十二生肖的含義和文化內(nèi)涵

十二生肖的含義和文化內(nèi)涵

十二生肖的排名很有學(xué)問(wèn)。古人從古代晝夜十二小時(shí)的角度解釋地支與小獸的關(guān)系。然后，在十二小時(shí)的啟發(fā)下，發(fā)明了十二生肖的排名。

▊子午夜，又稱(chēng)子午夜和中午午夜：12小時(shí)的第一個(gè)小時(shí)。（北京時(shí)間23:00至01:00）。從晚上11:00到第二天凌晨1:00，當(dāng)它屬于兒子時(shí)，老鼠在夜深人靜、頻繁活動(dòng)的時(shí)候被稱(chēng)為子鼠。

▊丑時(shí)雞鳴，又荒雞:十二小時(shí)的第二小時(shí)。(北京時(shí)間01:00-03:00)。凌晨1:00到3:00，是丑的時(shí)候。牛習(xí)慣晚上吃草，農(nóng)民經(jīng)常半夜起床挑燈喂牛，所以叫丑牛。

▊寅時(shí)平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等。:時(shí)間是夜晚交替的時(shí)候。(北京時(shí)間03:00到05:00)。凌晨3:00到5:00，屬于寅時(shí)。這時(shí)，晝夜行走的老虎是最兇猛的。古人經(jīng)常聽(tīng)到老虎在這個(gè)時(shí)候咆哮，所以被稱(chēng)為寅虎。

▊毛時(shí)日出，又稱(chēng)日始、黎明、旭日等。:指太陽(yáng)剛剛露出臉，冉冉升起的時(shí)候。(北京時(shí)間05:00到07:00)。早上5:00到7:00，是毛的時(shí)候。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶晨露的草，所以叫毛兔。

▊小時(shí)吃，又稱(chēng)早餐等。:古人朝食的時(shí)候，也就是吃早餐的時(shí)候(北京時(shí)間07:00到09:00)。早上7:00到9:00，是小時(shí)候。這個(gè)時(shí)候一般容易起霧。據(jù)說(shuō)龍喜云駕霧，旭日東升，蒸蒸日上，故稱(chēng)小龍。

▊第三個(gè)角落，又稱(chēng)日禺等：臨近中午時(shí)叫角中。(北京時(shí)間09 到11點(diǎn))。上午9點(diǎn)到11點(diǎn)，屬于思時(shí)。霧散去，陽(yáng)光明媚，蛇出洞覓食，故稱(chēng)思蛇。

▊中午，又稱(chēng)日正、中午等。:(北京時(shí)間11:00到13:00)。中午11:00到下午1:00，是中午。在古代，野馬沒(méi)有被人類(lèi)馴服。每天下午，它們到處跑來(lái)跑去尖叫，所以它們被稱(chēng)為中午的馬。

▊沒(méi)有時(shí)間，又稱(chēng)日落、日落等。:太陽(yáng)偏西為日落。(北京時(shí)間13:00到15:00)。下午1:00到3:00，是時(shí)候了。有些地方把這個(gè)時(shí)候當(dāng)成羊出坡，意思是放羊的好時(shí)機(jī)，所以叫未羊。

▊申時(shí)哺時(shí)，又稱(chēng)日鋪、夕食等:(北京時(shí)間15:00至17:00)。下午3:00到5:00，是申時(shí)。太陽(yáng)偏西，猴子此時(shí)喜出望外，故稱(chēng)申猴。

▊酉時(shí)日入，又稱(chēng)日落、日落、傍晚:意思是太陽(yáng)落山的時(shí)候。(北京時(shí)間17:00至19:00)。下午5:00到7:00，屬于酉時(shí)。太陽(yáng)落山，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱(chēng)酉雞。

▊徐時(shí)的黃昏，又稱(chēng)日夜、日夜、日夜等。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)落山，天空將是黑暗的。天地昏暗，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。(北京時(shí)間19:00至21:00)。晚上7:00到9:00，是徐時(shí)期。人們工作了一天，鎖上門(mén)準(zhǔn)備休息。狗躺在門(mén)前守護(hù)。一有動(dòng)靜，就大喊大叫，所以叫徐狗。

▊1911年，人們決定，此時(shí)夜已深，人們已停止活動(dòng)，安息睡眠。人是安靜的。(北京時(shí)間21:00到23:00)。晚上9:00到11:00，屬于海時(shí)。夜深人靜，能聽(tīng)到豬拱槽的聲音，故稱(chēng)海豬。

在線(xiàn)測(cè)算

十二生肖各自的含義

我們國(guó)家的十二生肖兩兩相對(duì)，六道輪回，體現(xiàn)了我們祖先對(duì)我們中國(guó)人全部的期望及要求。
第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動(dòng)腦筋，就變成了愚蠢。所以?xún)烧咭欢ㄒY(jié)合，這是我們祖先對(duì)中國(guó)人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。
第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹(jǐn)慎。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，才能做到所謂的大膽心細(xì)。如果勇猛離開(kāi)了謹(jǐn)慎，就變成了鹵莽，而一味的謹(jǐn)慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。

第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見(jiàn)，所以剛?cè)岵?jì)是我們歷代的祖訓(xùn)。

第四組是馬和羊。馬代表一往無(wú)前，直奔目標(biāo)，羊代表和順。如果一個(gè)人只顧自己直奔目標(biāo)，不顧周?chē)?，必然?huì)和周?chē)粩嗫呐?，最后不?jiàn)得能達(dá)到目標(biāo)。但是一個(gè)人如果光顧著和周?chē)晚?，之后他連方向都沒(méi)有了，目標(biāo)也失去了。所以一往無(wú)前的秉性一定要與和順緊緊結(jié)合在一起。

第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合起來(lái)。如果你光靈活，沒(méi)有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說(shuō)你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會(huì)有我們今天的改革開(kāi)放了。只有它們之間非常圓融的結(jié)合，一方面具有穩(wěn)定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進(jìn)。

最后是狗和豬。狗是代表忠誠(chéng)，豬是代表隨和。一個(gè)人如果太忠誠(chéng)，不懂得隨和，就會(huì)排斥他人。而反過(guò)來(lái)，一個(gè)人太隨和，沒(méi)有忠誠(chéng)，這個(gè)人就失去原則。所以無(wú)論是對(duì)一個(gè)民族國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)，還是對(duì)自己理想的忠誠(chéng)，一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起，這樣才容易真正保持內(nèi)心深處的忠誠(chéng)。這就是我們中國(guó)人一直堅(jiān)持的外圓內(nèi)方，君子和而不同。

中國(guó)人每個(gè)人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實(shí)際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對(duì)應(yīng)面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠(chéng)；而屬狗的人則在忠誠(chéng)的本性中，去做到隨和。
十二生肖兩兩相對(duì),六道輪回,體現(xiàn)了我們祖先對(duì)我們的期望和要求.

第一組是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奮.智慧和勤奮一定要緊緊結(jié)合在一起.如果光有智慧,不勤奮,那就變成小聰明;而光是勤奮,不動(dòng)腦筋,那就變成愚蠢.這兩者一定要結(jié)合.這是祖先對(duì)我們第一組的期望和要求,也是最重要的一組.
第二組是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表謹(jǐn)慎.勇猛和謹(jǐn)慎一定要緊緊結(jié)合在一起才能作到膽大心細(xì).如果勇猛離開(kāi)了謹(jǐn)慎,就變成了魯莽, 而沒(méi)了勇猛,就變成了膽怯.這一組也非常重要,所以,放在第二位置上.

第三組是龍和蛇,龍代表猛,蛇代表柔韌.所謂剛者易折,太剛了容易折斷,但是,如果只有柔的一面就易失去主見(jiàn),所以,剛?cè)岵?jì)是我們的祖訓(xùn).
接下來(lái)是馬和羊,馬代表勇往直前,羊代表和順.如果一個(gè)人只顧自己直奔目標(biāo),不顧及周?chē)h(huán)境,必然會(huì)和周?chē)粩嗫呐?最后不見(jiàn)得能達(dá)到目標(biāo).
但是,一個(gè)人光顧及和順,他可能連方向都沒(méi)有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和順緊緊結(jié)合在一起,這是祖先對(duì)我們的第四組期望.
再接下來(lái)是猴子和雞.猴子代表靈活,雞定時(shí)打鳴,代表恒定.靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合在一起.如果你光靈活,沒(méi)有恒定,再好的政策也得不到收 獲.一方面具有穩(wěn)定性,保持整體和諧和秩序,另一方面有能在變通中前進(jìn),這才是最根本的要旨.
最后是狗和豬.狗代表忠誠(chéng),豬代表隨和.如果一個(gè)人太忠誠(chéng),不懂得隨和,就會(huì)排斥他人.反過(guò)來(lái),一個(gè)人太隨和,沒(méi)有忠誠(chéng),這個(gè)人就失去原則.無(wú)論是對(duì)一個(gè)民族的忠誠(chéng),還是對(duì)自己理想的忠誠(chéng),一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起,這樣才容易保持內(nèi)心深處的平衡.

12生肖的含義

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問(wèn)題描述:

每一個(gè)生效的含義，

解析:

何為十二生肖

十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖的起源

長(zhǎng)期以來(lái)，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)?！墩摵狻の飫?shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也?！币陨弦?，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書(shū)《言毒篇》又說(shuō)：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位?！睍r(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！鄙踔撂熳悠捩灿小笆敝f(shuō)。

《后漢書(shū)·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》，其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事：“開(kāi)天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女?huà)z。女?huà)z身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：‘這是天干革命地支神，來(lái)治理乾坤的?！谑?，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱(chēng)天干，女的則為地支?！边@一創(chuàng)世神話(huà)故事，講干支，講玄黃神、女?huà)z神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。

古代歷來(lái)以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱(chēng)十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬?！贝髽锸屈S帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開(kāi)始，這一循環(huán)稱(chēng)為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。

十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。

宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問(wèn)則曰‘我見(jiàn)青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”

宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。”

后來(lái)，又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了。子鼠丑?！绻泛ヘi。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？

清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：

“子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。

地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。

人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。

犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。

辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。

巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。

午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類(lèi)也，故午屬馬。

羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。

申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。

月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。

亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬?！?br>
另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。

我國(guó)至少?gòu)臐h代開(kāi)始，便已經(jīng)根據(jù)太陽(yáng)升起的時(shí)間，將一晝夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰并采用十二地支計(jì)時(shí)法來(lái)記錄這十二時(shí)辰（大時(shí)），每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱(chēng)的二十四小時(shí)。

夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。

凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。據(jù)說(shuō)也是牛開(kāi)始耕田的時(shí)刻。

三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。

五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開(kāi)始出來(lái)覓食。

上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。

九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。

上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。

下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。

下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來(lái)。

五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開(kāi)始?xì)w窩。

晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開(kāi)始守夜。

晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。

關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說(shuō)，這類(lèi)故事，或似開(kāi)心解悶的笑談，或似貶惡揚(yáng)善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個(gè)，也許曾有過(guò)超額的局面，后來(lái)優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。

漢語(yǔ)中，人們往往以十二生肖中的動(dòng)物來(lái)比喻人，即把不同（性格、特征、習(xí)性等）的人比作動(dòng)物，如常以“毒如蛇蝎”，“笨豬”、“膽小如鼠”來(lái)比喻心毒手辣的人、笨人、膽小怯懦的人等。英語(yǔ)中同樣可用十二生肖中的動(dòng)物喻人，其所表達(dá)的意思不盡相同。從下面的十二生肖英語(yǔ)翻譯中就能看出各種屬相在英語(yǔ)中表達(dá)的意義。

Ratcharm,子鼠

Oxpatient,丑牛

Tigersensitive,寅虎

Rabbitarticulate,卯兔

Dragonhealthy,辰龍

Snakedeep,巳蛇

Horsepopular,午馬

Goatelegant,未羊

Monkeyclever,申猴

Roosterdeepthinkers,酉雞

Dogloyalty,戌狗

Pigchivalrous.亥豬

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)十二生肖的說(shuō)法

作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類(lèi)說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類(lèi)分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳?！保▍⒁?jiàn)清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 ?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判斷是非，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲(chóng)也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也?！?

以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書(shū)《言毒篇》說(shuō)： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南?！?
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱(chēng)屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)，與佛教傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》)，說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自己生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴(lài)感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過(guò)人類(lèi)的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺(jué)等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。

原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。

民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類(lèi)推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來(lái)的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，（參見(jiàn)劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)，與地支相配，成為紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話(huà)，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。

十二生肖的來(lái)歷和含義

【鼠】鼠目寸光、鼠肚雞腸、鼠竊狗盜、投鼠忌器、抱頭鼠竄、獐頭鼠目、膽小如鼠

【牛】牛鬼蛇神、牛刀小試、牛鼎烹雞、汗牛充棟、對(duì)牛彈琴、九牛一毛、氣壯如牛、牛毛細(xì)雨、泥牛入海

【虎】虎視眈眈、虎口余生、虎頭虎腦、虎背熊腰、虎頭蛇尾、虎落平陽(yáng)、虎穴龍?zhí)?、放虎歸山、談虎色變、如虎添翼、騎虎難下、為虎作倀、與虎謀皮、藏龍臥虎、狐假虎威、羊入虎口、狼吞虎咽、龍行虎步、龍吟虎嘯、龍爭(zhēng)虎斗、龍盤(pán)虎踞、龍騰虎躍、生龍活虎、降龍伏虎

【兔】兔死狐悲、兔死狗烹、狡兔三窟、鳥(niǎo)飛兔走、守株待兔

【龍】龍騰虎躍、龍飛鳳舞、龍馬精神、龍鳳呈祥、畫(huà)龍點(diǎn)睛、來(lái)龍去脈、攀龍附鳳、群龍無(wú)首、望子成龍、車(chē)水馬龍、人中之龍、葉公好龍、降龍伏虎、老態(tài)龍鐘、筆走龍蛇、龍?zhí)痘⒀?br>
【蛇】蛇蝎心腸、畫(huà)蛇添足、驚蛇入草、龍蛇混雜、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草驚蛇、虛與委蛇、筆走龍蛇、春蚓秋蛇

【馬】馬到成功、馬不停蹄、馬革裹尸、一馬當(dāng)先、老馬識(shí)途、汗馬功勞、萬(wàn)馬齊喑、一馬平川、天馬行空、快馬加鞭、走馬看花、信馬由韁、蛛絲馬跡、兵荒馬亂、萬(wàn)馬奔騰、犬馬之勞、單槍匹馬、招兵買(mǎi)馬、人仰馬翻、人困馬乏、鞍前馬后、人強(qiáng)馬壯、猴年馬月、青梅竹馬、心猿意馬、懸崖勒馬、千軍萬(wàn)馬、香車(chē)寶馬、指鹿為馬、害群之馬、厲兵秣馬、塞翁馬盲人瞎馬、脫僵之馬、金戈鐵馬

【羊】羊質(zhì)虎皮、羊腸小道、羊入虎口、亡羊補(bǔ)牢、虎入羊群、順手牽羊

【猴】猴年馬月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、殺雞嚇猴、殺雞儆猴

【雞】雞毛蒜皮、雞鳴狗盜、雞飛蛋打、雞犬不寧、雞犬不留、雞犬升天、聞雞起舞、殺雞嚇猴、殺雞取卵、偷雞摸狗、鶴立雞群、小肚雞腸、鼠肚雞腸、呆若木雞

【狗】狗急跳墻、狗尾續(xù)貂、狗仗人勢(shì)、狗血噴頭、犬馬之勞、豬狗不如、兔死狗烹、鼠竊狗盜、狼心狗肺、狐朋狗友、狐群狗黨、偷雞摸狗、畫(huà)虎類(lèi)狗、雞犬不驚、雞零狗碎

【豬】豬突豨勇、豬狗不如、殺豬宰羊、封豕長(zhǎng)蛇、鳳頭豬肚、蠢笨如豬

【鳥(niǎo)】鳥(niǎo)盡弓藏、笨鳥(niǎo)先飛、如鳥(niǎo)獸散、小鳥(niǎo)依人、驚弓之鳥(niǎo)、飛禽走獸、鳳毛麟角、鴉雀無(wú)聲、燕雀安知鴻鵠之志、鶴立雞群、鶴發(fā)童顏、風(fēng)聲鶴唳、鶯歌燕舞、草長(zhǎng)鶯飛、珍禽異獸、衣冠禽獸、燕語(yǔ)鶯聲、鵲巢鳩占、鸚鵡學(xué)舌、蜻蜓點(diǎn)水、歡呼雀躍、鴉雀無(wú)聲、鵬程萬(wàn)里、一箭雙雕、風(fēng)聲鶴唳、鶴發(fā)雞皮、鶴發(fā)童顏、鶴立雞群、麻雀雖小，五臟俱全、螳螂捕蟬黃雀在后、聲譽(yù)鵲起、飲鴆止渴、雁過(guò)拔毛、鳥(niǎo)槍換炮

【獸】困獸猶斗、如鳥(niǎo)獸散、人面獸心、飛禽走獸、珍禽異獸、衣冠禽獸、洪水猛獸、狼吞虎咽、貓鼠同眠、黔驢技窮、一丘之貉、管中窺豹、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心、狼狽不堪、狼狽為奸、豺狼成性、豺狼當(dāng)?shù)?、引狼入室、鹿死誰(shuí)手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、聲名狼藉、杯盤(pán)狼藉、豺狼成性、狐疑不決、黔驢技窮、鵬程萬(wàn)里

【魚(yú)蟲(chóng)】金蠶脫殼、蠅頭微利、花飛蝶舞、螳臂擋車(chē)、魚(yú)躍鳥(niǎo)飛、如魚(yú)得水、獨(dú)占鰲頭、井底之蛙、甕中捉鱉、蝦兵蟹將、鷸蚌相爭(zhēng)、沉魚(yú)落雁、飛蛾撲火、金蟬脫殼、積蚊成雷、蟾宮折掛、蠶食鯨吞、蜻蜓點(diǎn)水、螳臂擋車(chē)、蛛絲馬跡、螳螂捕蟬，黃雀在后、魚(yú)目混珠、蜂擁而至、蠱惑人心、物腐蟲(chóng)生、漏網(wǎng)之魚(yú)、海市蜃樓、堤潰蟻穴、蠶食鯨吞

【含有兩個(gè)動(dòng)物名稱(chēng)的成語(yǔ)】鶴立雞群、雞鳴狗盜、鷸蚌相爭(zhēng)、蠶食鯨吞、蛛絲馬跡、龍爭(zhēng)虎斗、龍馬精神、龍飛鳳舞、龍騰虎躍、龍?bào)J虎步、龍?zhí)痘⒀?、龍躍鳳鳴、車(chē)水馬龍、指鹿為馬、兔死狐悲、雞犬不寧、心猿意馬、狼吞虎咽

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