從天庭發(fā)髻看人的運氣,古代人怎么梳發(fā)髻

天庭是人的眉毛以上，發(fā)髻以下的部位。人們常說，天庭豐滿的人大多有繁華的命運運限，從天庭上，我們能看出人的智商高低，性情特色，或者是有無甚么稟賦。天庭經(jīng)常能表示出一小我在30歲從前會碰到的一些工作，提早發(fā)出征象，好讓人們有預(yù)備地去面臨這些工作。

天庭又高面積又大的人，便是眉毛上方的部份超越全部臉頰的三分之一，而且這部份突出，很立體，加之潤滑明亮，沒有冗雜的紋理，暗示從前間命運運限很棒，一個方面是怙恃命運運限好，打拼下來很龐大的事業(yè)，而你直接享受一部份功效，糊口就很舒服。一方面是親戚伴侶的命運運限會很好，附帶著會給你帶來良多優(yōu)惠，良多便利的方法。在你本身的命運運限來講，這代表著你的智力比凡人略勝一籌，進修才能很強，很簡單承受新事物，思惟先輩，樂于開辟新范疇，并大概在這個范疇有更好的成績。天庭部份超出臉頰面積三分之一越多，代表著你勝于凡人的優(yōu)勢越分明。

假如天庭上不像以前描繪得那末光亮無痕，另有良多雜紋亂竄，橫波攪擾，假如另有疙瘩在印堂上，那末你盡管智商高于凡人，可是家庭糊口多不調(diào)和，你的從前糊口不會很幸福。

假如天庭低矮，相反于天庭豐滿，即天庭的面積少于面額的三分之一，那末這類報酬人仁慈，淳樸，心機純真，與人交好，不會掏空心機去合計他人，所以碰到天庭低矮的人，必定要愛護，這類至心伴侶不多見。可是這類人的財產(chǎn)運普通，怙恃普通都是很平凡的人，那末本人能承繼下來的現(xiàn)成的財產(chǎn)就很少，從前的糊口是很艱辛的。因為沒有怙恃在人生路途上鋪磚，這類人凡是需求本人打拼，那末毅力是非常使人敬仰的。盡管財產(chǎn)不豐，可是糊口也貴在平淡安安，穩(wěn)穩(wěn)妥當。

假如天庭低矮，另有亂紋橫雜在此間，一眼看去，眉宇沒法給人一種直爽感。那末你的命運運限就真的不是很好了。乞求不要太差另有大概普通，差不多能牽強保持生存。學業(yè)很難有所成績，糊口不說貧乏失意也非常普通了。天庭面積占全部面額的三分之一越少，代表霉運越嚴重。

說完天庭，詮釋一下發(fā)髻。近些年來，不止良多年齒大的人，很多年青人都開端頻繁地掉頭發(fā)，這與當代科技開展疾速，當代人糊口作息法則被打亂有十分大的干系。任務(wù)壓力太大，沒有充足工夫保養(yǎng)身體，脫發(fā)的速率會極具加速。但是良多人都不注重，其實發(fā)髻對于命運運限是有很大影響的。

30歲從前前額就比擬禿的人，便是糊口中過分操心費神，盡管智商很高，可是做每件事都很辛勞，招致消耗太多精神，前額禿了。可是40歲今后禿頂便是聰慧人生了，這類人命運運限好，德高望重，受人敬慕敬愛。

35歲從前有地中海型禿頂?shù)娜?，頭頂禿了，可是周邊頭發(fā)回比擬盛，代表這種人有超乎凡人的才能和膽識，有很強的辨證和邏輯思想，合適搞科研，可是脾氣不不變，簡單沖動，要留意飲食和患心臟病的大概。

古代女子的發(fā)髻很復(fù)雜，普通人家女子是如何完成的？

不管是從古裝劇還是從歷史來看，古代的女子，對自己的頭發(fā)都很重視，尤其是頭發(fā)的造型，那些達官貴人的小姐，夫人們，造型不僅華貴，而且漂亮，她們的頭發(fā)都有專人打理，所以保持漂亮的造型不是問題，但是平常人家的女子的發(fā)型，是怎么做的呢？她們沒有那么多的時間，也沒有那么多的精力花費在自己的頭發(fā)上，也不會有專人來打理。那么，相對于現(xiàn)代如此復(fù)雜的造型，她們是怎么做的呢？

其實答案很簡單，如果我們仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，平常女子的頭發(fā)，沒有那些富貴人家小姐夫人的頭發(fā)漂亮，造型也沒有那么多的種類。除此之外，她們頭發(fā)換造型的時間也很長，一般梳一個造型要維持好幾天，為了保持頭發(fā)不亂，她們晚上睡覺的時候都是小心翼翼的，比如她們的枕頭一般不碰她們的頭，都是枕在脖頸處。

同時和我們現(xiàn)代流行的假發(fā)一樣，古代也是有假發(fā)的，雖然古代崇尚身體發(fā)膚受之父母，對自己的頭發(fā)很愛惜，但是總有一些人受生活所迫，賣掉自己珍貴的頭發(fā)，假發(fā)也就因此產(chǎn)生，一般人不會買假發(fā)，所以它的價格也不是很高。

沒有任何一個女人不喜歡漂亮，所以那些普通的女子為了保持自己的頭型好看又節(jié)省時間和精力，就會買一些假發(fā)來戴，這樣是一舉三得。

古代頭型 古代頭型怎么梳

唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實物這么集中和多樣?，F(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會的興旺和開放程度。

1．結(jié)鬟式
這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運用。
2．擰旋式

這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”①。

這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
3．盤疊式

4．反綰式

5．結(jié)椎式

6．對稱式

公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國號明。明朝建國后，采取了一系列講求實效的措施，以利恢復(fù)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)，一些工業(yè)城于是隨之形成，統(tǒng)一后的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多采用和恢復(fù)了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。

明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當時較時興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。

頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時尚寬而后行窄，其實用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學牡丹頭?！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。
明代宮女髻發(fā)式、戴蓮花冠、簪花

清朝發(fā)型解析
清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農(nóng)民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經(jīng)歷了三個階段。前期是一個統(tǒng)一的多民族國家，并獲得了鞏固，中期社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。

圖在下面：
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古人的發(fā)型是怎樣梳的，哪位同志知道，請告訴哦

樓上,你發(fā)的是現(xiàn)代的啊!人家要的是古代的......
原始社會早期，人類尚不存在審美觀念，同時也缺乏美化自我的能力。故而，男女老幼都披散著頭發(fā)，任憑其自然生長，還未萌發(fā)修飾頭發(fā)的念頭，發(fā)型與發(fā)飾就更無從談起了。直至原始社會后期，我們的祖先才漸漸萌發(fā)了追求美的意識，修飾頭發(fā)的實踐使得各種發(fā)型與發(fā)飾被創(chuàng)造出來。頭發(fā)由自然披散演變到束發(fā)盤起，并用小樹枝固定，這樹枝便成為簪子的起源。
傳說炎帝時，男女分工已經(jīng)很明確，男主外，女主內(nèi)，這為婦女追求美觀的發(fā)型創(chuàng)造了物質(zhì)條件。當時，婦女的發(fā)型主要有三種，即披發(fā)、椎髻和編發(fā)。
披發(fā)。披發(fā)亦稱“散發(fā)”，是我國最古老的發(fā)型之一。我國青海柳灣出土了一個彩繪人像陶壺，壺上描繪了一個赤裸的婦女，其頭發(fā)呈披散狀，是典型的披發(fā)發(fā)型。披發(fā)這種古老的發(fā)型在時間和空間上皆得到了廣泛的傳承。就時間上而言，直至建國以前，我國獨龍族婦女仍然披發(fā)，前額齊于眉毛，左右齊于耳朵，后面披散在肩上，長則以刀截之。就空間上而言，披發(fā)在我國許多地方皆存在。如云南出土了一件西漢的青銅器，上面就有滇族婦女披發(fā)的圖象。
椎髻。椎髻又稱“椎結(jié)”，意為將頭發(fā)結(jié)成椎形的髻，也是我國古老的發(fā)式之一?！稘h書?陸賈傳》后顏師古注曰：“椎髻者，一撮之髻，其形如椎。”魏學洢《核舟記》亦有關(guān)于“椎髻”的記載，曰：“居右者椎髻仰面?！?br>髻是中國古代真正意義上的最早的發(fā)型，它的出現(xiàn)是中國發(fā)文化史上的重要事件。髻的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。一為挽發(fā)成髻，頭發(fā)自行纏繞，沒有束發(fā)的頭飾?！妒挛锛o原》引《二儀實錄》載：“燧人氏時為髻，但以發(fā)相纏，而無物束縛?！倍橐岳K束發(fā)成髻。《事物紀原》載：“至女媧之女，以羊毛為繩，向后系之，后世易之，以絲及采絹、名頭巾，繩之遺狀也?！比秊橐泽秦灠l(fā)成髻。上個世紀70年代，在我國山西襄汾出土了一座新石器時代的墓葬。中有一具35歲左右的女性骨架，頭頂即插有一根骨笄，是為以笄貫發(fā)成髻之明證。
伴隨著發(fā)髻的發(fā)展，原始的發(fā)飾出現(xiàn)了，束發(fā)的羊毛繩、絲、采絹、名頭巾以及貫發(fā)的骨笄即為此類。傳說舜帝為婦女創(chuàng)造了釵，有兩只腳，可將多余的發(fā)尾叉住?！妒挛锛o原》引《二儀實錄》載：“燧人始為髻，女媧之女以荊杖及竹為笈以貫發(fā)，至堯以銅為之，且橫貫焉。舜雜以象牙、玳瑁，此釵之始也?！边@段記載描述了我國原始發(fā)飾的發(fā)展過程，雖為后世之人的追述，亦為我們展示了一幅關(guān)于中國原始發(fā)飾的模糊的圖畫。
編發(fā)。所謂編發(fā)，即為將頭發(fā)編成發(fā)辮。新石器時代晚期，我們的祖先就學會了編發(fā)。青海大通縣上孫家寨出土的大通舞蹈紋陶盆上即繪有梳著發(fā)辮的舞蹈者。
2.三代時期
三代的手工業(yè)較之原始社會時期已經(jīng)有了顯著的進步，人們的審美意識亦隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而日益濃厚，這就為發(fā)型與發(fā)飾的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
笄是商代最常用的發(fā)飾。笄早在新時器時代就有，按材質(zhì)不同可分為骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等，用來固定發(fā)髻。婦女雙用發(fā)笄，將之斜插于發(fā)髻兩旁。笄的形式多樣，有的雕成雙鳥，狀如鴛鴦。商代的婦女有梳雙雞雙髻的習俗，是為吉祥的象征。河南安陽殷墟婦好墓出土了一對玉人，即為商代笄飾之男女，他們所梳的發(fā)型就是雙雞雙髻。
周代的婦女大都蓄發(fā)，將頭發(fā)挽成髻鬟，用笄以貫之。河南光山出土了一座春秋墓葬，中有墓主人孟姬的發(fā)髻，髻上斜插有兩根木笄。
周代的婦女還有梳高髻的習俗。傳說周文王被紂王軟禁時，還念念不忘再三囑咐婦女要梳高髻戴翠翹，名為鳳髻。武王建立周朝，推行禮制，規(guī)定婦女的髻式和裝飾品?！吨芏Y?天官》載：“追師掌王后之首服，為副、編、次、追、衡、笄?！边@里的副、編、次是婦女頭上的發(fā)飾，而追、衡、笄則是婦女發(fā)飾上的飾物。周代的皇太后梳大首髻，插戴多種珠寶、花朵、龍鳳等。用真發(fā)梳成的髻承受不了如此豐富的頭飾，于是以金屬材料做成的假髻便出現(xiàn)了。
春秋時，出現(xiàn)了以假發(fā)梳起高髻以求美的風氣。這種假發(fā)稱作“髢”?！蹲髠?哀公十七年》記載了這樣一個故事：衛(wèi)莊公見呂氏之妻的長發(fā)很美，就令其剪下長發(fā)，給他的夫人呂姜制成假發(fā)，稱為“呂姜髢”。
戰(zhàn)國時期，婦女的發(fā)髻往往向后傾，近似后世的“銀錠式”或“馬鞍翅”式樣。下圖為1949年2月在湖南省長沙市陳家大山楚墓出土的《龍鳳仕女圖》，畫的主題是祈求飛騰的龍鳳 引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。畫中婦女的發(fā)髻向后傾，是戰(zhàn)國時期婦女發(fā)髻的典型式樣。
有人認為，自戰(zhàn)國到西漢末年，這種發(fā)髻的式樣和位置相差無幾。
3.秦漢時期
秦始皇統(tǒng)一天下、建立秦帝國以后，要求宮中的婦女著桃花妝，梳神仙髻。神仙髻即是當時流行的回心髻，是椎髻之外的一種新髻式。于是，雙鬟望仙髻出現(xiàn)了，后來演變成十二環(huán)髻。然而，此時的民間仍以椎髻和后髻為主流。后來雙環(huán)髻成了未婚少女的主要髻式。此外，秦代的發(fā)髻還有凌云髻、望仙九鬟髻、參鸞髻等。我們雖無法看到這些髻型的形態(tài)，但從名稱上亦可想象出其曼妙的美態(tài)了。
漢代以后，婦女的發(fā)型獲得了空前的發(fā)展。其一是官服方面，漢代依據(jù)周禮制定了發(fā)型與發(fā)飾。比如皇太后仍以假髻來承載多種沉重而復(fù)雜的頭飾，后來演變成沉重的鳳冠。其二，富貴人家婦女的發(fā)髻形式逐漸由后傾向上推移成為高髻，并搭配上奢華的裝飾品。如東漢明帝馬皇后頭發(fā)長而秀美，梳上四個大髻之后尚有余發(fā)，還可以繞髻三匝，成為一種新的高髻。又如外戚梁冀的妻子創(chuàng)制了偏在一邊的垂髻叫墮馬髻，成為當時的新時尚。其三，普通人家的婦女仍然喜歡樸素的裸髻。
漢代婦女發(fā)髻的式樣豐富多彩，有推至頂端的，有分至兩邊的，亦有垂至腦后的。發(fā)髻的編梳方法不同，使得衍生出各式各樣的發(fā)髻。下面便分別介紹幾種漢代的發(fā)髻式樣。
步搖。步搖早在戰(zhàn)國時期即有，文字記載最早見于宋玉的《風賦》，其辭曰：“主人之女，垂珠步搖?！睗h代的婦女開始比較多地使用步搖作為發(fā)飾?！夺屆方忉尣綋u曰：“其上有垂珠，步則搖，故稱步搖。” 《后漢書?輿服志下》：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華?！蓖跸戎t《后漢書集解》引陳祥道曰：“漢之步搖，以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動搖?！辈綋u的制作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵細相混雜，簪于發(fā)上。下圖即為遼寧北票縣出土的漢代的步搖。
墮馬髻。墮馬髻為梁冀之妻孫壽發(fā)明的一種發(fā)式，是漢代最流行的發(fā)式之一?！读杭絺鳌防钯t注引《風俗通》曰：“墮馬髻者，側(cè)在一邊，始自冀家所為，京師翕然，皆效之。”據(jù)說梳這種發(fā)髻，再加之愁眉、啼妝等裝飾，能增加婦女的嫵媚之態(tài)。為配合此種發(fā)髻形式，梳墮馬髻的婦女走路也有特殊的姿勢，名為“折腰步”。漢樂府《陌上桑》敘述了一個官員調(diào)戲采桑女子而嚴遭拒絕的故事。詩形容采桑女子羅敷的形象為“頭上倭墮髻，耳中明月珠?！辟翂欦偌礊楫敃r婦女的流行發(fā)式。倭墮髻是由墮馬髻演變而成的，髻歪在頭部的一側(cè)，似墮非墮。湖南長沙、陜西西安、山東菏澤等地出土的泥、陶、木俑中，就常見墮馬髻或倭墮髻。
縷鹿髻。王先謙《后漢書集解》載：“漢婦人發(fā)髻有縷鹿之式?！毖︾忉尶|鹿髻為“有上下輪，謂逐層如輪，下輪大，上輪小，其梳飾此髻時必有柱?！睆难︾拿枋錾峡?，縷鹿髻不可謂不復(fù)雜而華麗。
漢代婦女的發(fā)型豐富而精美。除了上面介紹的幾種之外，漢代婦女流行的發(fā)式還有瑤臺髻、迎春髻、垂云髻、盤桓髻、同心髻、三角髻、三鬟髻、雙鬟髻等。
4.魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期，婦女追崇飛仙式的高髻，喜歡高而危斜的形式。此時，假發(fā)技術(shù)亦有了很大進步，出現(xiàn)了各種式樣的假髻。
假髻。魏晉南北朝時期，假髻為規(guī)定為命婦的首飾?！段墨I通考》卷一一四載：“魏制，貴人、夫人以下，助蠶，皆大手髻。”大手髻即為假髻。此時期，民間也流行假髻?！稌x書?五行志》載：“太元中，公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假發(fā)。”北齊時，假髻之形式又向奇異化的方向發(fā)展下去，出現(xiàn)了飛、危、邪、偏等發(fā)式?！侗饼R書?幼主記》載：“婦人剪剔以著假髻，而危邪之狀如飛鳥，至于南面則髻心正西，始自宮內(nèi)，被之四遠?！?br>魏晉南北朝時期的假髻有多種式樣。魏晉時期流行的“蔽髻”，即是一種假髻。晉成公的《蔽髻銘》對蔽髻作了專門的描述，言“或造茲髻，南金翠翼，明珠星列，繁華致飾”。蔽髻上鑲有金飾，有嚴格的制度，非命婦不得使用，且不同等級的命婦之間亦不可僭越。而普通婦女除了將自身的頭發(fā)挽成各種發(fā)髻樣式外，也有戴假髻的。只不過這種假髻比較簡單，髻上的首飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜和華麗，時稱“緩鬢傾髻”。下圖是江蘇南京中央門外幕府山出土的陶俑，即為戴假髻的婦女。
靈蛇髻。靈蛇髻是曹魏文帝妻甄后所創(chuàng)。《采蘭雜志》載：“甄后既入宮，宮廷有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。每日后梳妝，（蛇）則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工。故后髻每日不同，號為靈蛇髻。宮人擬之，十不得一二也?！膘`蛇髻是一種富于變化的發(fā)髻式樣，隨著梳挽方式的不同而衍生出各種式樣。
魏晉南北朝時期，還有不少婦女模仿西域少數(shù)民族的習俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)的髻式，高聳于發(fā)頂。如下圖為東晉顧愷之《洛神賦圖》的局部，圖中婦女即梳雙環(huán)髻。
還有梳丫髻或螺髻者。如下圖為河南鄧縣出土的南北朝彩色畫像磚，圖中為梳環(huán)髻或丫髻的婦女。
南朝時，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。還可以在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。
5.隋唐五代時期
在歷代婦女的發(fā)型中，唐代婦女的發(fā)髻式樣最為新奇，既有對前代的傳承，又有在傳承基礎(chǔ)上的刻意創(chuàng)新。唐代婦女發(fā)型式樣之豐富和變化之迅速亦是前所未有的。大致而言，隋代的發(fā)型式樣比較簡單，變化亦不多，一般為平頂式，將頭發(fā)層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發(fā)型的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳的趨勢，大多成云朵型。到太宗時，發(fā)髻漸高，形式也日益豐富。唐高祖時，宮中流行半翻髻、反綰髻、樂游髻。唐玄宗時，宮中則有雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、愁來髻等發(fā)髻式樣。貞元年間，又創(chuàng)造出歸順髻、鬧掃妝髻等式樣。至五代時期，婦女的發(fā)型又開始回歸簡約，高髻為主要的發(fā)式。
唐代婦女的發(fā)型主要分為三大類，即髻、鬟、鬢。
發(fā)髻在唐代已經(jīng)發(fā)展至頂峰，出現(xiàn)了極為豐富而精美的發(fā)髻式樣。在這里，只簡單介紹一下花髻這種新奇而美艷的發(fā)髻。
花髻，顧名思義即是一種將各種鮮花插于發(fā)髻之上作為頭飾的發(fā)髻式樣。李白的《宮中行樂詞》即有“山花插寶髻”之句。唐代人重視、喜愛牡丹，認為牡丹是象征著富貴的花，是花中之王。貴族婦女喜歡用牡丹花作為簪插到發(fā)髻之上，借以顯示其妖嬈和華麗的姿態(tài)。唐代畫家周昉的名畫《簪花仕女圖》所描繪的即是這種發(fā)髻式樣。在周昉的畫作中，仕女的發(fā)髻很高，烏黑光亮。發(fā)髻上簪之以艷麗的牡丹花，更顯得仕女的妖嬈多姿。
除了牡丹花之外，還可插以各種小花作為裝飾。吐魯番阿斯塔那187號墓出土了一幅《弈棋仕女圖》，弈棋貴婦頭束高髻，簪花耀頂。她所簪之花即為一種小花。小花配上高髻，顯得整個發(fā)髻玲瓏有致，別有一番嫵媚之態(tài)。
6.宋遼金元時期
宋代婦女的發(fā)型主要為發(fā)髻。宋代婦女常梳的發(fā)髻主要有高冠長梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻、芭蕉髻、盤髻、盤福龍、包髻、三髻丫、花髻等式樣。下面只介紹高冠長梳和三髻丫兩種發(fā)髻式樣。
高冠長梳。高冠長梳簡稱“冠梳”，是高髻的一種。宋代城市經(jīng)濟發(fā)達，都市婦女非常喜愛高冠長梳這種發(fā)髻式樣。都市經(jīng)濟的繁榮使得奢靡之風盛行，反映在婦女的發(fā)式上則表現(xiàn)為大都會的婦女特別喜愛高冠大髻大梳上。宋仁宗時期，曾下詔禁止以白角為冠，冠廣不得過一尺，梳長不得過四寸，借以抑制奢侈之風。
三髻丫。所謂三髻丫是指梳三髻于頭頂。宋詩中有“白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫”之句。宋代的少女也梳三鬟的髻式。鬟這種發(fā)式俏麗、活潑，易于為少女所喜愛。
遼代婦女的發(fā)式不如宋豐富，一般為高髻、雙髻式螺髻。披發(fā)這種最原始的發(fā)型在遼代亦存在，這是契丹族原始性的一種殘留。金代的婦女則多編發(fā)盤髻，髻上裹頭巾或裝飾花環(huán)冠子。
元代的婦女多云髻高梳。盤龍髻亦為主要的發(fā)髻式樣。楊鐵崖《古樂府?貧婦謠》有“盤龍有髻不復(fù)梳，寶瑟無弦為誰御”之句。此外，元代婦女的發(fā)型還有低鬟、垂髻等。元代的少女喜愛雙髻式樣，謝應(yīng)芳詩有“只有女兒雙髻丫”之句。
7.明清時期
明代婦女的發(fā)式，不如宋代豐富，但是亦有許多獨特之處。明初婦女的發(fā)髻變化不大，基本上為宋元時期的樣式。嘉靖以后，開始有了較多的變化。明代婦女的發(fā)式主要有桃心髻、桃尖頂髻、鵝膽心髻、墮馬髻、牡丹髻、盤龍髻、杜韋娘髻、風髻、花髻等。
假髻在明代仍人流行，亦是明代婦女常用的發(fā)式。家髻豐富了發(fā)型的樣式，一般用鐵絲織圜，外編以發(fā)，成為固定的裝飾物，時稱“鼓”。鼓比原來的發(fā)髻大概要高出一半，戴時照在發(fā)髻上，以簪綰住頭發(fā)。顧起元《客座贅語》曰：“今留都婦女之飾在首后．．．以鐵絲織為圜，外編以發(fā)，高視髻之半，罩于髻，而以簪綰之，名曰鼓?！奔禀儆小傲_漢鬏”、“懶梳頭”、“雙飛燕”、“到枕松”等式樣，在一些首飾店鋪還有出售。直到清初，仍有婦女喜好假髻。
明代婦女的頭飾極為豐富多彩，包括金簪、金花簪、金鬢花、鳳釵等。明代婦女的頭飾還有各種悅耳的名目，諸如“金玉梅花”、“金絞絲燈籠簪”、“犀玉大簪”、“點翠卷荷”等。下圖左為嵌寶珠翠發(fā)簪，右為金玉珠翠發(fā)簪。
清代婦女的發(fā)型，有滿漢兩種樣式，二者各不相同。清代初期，滿漢兩種發(fā)式還堅守著傳統(tǒng)的習俗，保留著各自原有的形制。此后，二者在相互影響之下，都發(fā)生了明顯的變化。
清代，婦女流行的發(fā)式隨著時間的流逝而不斷地發(fā)生變化，且全國各地的風俗亦有差別，使得清代漢族婦女的發(fā)式極盡豐富而復(fù)雜。清代中葉，漢族婦女開始模仿滿族宮女的發(fā)型，名目紛繁復(fù)雜，崇尚高髻。此后又流行平髻、圓髻、如意髻等樣式。清代末期，漢族婦女開始崇尚梳辮，最初只是在少女中流行，以后才逐漸普及到中青年婦女當中去，梳髻的人也就日益減少了。
清代，漢族婦女流行的發(fā)型主要有松鬢扁髻、元寶頭、平髻、燕尾、螺旋髻、拋家髻、牡丹頭、芙蓉頭、揚州桂花頭、長髻、架子頭等。
清代滿族婦女發(fā)式多以鈿子為裝飾。鈿子以鐵絲或藤絲為骨架，外面裱以黑紗，上面鑲嵌以各種裝飾品。普通的滿族婦女，多梳“叉子頭”，也稱“兩把頭”或“把兒頭”。受漢族婦女發(fā)式的影響，滿族婦女將發(fā)髻梳成扁平狀，俗稱“一字頭”。咸豐以后，這種發(fā)髻愈高起來，逐漸發(fā)展成“牌樓式”的裝飾，不用頭發(fā)，單以綢緞制成，只需套在頭上，再插一些花朵即可，名為“大拉翅”，俗稱“旗頭”。

古代女子頭發(fā)怎么梳

　中國古代頭飾，發(fā)型，服飾。
先 秦
這一時期經(jīng)歷了中國歷史上奴隸制的形成、發(fā)展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。人類發(fā)式在這一時期，已經(jīng)從原始時期的披頭散發(fā)，逐步演變到梳辮、挽髻的階段。發(fā)式的妝飾品也隨即出現(xiàn)。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。春秋戰(zhàn)國時期所流傳至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南長沙陳山大隊楚墓中出土的帛畫中描繪了梳椎髻的楚國婦人。河南安陽殷墟出土玉人，塑造了結(jié)發(fā)至頂、腦后垂辮的商代人物。洛陽金村出土的弄雀青銅女孩則梳理著分垂兩邊的雙辮。還有安陽殷墟出土的石人，蓄長發(fā)，并將發(fā)梢擰在一起后而盤至頭頂，再戴上帽箍。這是當時具有代表性的、較為流行的一種發(fā)石妝飾，且商代以后的部分史料亦反映出當時所流行的帽箍已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾品和裝飾紋樣。這就足以說明其不僅具有實用性而且?guī)в袕娏业难b飾性，并進一步側(cè)重于裝飾性，成為一種發(fā)式妝飾品。
據(jù)考遠在西周時期，人們就已經(jīng)使用“ 發(fā)器”來梳理頭發(fā)，其功能與當今所用的木梳相等同。
1.商代的發(fā)式辮發(fā)局部（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。商代男子發(fā)式，以梳辮發(fā)為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發(fā)樣式較多，有總發(fā)至頂，編成一個辮子，垂至腦后的；有左右兩側(cè)梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩的；有將發(fā)編成辮子盤繞于頂?shù)牡鹊?。本圖為總發(fā)至頂，編成一個辮子，垂至腦后的。
商代的發(fā)式之二
商代的發(fā)式 辮發(fā)盤頂?shù)纳檀凶?，此圖為商代陶俑。（河南安陽股墟小屯出土，原件現(xiàn)在臺灣）。商代男子發(fā)式，以梳辮發(fā)為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發(fā)樣式較多，有總發(fā)至頂，編成一個辮子，垂至腦后的；有左右兩側(cè)梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩的；有將發(fā)編成辮子盤繞于頂?shù)牡鹊取?br>商代的發(fā)式之三
商代的發(fā)式 左圖為梳辮發(fā)、穿華麗服裝的商代貴族，身上有明顯的圖案花紋，前胸飾有龍紋，兩臂飾有降龍紋（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。右圖為梳辮發(fā)的商代奴仆（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。殷墟是商代后期的都城，位于今河南省安陽市西北郊。在殷墟遺址里，曾發(fā)現(xiàn)出大批玉器，是研究商周時期社會風尚的珍貴資料。其造型優(yōu)美、題材廣泛、姿態(tài)生動，足以說明這時期的玉器工藝水平。更難得的是在這一些玉器玉佩上還雕刻出各種各樣的人物形象，發(fā)式衣著各具特色，反映了當時衣冠服飾的典型特點。
商代發(fā)式骨笄之一
商代發(fā)式 商代骨笄（傳世實物，原件現(xiàn)藏上海博物館）。笄是我國在新時器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發(fā)髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發(fā)髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小只能戴住發(fā)髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)插進發(fā)髻加以固定。固定冠帽的笄稱為“衡笄”，周代設(shè)“追師”的官來進行管理。 衡笄插進冠帽固定于發(fā)髻之后，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。
商代發(fā)式骨笄之二　
商代發(fā)式 商代笄飾男女（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。圖中人物似孩童形象，身上刻有清晰的紋樣，可能是早期的文身，頭上插的飾物，可能是一對發(fā)笄 ，由此可見商代發(fā)笄的安插方法。笄是我國在新時器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發(fā)髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發(fā)髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小只能戴住發(fā)髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)插進發(fā)髻加以固定。固定冠帽的笄稱為“衡笄”，周代設(shè)“追師”的官來進行管理。衡笄插進冠帽固定于發(fā)髻之后，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。
商代的冠飾之一
商代的冠飾 戴帽箍的商代男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。石人雙手撫膝、跪坐。頭飾較有特點：長發(fā)，并將發(fā)梢擰在一起，盤在頭頂、戴圓箍形冠。這種頭飾是當時較為流行的式樣。
商代的冠飾之二
商代的冠飾 戴高冠的男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人佩璜）。佩璜是一種玩賞性的佩玉，與禮器上的璜無關(guān)。商代的佩璜已由素面無紋演變?yōu)槿思y璜、鳥紋璜、魚紋璜、獸紋璜等等。一直流傳到西周后期。
商代的冠飾之三
商代的冠飾 戴卷筒式冠巾、穿華麗服裝的貴族男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。身穿交領(lǐng)窄袖衣，衣著華麗，衣上布滿云形花紋。腰束寬帶，腰帶壓著衣領(lǐng)下部，衣長過膝。腹部懸有一塊長方形“蔽膝”。下穿鞋。左腰插有一卷云形飾物，似乎是佩帶著一種刀劍之類的武器。
　商代的冠飾之四

商代的冠飾 頭戴高巾帽、穿右衽交領(lǐng)窄袖衣、腰束紳帶、佩帶蔽膝（前身腰間系有一條象征權(quán)利的下垂物，物的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意，后世將其加闊變?yōu)楸蜗ィ┑馁F族男子。（西周玉人，傳世實物，原件現(xiàn)在美國哈佛大學弗格美術(shù)館）
秦、漢
公元前221年秦始皇歷經(jīng)戰(zhàn)亂，終于達到了“六王畢而四海一”的目的，完成了統(tǒng)一中國的偉業(yè)，建立了中國歷史上第一個強大的封建王朝。秦王朝綜合各國文化，化異為同，為今后文化的進一步發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。漢承秦后，基本沿襲了秦代的體制，廢除了秦末的苛政，以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的社會經(jīng)濟得到了恢復(fù)，中國社會出現(xiàn)了繁榮昌盛得景象，封建社會的經(jīng)濟和文化都有了初步的發(fā)展和提高。
漢王朝的政治進步、經(jīng)濟繁榮又促進了與外國和少數(shù)民族政權(quán)的交流，社會風尚也發(fā)生較大的變化，人們的生活水平和文化修養(yǎng)也日趨提高，發(fā)式妝飾都進入了一個嶄新的發(fā)展時期，宮廷貴族的發(fā)式妝飾則更是奢侈，華麗。
據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來自于神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結(jié)合的產(chǎn)物，自然為當時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一?！?br> 墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”。“髻式美，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑?！惫湃嗣枥L此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象?！?br> 分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實活潑可愛。現(xiàn)時一般認為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來進一步強調(diào)該發(fā)式的個性美?！?br> 在同一時期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開始流行開來?！安綋u”乃是一種附在簪釵上的裝飾物?！栋菝罚骸安綋u，上有垂珠，步則動搖也。”由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風采?！安綋u”一經(jīng)出現(xiàn)就風行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。
“巾幗”是當時的另一類型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可?，F(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到“巾幗”。
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。 本圖為穿三重深衣的婦女（陜西西安紅慶村出土加彩陶俑）。

魏晉、南北朝

這是中國歷史上前后達369年之久的動蕩時期，連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強頻繁征戰(zhàn)，最終形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統(tǒng)一的晉朝。然而，只經(jīng)歷了一個短暫的“太康之治”又陷入了諸王混戰(zhàn)及北方少數(shù)民族割據(jù)的局勢。晉滅之后，就形成了南北對峙的形勢。從歷史的角度來看，這是南方社會經(jīng)濟發(fā)展和北方各族人民大融合的時期。
由于連年的天災(zāi)人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉(xiāng)向南方遷徙。與此同時，成千上萬的少數(shù)民族入主中原，與當?shù)貜V大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流，不同民族風俗的融合，促使這一時期的民風與民俗發(fā)生了極大的變化。與此同時，人們的發(fā)式妝飾，自然也較前發(fā)生了很大的變化與發(fā)展。
到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對當時的社會風氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭?！薄稌x書·五行志》詳細記載了為達到發(fā)式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至于借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。
靈蛇髻：《采蘭雜志》載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也?！币蛏叩男闻c神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭于頭頂，頭側(cè)或頭前則始終生動優(yōu)美，變化無窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也?！眰?cè)也許就是不僅為當時的婦女所偏愛，而且為后世所流傳的主要原因吧。
反綰髻：屬高髻中的一種發(fā)式，《國憲家猷》載：“魏武帝令宮人梳反綰髻?！币虼丝梢哉J為這種發(fā)式是當時宮中貴婦的主要髻發(fā)，其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏，并用絲帶結(jié)扎，再分成若干股不等份，然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的“警鵠髻”，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”，將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條發(fā)尾，使其垂于背后，一稱“燕尾”亦稱“分髾髻”，與漢代所流行的相似。
十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤成一個十字型的髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨特而莊重，盛行于魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動的記載。
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜，時稱“緩鬢傾髻”。此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）。

魏晉婦女發(fā)式之一　

魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜，時稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。此圖為梳雙環(huán)髻的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）。
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜，時稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為在發(fā)髻上插步搖的婦女（山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風局部）。

　魏晉婦女發(fā)式之三

魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜，時稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為梳環(huán)髻或丫髻的婦女（河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚）。
　魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據(jù)西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一髾。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉以后，再度流行，成為廣大婦女的主要發(fā)型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。

隋唐幃帽 襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。幃帽是婦女出行時，為了遮蔽面容，不讓路人窺視而設(shè)計的帽子。此圖為戴幃帽、穿襦裙的婦女（新疆吐魯番出土的彩繪陶俑）。
隋唐婦女的面部妝飾 唐代婦女的化妝順序大致如次：一敷鉛粉；二抹敷脂；三涂鵝黃；四畫黛眉；五點口脂；六描面靨；七貼花鈿。古時婦女常將原來的眉毛剃去，然后用一種以燒焦的柳條或礦石制成的青黑色顏料畫上各種形狀，名叫“黛眉”。唐代婦女黛眉名目甚多，從細而長的“蛾眉”到寬二闊的“廣眉”，應(yīng)有盡有?！遏⒒ㄊ伺畧D》中貴族婦女的眉飾，就是一種廣眉。所謂“花鈿”是兩眉之間的裝飾。據(jù)說在南北朝時，一日，壽陽公主臥殿檐下，一朵梅花正落其額上，染成顏色，拂之不去。宮女見之奇異，乃爭相效仿。到了唐代，花鈿除了用顏色染繪之外，還有用金屬制造者。至于面靨，是因為有個貴婦，面頰上有塊斑痕，特點此作為掩飾，眾人覺其妍麗，便競而效之，遂成一時風氣。

　唐代婦女發(fā)髻演變　
婦女發(fā)髻的演變 唐代婦女發(fā)式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環(huán)望仙髻及各種鬟式等。大體看來，隋代發(fā)式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發(fā)層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發(fā)式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成云朵型。到太宗時，發(fā)髻漸高，形式也日益豐富。左1圖為隋代婦女的發(fā)髻；左2、3圖為初躺婦女的發(fā)髻。左4、5圖為盛唐婦女的發(fā)髻；左6圖為中唐婦女的發(fā)髻。左7圖為中晚唐婦女的發(fā)髻；唐代大袖衫 盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣”。
宋

唐滅后，經(jīng)歷了五代十國，至公元960年，趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”奪取后周，建立宋朝，史稱北宋，恢復(fù)了中國的統(tǒng)一。以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的封建經(jīng)濟都獲得了較大的發(fā)展，尤其是紡織、造紙、印刷都是當時十分興盛的產(chǎn)業(yè)。此后由于國內(nèi)矛盾的激化，相繼爆發(fā)了一系列農(nóng)民起義，北方女真族乘機征服北宋，自此中國又分裂成宋、金二個對立的政權(quán)，歷經(jīng)320年，至公元1279年元滅南宋。
宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發(fā)，加添進自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時直接戴在頭上。其使用方法類似于今日的頭套。時為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經(jīng)設(shè)有專門生產(chǎn)和銷售假髻的鋪子。
此外，宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。　
朝天髻：是富有時代性的一種高髻?！端问贰の逍兄尽つ尽罚骸敖〕酰衩详颇┠辏瑡D女競治發(fā)為高髻，號朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法：先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個對稱的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個發(fā)式造型渾然一體，別具一格。
包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見到一種別具時代特色的發(fā)式——包髻。《東京夢華錄》載，中等說媒人者戴冠子，黃包髻。它的制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型以后，再將絹、帛一類的布巾加以包裹。此種發(fā)式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發(fā)髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔樸實，又不失為精美大方的新穎發(fā)式。
雙蟠髻丫：又名“龍蕊髻”。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句。我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中可以見到雙蟠髻。　
三髻丫：將髻發(fā)分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：“白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫?！彼卫钺浴堵犎顖D》中有所髻式。
面飾：宋承前代遺風，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。以后又有用黑光紙作團靨妝飾面部。還有一種“魚媚子”是用魚腮中的小骨來做妝飾物的。《宋徽宗宮詞》所述“壽陽落梅妝”則更為傳奇，引以為時髦，以至相互仿效。
　明

公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國號明。初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當時較時興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。
雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。
假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。
頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時尚寬而后行窄，其實用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。
牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。”人說其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。
　明代婦女發(fā)簪

明代婦女首飾 明代婦女的發(fā)式，雖不如宋代豐富，但也很有特色。明初女髻變化不大，基本為宋元時的樣式。嘉靖以后，變化較多。有“挑心髻”、“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”、 “墮馬髻”、“金玉梅花”、“金絞絲燈籠簪”等等。另還有假髻（又稱鬏髻）。在這些發(fā)髻上還根據(jù)不同喜好插有各種掛佩及發(fā)簪等。本圖為明代婦女所戴的嵌寶珠翠發(fā)簪。
明代婦女首飾 簪珠翠發(fā)飾的貴婦及掛玉佩的侍女（陳洪綬《夔龍補袞圖》）。陳洪綬是明朝末年的重要畫家，尤其擅畫仕女。他的創(chuàng)作態(tài)度認真，隨時吸收唐宋繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，而又不斷創(chuàng)新，所繪作品勾勒精細，設(shè)色清雅，形成一種獨特的風格。《夔龍補袞圖》是他的代表作之一，畫面共三個仕女，前面一個年事稍大，穿著比較華麗，可能是一個貴婦，另外兩個年齡幼小，似宮女身份。其中一人手中托著一件袞服。三個婦女的服裝，樣式基本一致，都是宋代時期的典型裝束，有的肩上還搭有云肩。明代婦女在腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”， 宮絳的具體形象及使用方法在本圖中反映得比較明確，一般在中間打幾個環(huán)結(jié)，然后下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅，使其不至散開影響美觀，作用與宋代的玉環(huán)綬相似。另外，貴婦的發(fā)髻之上還插有簪釵頭面，這些都是明代婦女常用的飾物，其質(zhì)料隨人的身份而定。
　清
　清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強令漢族遵循滿族習俗，剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點，以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個尖角，稱“燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支?！?br> 高髻：清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀，并以簪或釵相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發(fā)梳理繁雜，故待到清末剪發(fā)風盛行時，就逐漸趨于淘汰了。
大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復(fù)，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。
冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的“纂”，然后飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以后又演變?yōu)椴恢苯佑米?，謂之“真纂”，實際就是在頭上盤一元髻而已。

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