動(dòng)物崇拜，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物在人類生產(chǎn)生活的作用，包含樸素生態(tài)理念。

3、傳統(tǒng)道德：寓言、成語和文學(xué)作品，通過崇揚(yáng)和鞭撻動(dòng)物性情，影射人的道德品格，傳達(dá)傳統(tǒng)價(jià)值觀。

4、社群意識：生肖民俗受眾廣泛，具有地域性和性，節(jié)慶活動(dòng)大家同慶同樂，增強(qiáng)社群乃至凝聚力和認(rèn)同感。

5、平等親民：生肖人人占一，公平公開，皇權(quán)也難改變，生肖文化主流屬于平民文化，具有通俗性、生活性。

2、十二生肖的排序表:十二生肖按漢語拼音字母表順序排列 十二生肖拼音

shiershengxiao十二生肖排列順序表。

第二聲第四聲聲聲

3、十二生肖的排序表:12生肖后順序 鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，狗，雞，豬作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動(dòng)物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。十二生肖順序表圖片。

和流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?！?/p>

12生肖后順序

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南?！?/p>

如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：十二生肖食物鏈排序。

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。2021年生肖排表圖。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。2021年十二生肖排表圖。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！蹦挲g十二生肖配對表查詢。

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻模f明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動(dòng)物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們在動(dòng)物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷?？纯词さ呐判?。

原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動(dòng)物崇拜。

學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表，說明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對十二地支的一一對應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來借代序數(shù)號，與地支相配，成為紀(jì)年號系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支號，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。十二生肖年齡查詢表。

2、生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半?！傲蟆痹谥袊霓r(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置。1996年女鼠八字姻緣。

從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。十二生肖排序表圖公歷,農(nóng)歷。

那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動(dòng)物來借代序數(shù)號與地支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了，今人的故事等只是對它的附會(huì)，只能依賴于和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個(gè)方面的解釋。

一是故事中的生肖排列。漢族故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排，豬排?；⒑妄埐环环鉃樯街泻秃Ｖ?，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學(xué)解釋，但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系。黑天茍地，一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來活動(dòng)，將天地間的狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。卯時(shí)，為日出之象，太陽本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍。已，四月的卦象，值此之時(shí)，春草，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時(shí)為上午，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時(shí)，陽氣達(dá)到極端，正在萌生。馬這種動(dòng)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進(jìn)，所以成了午的屬相。羊，午后吃草為時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊。未之后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水，應(yīng)著坎卦?？藏?，其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到，天地間又浸入一片的狀態(tài)，如同果實(shí)包果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。十二生肖時(shí)辰對照表排序。

三是按中國人信的觀念，將十二種動(dòng)物分為兩類，動(dòng)物的陰與陽是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨(dú)是前足四，后足五，奇偶同體，物以稀為貴，當(dāng)然排在，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰，后半部分為之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支?；⑽遄?，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，有關(guān)生肖動(dòng)物排列的故事非常豐富，這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為兩類，將其納入中國人五行的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連，將、五行與生肖對應(yīng)起來，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。十二生肖相合相沖相害相刑表。

3、中國人的生肖

生肖本是用于紀(jì)年的一套號，是古代天文歷法的一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法。中國古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“五行為宇宙之本”，認(rèn)為五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展，他們認(rèn)為，日月陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時(shí)分別用來稱一個(gè)星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以紀(jì)十二辰，以七曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被五行觀念所浸染，成為的一部分。

自生肖觀念在出現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰，認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。把生肖動(dòng)物列為兩類，與五行相對應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)。同時(shí)還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系，即使同一屬相的人，由于出生的時(shí)辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異。?生肖中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個(gè)人出生的那年是農(nóng)歷什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。認(rèn)為本命年為兇年，需要趨吉避兇，免禍。漢族北方各地每到本命年時(shí)，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、免禍。這種習(xí)俗到仍在各地流行，每逢春節(jié)，市場上到處有“吉祥帶”“吉祥結(jié)”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災(zāi)禍、化兇為吉。我國許多都很重視老人的60歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個(gè)本命年，也是干支紀(jì)年的一個(gè)，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。十二生肖49碼表2021年。

是在我生土長的本土，創(chuàng)始于東漢時(shí)期，流傳至今已有多年的歷史。以五行為其核心，在五行觀念的作用下，與天干、地支、十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系。的白云觀中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時(shí)習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達(dá)大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟(jì)大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟(jì)大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時(shí)大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅(jiān)大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神。十二生肖計(jì)算器。

按照，修真煉性須致力于本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰，成為一種習(xí)俗流傳至今，每年正月初七、初八，人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護(hù)也可轉(zhuǎn)為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關(guān)生肖的動(dòng)物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標(biāo)志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。

從有關(guān)本命神、六十甲子的內(nèi)容中我們可以看出生肖與相互溶合的關(guān)系，的“道”，認(rèn)為“道”無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與相溶合的表現(xiàn)，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求的，平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命的一部分。

4、各的十二生肖

在中國這個(gè)多里，生肖不是漢的專利，許多少數(shù)都使用十二生肖紀(jì)年。首先我們來看看各十二生肖對照表。

我國許多少數(shù)如、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響，與漢族基本一致。但有的在接收漢族生肖文化的同時(shí)又產(chǎn)生了一些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占據(jù)了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀(jì)日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區(qū)的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大致可以看出，各在選擇十二生肖動(dòng)物時(shí)，由于生存環(huán)境的不同、物種的不同，選擇了最親近的動(dòng)物作為生肖動(dòng)物，從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動(dòng)物選擇上的變異外，少數(shù)還形成各自不同的紀(jì)年、紀(jì)日方法，同時(shí)產(chǎn)生了許多與生肖有關(guān)的民俗。

在很久很久以前人間沒有十二生肖這一算法，到后來由帝釋天規(guī)定下來的。有一次，帝釋天看到凡間的人們沒有計(jì)算年份的方法，他下令召集了所有在凡間的動(dòng)物的頭頭，并對他們說：“我想用你們的名字給人們計(jì)算年份，明天早上太陽一升起，你們要去過一條江，誰先個(gè)過完江，我就讓他當(dāng)屬相，其余的按順序排名。”

聽到帝釋天命令后的那個(gè)晚上，這些動(dòng)物聚在一起商議明天如何過江,有的說是野獸是老虎，應(yīng)當(dāng)讓老虎先過江，有的說是動(dòng)物中力氣的是老牛，應(yīng)該讓老牛先過江；他們爭來爭去決定先讓老牛過江，再讓老虎過江，其余動(dòng)物可跟著老虎自由過江。動(dòng)物之中老鼠是最弱小的，不要說個(gè)到達(dá)岸邊，就連過江都非常困難，但小老鼠聰明過人，想了很長時(shí)間，便在那晚趁著老牛睡熟的時(shí)候，悄悄地鉆到老牛的大耳朵里。第二天，太陽一亮老牛便率領(lǐng)眾動(dòng)物過江，老牛個(gè)慢慢地游到岸邊。突然老鼠從他大耳朵里跳出來拼命地向前飛跑，并大聲喊叫著：“帝釋天，我老鼠先到！我老鼠先到。”帝釋天便把老鼠封為屬相，其余的按到達(dá)岸邊的順序依次徘名，排名順序是牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗，一個(gè)是豬。由于豬到岸邊累得氣喘吁吁，尾巴不停地左右擺晃，正在過江的其它動(dòng)物都以為豬在向他們召示不要過來，屬相已經(jīng)夠了，于是眾多動(dòng)物便往回游。如果豬不搖晃尾巴，屬相也就越多，而人們的壽命也就越長。

屬相也稱生肖，生指出生年，肖指相似。生肖取其十二，源自中國古代的干支紀(jì)年法。十二種動(dòng)物與十二地支相配，就有了子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。十二生肖排列的順序是根據(jù)動(dòng)物每天活動(dòng)的規(guī)律確定的。

將動(dòng)物十二支與人的生年相聯(lián)系，成為十二屬相，至晚在南北朝時(shí)期就已經(jīng)有了，到唐代就更為流行。人們把對動(dòng)物習(xí)性的印象與人的屬相性格，甚至整個(gè)人生相聯(lián)系，形成了具有的生肖文化。

酉雞，酉時(shí)，下午5－7時(shí)，這時(shí)候，日落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩，夜宿，于是酉時(shí)屬雞

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