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十二生肖中的每一種動(dòng)物都有不同的特征和象征意義

大話生肖 2023-12-14 15:40:49

十二生肖中的每一種動(dòng)物都有不同的特征和象征意義


十二生肖是一個(gè)起源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念,由鼠

、牛
、虎
、兔
、龍
、蛇
、馬
、羊、猴
、雞
、狗、豬等十二種動(dòng)物組成


據(jù)說(shuō)十二生肖已經(jīng)存在于中國(guó)最早的歷法中
,它是以農(nóng)歷為基礎(chǔ)的。十二生肖代表不同的年份
,每個(gè)人的出生年份對(duì)應(yīng)于其中一種動(dòng)物
,被認(rèn)為具有特定的性格和命運(yùn)。

十二生肖中的每一種動(dòng)物都有不同的特征和象征意義
。老鼠代表聰明和敏捷
,牛代表勤奮和堅(jiān)韌,老虎代表勇敢和自信
,兔子代表敏捷和溫柔
,龍代表神秘和力量,蛇代表智慧和靈性
,馬代表快速和自由
,羊


十二生肖是一個(gè)起源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念,由鼠
、牛
、虎、兔
、龍
、蛇、馬
、羊
、猴
、雞、狗
、豬等十二種動(dòng)物組成


據(jù)說(shuō)十二生肖已經(jīng)存在于中國(guó)最早的歷法中
,它是以農(nóng)歷為基礎(chǔ)的
。十二生肖代表不同的年份,每個(gè)人的出生年份對(duì)應(yīng)于其中一種動(dòng)物
,被認(rèn)為具有特定的性格和命運(yùn)


十二生肖中的每種動(dòng)物都有不同的特點(diǎn)和象征意義。老鼠代表智慧和敏捷
,牛代表勤奮和堅(jiān)韌
,老虎代表勇氣和自信,兔子代表敏捷和溫柔
,龍代表神秘和力量
,蛇代表智慧和靈性,馬代表快速和自由
,羊代表 上一篇《十二生肖》教案 下一篇鼠年(2024年)生肖年的詳細(xì)描述

十二生肖的簡(jiǎn)介(一定要簡(jiǎn)介)

十二生肖

,又叫屬相,是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物
,包括鼠
、牛、虎
、兔
、龍、蛇
、馬
、羊、猴
、雞
、狗、豬

它們依次與十二地支(子

、丑、寅
、卯
、辰、巳
、午
、未
、申、酉
、戌
、亥)相配,形成子鼠
、丑牛
、寅虎、卯兔
、辰龍
、巳蛇、午馬
、未羊
、申猴、酉雞
、戌狗
、亥豬。華人常以農(nóng)歷新年作新一年的生肖
,及作其出生年的象征動(dòng)物為生肖
,循環(huán)一次為一輪。

生肖以干支紀(jì)年為基礎(chǔ)

,以“立春”為起始點(diǎn)
,即陽(yáng)歷的2月4日或5日,立春是二十四節(jié)氣之一
,屬于陽(yáng)歷而非陰歷

不過(guò)生肖以立春作為轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)仍有爭(zhēng)議,因?yàn)榈刂紫仁怯糜诩o(jì)月

,且“干支配對(duì)生肖紀(jì)時(shí)紀(jì)日紀(jì)月”出現(xiàn)的時(shí)間也比“干支紀(jì)年”和“二十四節(jié)氣”的出現(xiàn)要早
,而生肖屬相作為紀(jì)年的圖騰本意是便于民眾記憶使用,而非達(dá)成精確計(jì)算的科學(xué)性目的

生肖的記錄大多是以陰歷正月初一為轉(zhuǎn)換點(diǎn)

。古代歷法由官方制定并頒布,具有不容置疑的權(quán)威
,歷代官頒歷書(shū)
,均有記載干支紀(jì)年和生肖,且都是從正月初一轉(zhuǎn)換干支和生肖
。不過(guò)從命理學(xué)嚴(yán)格定義
,應(yīng)從立春算起。

擴(kuò)展資料:

十二生肖的傳說(shuō)

。話說(shuō)上古時(shí)代
,人類知識(shí)有限
,連年、月的計(jì)算與區(qū)分都不知道
。于是
,玉皇上帝應(yīng)人類的請(qǐng)求,想出以十二種動(dòng)物來(lái)做各年的名字
,讓一般平民百姓方便記憶

但選什么動(dòng)物不好確定,最后經(jīng)過(guò)左思右想

,玉帝決定在自己生日當(dāng)天辦個(gè)動(dòng)物渡河比賽
,取前十二名的動(dòng)物作為十二生肖
,以為紀(jì)年

消息傳開(kāi)后,所有動(dòng)物無(wú)不鉚足勁

,躍躍欲試
,想在十二個(gè)生肖里取得一席之地。其中
,感情很好的小老鼠和小貓咪也想赴會(huì)
,卻苦于體形小又不會(huì)游泳。于是便商請(qǐng)平日早起又脾氣溫和的水牛幫忙載它們一程

玉帝生日當(dāng)天一大早

,小老鼠去叫醒睡眼惺忪的小貓咪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒切∝堖湫巡粊?lái)
,水牛就叫老鼠不要理會(huì)他,趕快啟程
。就在他們快到達(dá)終點(diǎn)時(shí)
,水牛心里想著“得第一”的念頭,但是老鼠跳到牛前面
,搶得第一

水牛只得到第二名。老虎全身濕答答的趕來(lái)

,得到第三
。兔子透過(guò)別的動(dòng)物幫忙渡河,再飛快的蹦到玉帝面前
,取得第四
。因?yàn)槁氊?zé)所在,降了場(chǎng)雨才趕來(lái)赴會(huì)的巨龍
,錯(cuò)過(guò)第一
,只排到第五

接著是馬,但其實(shí)蛇隱藏在馬下面

。蛇一出現(xiàn)
,馬就受驚。因此蛇搶得第六位
。接著羊
、猴和雞坐在木筏上,到了岸邊
。三個(gè)決定將第八名讓給了羊
。接著是猴和雞。然而
,狗很會(huì)游泳
,但在水里嬉戲太久,只搶得第十一名
。最后一名的豬則偶然間勝出

正當(dāng)玉皇大帝鄭重宣布:“十二生肖經(jīng)由比賽結(jié)果,排名是:鼠

、牛
、虎、兔
、龍
、蛇、馬
、羊
、猴、雞……”時(shí)
,落水的小貓咪狼狽的趕到:“我呢?我呢
?我得第幾名?”

玉皇大帝告訴它來(lái)晚了

,比賽已經(jīng)結(jié)束
。這時(shí),小貓咪氣到極點(diǎn)
,以為小老鼠故意不叫它
,因此伸出了利爪,往小老鼠抓去

原本是好朋友的小老鼠

,雖然在十二生肖中拔得了頭籌,從此卻過(guò)著提心吊膽的日子,生怕貓咪隨時(shí)找它報(bào)仇
。所以每當(dāng)遇上了貓咪
,只有死命地竄逃,甚至躲在墻洞里或天花板上
,不敢隨意到處自由活動(dòng)

參考資料來(lái)源:百度百科-十二生肖

十二屬相的來(lái)歷與傳說(shuō)
,十二生肖的象征意義

十二屬相的來(lái)歷與 年長(zhǎng)者的精神家園

掌上伙伴

,伴您夕陽(yáng)

你肯定知道自己的屬相但是你知道它是怎么來(lái)的嗎?來(lái)看看吧十二生肖的排列順序

,是古人依據(jù)十二種動(dòng)物的生活習(xí)性和活動(dòng)特點(diǎn)來(lái)安排的
,即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。1.老鼠
古人仰望天空良久
,忽然聽(tīng)得周圍有細(xì)碎的聲音
,低頭一看,原來(lái)是老鼠在活動(dòng)
。天長(zhǎng)日久
,古人發(fā)現(xiàn)鼠類出沒(méi)頻繁的時(shí)刻是子時(shí)。于是
,子時(shí)便與鼠 在一起,成了“子鼠”
,并按一天的起始
,排在屬相的之一位。2.牛俗話說(shuō):“馬無(wú)夜草不肥”
,牛當(dāng)然也是如此
。農(nóng)家以牛耕田,喂好牛是農(nóng)家的大事
。丑時(shí)(一點(diǎn)至三點(diǎn))
,農(nóng)家自會(huì)起身喂牛。牛與丑時(shí) 在一起
,便成了“丑?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄?br> 3.老虎凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)
,晝伏夜行的虎最兇猛
,農(nóng)家常常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到不遠(yuǎn)處傳來(lái)虎嘯聲。于是
,虎與寅時(shí)相
,有了“寅虎”。
4.兔
五點(diǎn)至七點(diǎn),天亮了
,兔子跑出窩
,去吃帶著露水的青草。于是
,兔子與卯時(shí)相
,便有了“卯兔”。5.龍
七點(diǎn)至九點(diǎn)
,是容易起霧的時(shí)刻
。據(jù)說(shuō)龍能騰云駕霧,大霧之中才會(huì)“神龍見(jiàn)尾不見(jiàn)首”
。如此
,龍才會(huì)在辰時(shí)的霧中“出現(xiàn)”。龍和辰時(shí)相
,便有了“辰龍”
。6.蛇九點(diǎn)至十一點(diǎn),大霧散去
,艷陽(yáng)當(dāng)空
。體溫不恒定的蛇從中爬出來(lái)曬太陽(yáng)。蛇最活躍的時(shí)刻
,便是“巳時(shí)”
。在造字時(shí),“巳”被畫(huà)成了一條蛇的象形
?div id="4qifd00" class="flower right">
!八壬摺保翘烊坏?在一起的

7.馬
十一點(diǎn)至
,烈日當(dāng)頭。這“烈”
,使人想到了人類“得力助手之一”的馬
。紅鬃烈馬是良駒,但它的性子就像午時(shí)的太陽(yáng)一樣火烈
。馬與午時(shí)相
,就有了“午馬”。8.羊
至十五點(diǎn)
,未時(shí)
,驕陽(yáng)已把草上的露珠曬干,可別忘了這正是放羊的好時(shí)光
。于是
,“未羊”應(yīng)運(yùn)而生。9.猴十五點(diǎn)至十七點(diǎn),申時(shí)
,太陽(yáng)偏西
,或者雨過(guò)天晴,天氣顯得清爽起來(lái)
。這時(shí)候
,猴子最喜歡在樹(shù)林里玩耍啼叫,人們聽(tīng)到了
,記在心里
,便把這一時(shí)刻與猴子 在一起,于是有了“申猴”

10.雞
十七點(diǎn)至十九點(diǎn)
,酉時(shí),太陽(yáng)快落山了
,家養(yǎng)的雞該回窩了
;再不回窩,天一黑就會(huì)找不見(jiàn)
。農(nóng)婦著急了
,四處呼喚著,轟雞入窩
。這吃飯喝酒的時(shí)刻
,也與家雞入窩相連,于是就有了“酉雞”
。11.狗
十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)
,戌時(shí),人們?cè)谂R睡之前要巡視一番
;跟隨他們的,是人類的另一個(gè)“助手”—狗
。巡視的時(shí)刻與狗 起來(lái)成為“戌狗”
,恰到好處。12.豬
二十一點(diǎn)至二
,深夜可以聽(tīng)到肥豬拱槽的聲音
,主人很高興。不過(guò)要想豬長(zhǎng)得肥壯
,還得起身為它添食
。亥時(shí),自然與豬相連
,于是有了“亥豬”
。十二時(shí)辰的十二個(gè)字與十二生肖相結(jié)合,便有了:子鼠、丑牛
、寅虎
、卯兔、辰龍
、巳蛇
、午馬、未羊
、申猴
、酉雞、戌狗
、亥豬這十二個(gè)組合
。看完真的是漲知識(shí)了分享給朋友看看吧

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以上就是與十二屬相的來(lái)歷與相關(guān)內(nèi)容

,是關(guān)于生肖的分享
。看完十二生肖的象征意義后
,希望這對(duì)大家有所幫助

十二生肖的象征性和意義

十二生肖的由來(lái)流傳著一個(gè)神話傳說(shuō): 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表

,然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事,又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選
,來(lái)的越早的排的越靠前
,后面的排不上。而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友
。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上
,所以就叫老鼠到時(shí)候叫他?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒抢鲜笠晦D(zhuǎn)頭就忘記了
。老鼠去找老牛,說(shuō)他起得早跑得快
,叫牛到時(shí)候帶帶他
。老牛答應(yīng)了
。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的,而雞是有犄角的
。龍就跟雞說(shuō)
,雞已經(jīng)很漂亮了,用不著犄角
,叫雞借他
。雞一聽(tīng)龍的奉承,很高興
,就把犄角借給了龍
,并叫龍競(jìng)選后記得按時(shí)還他。龍滿口答應(yīng)了
。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)
,眾動(dòng)物紛紛趕向天宮,而貓還在睡覺(jué)
。 鼠坐在牛的背上
。到達(dá)天庭后,老鼠“蹭”的一跳
。玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達(dá)
,讓老鼠排第一;老牛排第二
;老虎也隨后到了
,排第三;兔子也到了
,排第四
;龍來(lái)得很晚,但他個(gè)兒大
,玉皇大帝一眼就看到了他
,并看他這么漂亮,就讓他排第五
,還說(shuō)讓他的兒子排第六
,可龍很失望,因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗](méi)來(lái)
。這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō):“他是我干爸我排第六!我排第六
!”蛇就這么排了第六
;馬和羊也到了,他倆你讓我我讓你的:馬兄你先
,羊兄你先
,他們推來(lái)推去的
,玉皇大帝看他們這么有禮貌,就讓他們排了第七第八
;猴子本來(lái)排三十幾的
,可是他憑自己會(huì)跳,就拉著天上的云朵跳到了前面
,排到了第九
;接著雞狗豬也紛紛被選上。 競(jìng)賽結(jié)束后貓才醒來(lái)
,老鼠剛回家就被貓滿世界的追…… 競(jìng)賽結(jié)束后龍來(lái)到大海邊
,看到有犄角的他比以前漂亮多了,就不準(zhǔn)備還雞了
。為了躲雞
,他從此就消失在人間,而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對(duì)著大海喊:快還我
!快還我
!母雞就喊:快還他!快還他
!小雞也叫:還
!還! 關(guān)于十二生肖的由來(lái)
,歷史上的記載是:我國(guó)自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”
。以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中
?div id="m50uktp" class="box-center"> !短茣?shū)》載:“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年,如歲在寅
,則曰虎年
。”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云:“益北狄俗初無(wú)所謂子
、丑
、寅、卯之十二辰
,但以鼠
、牛、虎
、兔之類分紀(jì)歲時(shí)
,至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原,與齊民相雜
,浸尋流傳于中國(guó)
,遂相沿不廢耳
。” 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》
?div id="m50uktp" class="box-center"> !对?shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇忠?jiàn)于《禮記·月令·季冬》:“出土牛,以送寒氣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笔ぶf(shuō),究竟產(chǎn)生于何時(shí)
?有史料云:它最晚應(yīng)形成于漢代
。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云:“寅,木也
,其禽
,虎也。戌
,土也
,其禽,犬也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!庇衷疲骸拔纾R也
。子
,鼠也。酉
,雞也
。……申
,猴也
。”共提出十一種生肖名
。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰
,其位龍?div id="4qifd00" class="flower right">
!鼻『醚a(bǔ)上了“辰龍”
,而成全了十二生肖?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢?jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成
。至于十二生肖的使用,至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)
。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫(xiě)給他的一封信
,內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠
,次者屬兔
,汝身屬蛇?div id="d48novz" class="flower left">
!庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了
。 但是,在20世紀(jì)70年代中期
,即1975年12月間
,在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中,發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)
。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字
。這一奇跡的出現(xiàn),證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就使用十二生肖了
。因?yàn)榈谑惶?hào)秦墓
,據(jù)考證葬于始皇帝三十年,即公元前217年
。有人說(shuō):我們的祖先用生肖紀(jì)年
,遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開(kāi)始了,而且具體地指出“始于夏
,流傳于商周
。”但如何引證
,恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了
。 我國(guó)古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年,而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩(shī)》: 鼠跡生塵案
,牛羊暮下來(lái)
。 虎嘯坐空谷,兔月向窗開(kāi)
。 龍陰遠(yuǎn)青翠
,蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠(yuǎn)摘
,羊負(fù)始春栽
。 猴栗羞芳果,雞砧引清懷
。 狗其懷屋外
,豬蠡窗悠哉
。 這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)
,起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用
。 明朝大學(xué)者胡儼撰寫(xiě)的十二生肖詩(shī),不僅依次嵌入生肖名
,而且一名一典
,頗有情趣。詩(shī)云: 鼷鼠飲河河不干
,牛女長(zhǎng)年相見(jiàn)難
。 赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫
。 驪龍有珠常不睡
,畫(huà)蛇添足適為累。 老馬何曾有角生
,羝羊觸藩徒忿嚏
。 莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱
。 舞陽(yáng)屠狗沛中市
,平津放豕海東頭。 首句“鼷鼠”即水鼠
。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)
。五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類,其頦下有寶珠一顆
,故謂之驪龍
。八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆
。十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯
,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘
,當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬
。 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支
,它跟白羊
、金牛、雙子
、巨蟹等十二星座有關(guān)
,最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令
。殷商時(shí)期發(fā)明了甲
、乙
、丙
、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字,后來(lái)研究命理的人把它稱為天干
,并使之與地支結(jié)合運(yùn)用
,如甲子、乙丑等
,用于計(jì)年
、月、日
、時(shí)
。 相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支,來(lái)代表十二個(gè)月令
,是漢朝東方朔的杰作
。有明確記載的是東漢王充所寫(xiě)《論衡》中的《言毒篇》,他提到了十二種動(dòng)物的名稱
。用十二生肖來(lái)計(jì)年
,也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)
。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志
,最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài)的動(dòng)物
,以其圖案作為本部落標(biāo)志
。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對(duì)此都作了解釋
。另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事
,但其中無(wú)虎而有獅子,因此有人認(rèn)為
,十二生肖是由古印度傳入中國(guó)的
,以虎代獅,可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)
。 也有人認(rèn)為
,十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)
,古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰
。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí),依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰,確定十二生肖
。夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)
,屬子時(shí),正是老鼠趁夜深人靜
,頻繁活動(dòng)之時(shí)
,稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)
,屬丑時(shí)
。牛習(xí)慣夜間吃草,農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛
,故稱“丑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄A璩咳c(diǎn)至五點(diǎn)
,屬寅時(shí)
。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛,古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲
,故稱“寅虎”
。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn),屬卯時(shí)
。天剛亮
,兔子出窩,喜歡吃帶有晨露的青草
,故為“卯兔”
。早晨七點(diǎn)至九點(diǎn),屬辰時(shí)
。此時(shí)一般容易起霧
,傳說(shuō)龍喜騰云駕霧,又值旭日東升
,蒸蒸日上
,故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)
,屬巳時(shí)
。大霧散去,艷陽(yáng)高照
,蛇類出洞覓食
,故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)
,屬午時(shí)
。古時(shí)野馬未被人類馴服
,每當(dāng)午時(shí),四處奔跑嘶鳴
,故稱“午馬”
。午后一點(diǎn)至三點(diǎn),屬未時(shí)
。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”
,意思是放羊的好時(shí)候,故稱“未羊”
。下午三點(diǎn)至五點(diǎn)
,屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了
,猴子喜在此時(shí)啼叫
,故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)
,屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了
,雞在窩前打轉(zhuǎn)
,故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)
,屬戌時(shí)
。人勞碌一天,閂門(mén)準(zhǔn)備休息了
。狗臥門(mén)前守護(hù)
,一有動(dòng)靜,就汪汪大叫
,故為“戌狗”
。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn),屬亥時(shí)
。夜深人靜
,能聽(tīng)見(jiàn)豬拱槽的聲音,于是稱作“亥豬”
。就這樣
,一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái):子鼠、丑牛
、寅虎
、卯兔、辰龍
、巳蛇
、午馬、未羊、申猴
、酉雞
、戌狗、亥豬
。后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年
,就出現(xiàn)了十二生肖。 對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰
,還有一類似的說(shuō)法
。據(jù)說(shuō)天地生成于子時(shí),生之初
,沒(méi)有縫隙
,氣體跑不出來(lái),物質(zhì)無(wú)法利用
,被老鼠一咬
,出了縫隙,才使氣體跑出來(lái)
,物質(zhì)便能利用了
。老鼠有打開(kāi)天體之神通,子時(shí)就屬鼠了
。老鼠打開(kāi)了天地之縫
,牛便出來(lái)耕耘在地,于是丑時(shí)就屬牛了
。傳說(shuō)人生于寅
,“寅”字有敬畏之意,古時(shí)人最怕老虎
,寅時(shí)便屬虎了
。卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨,但太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)
,照亮大地的還是月亮
,而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”,于是卯時(shí)便屬兔
。傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候
,此時(shí)自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤
,據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)
,不能傷人,所以巳時(shí)屬蛇
。午時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限
,陰氣剛欲產(chǎn)生
,馬跑離不開(kāi)地,是屬陰類動(dòng)物
,故午時(shí)屬馬
。傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草,并不影響草的再生
,未時(shí)就屬羊了
。申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登
,故申時(shí)屬猴
。本時(shí)雞開(kāi)始?xì)w窩,此時(shí)當(dāng)屬雞
。戌時(shí)天漸漸黑了
,狗開(kāi)始“工作”,看家望門(mén)護(hù)院
,這時(shí)就屬狗
。亥時(shí)已入夜,萬(wàn)物寂靜
,天地混沌
,而豬和天地混沌一樣,除“吃”以外一無(wú)所知
,亥時(shí)自然就屬豬了。 《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來(lái)曰:“閻浮提外
,四方海中
,有十二獸,并是菩薩化導(dǎo)
。人道初生
,當(dāng)菩薩住窟,即屬此獸護(hù)持
、得益
,故漢地十二辰依此行也?div id="d48novz" class="flower left">
!庇衷疲骸捌渌苑峙渲x
,則《旸谷漫錄》言之頗詳。據(jù)之
,子
、寅、辰
、午
、申
、戌俱陽(yáng),故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠
、虎
、龍、猴
、狗皆五指
,而馬單蹄也;丑
、卯
、巳、未
、酉
、亥屬陰,故取相屬之偶數(shù)以為名的牛
、羊
、雞、豬皆四爪
,兔兩爪
,蛇兩舌也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睋?jù)此
,十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為:牛四趾,為偶
;虎五趾
,為奇;兔四趾
,為偶
;龍五趾,為奇
;蛇無(wú)趾卻兩舌
,為偶;馬一趾(單蹄)
,為奇
;羊四趾,為偶
;猴五趾
,為奇;雞四趾
,為偶
;狗五趾
,為奇;豬四趾
,為偶
;十二種動(dòng)物中,只有鼠最特殊
,前足為四趾
,為偶;后足五趾
,為奇
。 [編輯本段]生肖的選擇與排列  漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜,它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近的
,是可以猜測(cè)的
。在十二種生肖動(dòng)物,大致可將其分為三類:一類是已被馴化的“六畜”
,即牛
、羊、馬
、豬
、狗、雞
,它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的
,占十二種動(dòng)物的一半?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!傲蟆痹谥袊?guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念
,有著悠久的歷史,在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺
、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”
,因此這六畜成為生肖是有其必然性的
。第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的,與人的日常
、社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物
,它們是虎、兔
、猴
、鼠、蛇
,其中有為人們所敬畏的介入人類生活的
,如虎
、蛇;也有為人們所厭惡
、忌諱
,卻依賴人類生存的鼠類;更有人們所喜愛(ài)的
,如兔
、猴。第三類是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍
,龍是中華民族的象征
,是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”,是人們想象中的“靈物”
。龍代表富貴吉祥
,是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物,因此生肖中更少不了龍的位置

  十二生肖緣何無(wú)貓

  
  陳帥佛認(rèn)為自古以來(lái),人們對(duì)十二生肖緣何無(wú)貓眾說(shuō)紛紜
,包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內(nèi)
,不一而足,但皆不足深信

  為什么貓不能上榜
?其實(shí)真正的原因是中國(guó)古時(shí)無(wú)貓。貓?jiān)a(chǎn)于埃及
,貓何時(shí)傳入中國(guó)已不可考
。民間傳說(shuō)則是系唐三藏從印度帶回,但貓傳入中國(guó)絕不會(huì)這么晚
。古時(shí)文人稱貓為“貍奴”
,如李商隱——“鴛鴦瓦上貍奴睡”,所以貓傳入中國(guó)應(yīng)該是更早的事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在一說(shuō)到為什么十二屬相沒(méi)有貓
,就用民間故事來(lái)解釋。其實(shí)在貓傳入中國(guó)以前
,中國(guó)就有了十二生肖
。所以十二生肖沒(méi)有貓,一點(diǎn)也不奇怪
。依照動(dòng)物學(xué)的分類
,老虎屬于哺乳動(dòng)物、食肉類
、貓科
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;⒑拓垼鋵?shí)是“本家”之親
。有了老虎代表
,貓咪在十二生肖“大會(huì)”里,已不愁沒(méi)有“發(fā)言權(quán)”
,亦勉堪自慰了

  從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的,而是有一定的涵義
,人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度
,并帶有一定意義。
  那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說(shuō)到
,生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜
,圖騰崇拜的氛圍之中,人們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)與地支相配
,為什么選擇這十二種動(dòng)物
,誰(shuí)先誰(shuí)后,按照什么樣的順序排列并沒(méi)有定論
,由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化
,因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了,今人的傳說(shuō)故事等只是對(duì)它的附會(huì)
,只能依賴于傳說(shuō)和想象
。關(guān)于生肖排列問(wèn)題大致有以下三個(gè)方面的解釋。
  一是民間傳說(shuō)故事中的生肖排列

  漢族民間故事說(shuō):當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士
,貓托老鼠報(bào)名,老鼠給忘了
,結(jié)果貓沒(méi)有選上
,從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來(lái)參賽
,被老鼠鉆進(jìn)鼻子
,給趕跑了,其余的動(dòng)物
,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上
,豬也跟著起哄
,于是老鼠排第一,豬排最后
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;⒑妄埐环?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面
。兔子又不服
,和龍賽跑,結(jié)果排在了龍的前面
。狗又不平
,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數(shù)第二
。蛇
、馬、羊
、猴
、雞也經(jīng)過(guò)一番較量,一一排定了位置
,最后形成了鼠
、牛、虎
、兔
、龍、蛇
、馬
、羊、猴
、雞
、狗、豬的順序
。傳說(shuō)故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋
,但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
  二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)系

  黑天茍地
,混沌一片,鼠
,時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)
,將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙,“鼠咬天開(kāi)”
,所以子屬鼠
。天開(kāi)之后,接著要辟地,“地辟于丑”
,牛耕田
,該是辟地之物,所以以丑屬牛
。寅時(shí)是人出生之時(shí)
,有生必有死,置人于死地莫過(guò)于猛虎
,寅
,又有敬畏之義,所以寅屬虎
。 卯時(shí)
,為日出之象,太陽(yáng)本應(yīng)離卦
,離卦象火
,內(nèi)中所含陰爻,為太陽(yáng)即月亮之精玉 兔
,這樣
,卯便屬兔了。辰
,三月的卦象
,此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍
。巳
,四月的卦象,值此之時(shí)
,春草茂盛
,正是蛇的好日子,如魚(yú)兒得水一般
。另外
,巳時(shí)為上午,這時(shí)候蛇正歸洞
,因此
,巳屬蛇。午
,下午之時(shí)
,陽(yáng)氣達(dá)到極端,陰氣正在萌生
。馬這種動(dòng)物
,馳騁奔跑
,四蹄騰空,但又不時(shí)踏地
。騰空為陽(yáng),踏地為陰
,馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn)
, 所以成了午的屬相。羊
,午后吃草為最佳時(shí)辰
,容易上膘,此時(shí)為未時(shí)
,故未屬羊
。未之后申時(shí),是日近西山猿猴啼的時(shí)辰
,并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍
,故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí)
,月亮屬水
,應(yīng)著坎卦?div id="d48novz" class="flower left">
?藏?div id="d48novz" class="flower left">
,其上下陰爻,而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精
。因 此
,酉屬雞。夜幕降臨
,是為戌時(shí)
。狗正是守夜的家畜,也就與之結(jié)為戌狗
。接著亥時(shí)到
, 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài),如同果實(shí)包裹著果核那樣
,亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬(wàn)物
。豬是只知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成了亥的屬相
。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)

  三是按中國(guó)人信陰陽(yáng)的觀念,將十二種動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類
,動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的

  動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的
,而鼠獨(dú)是前足四,后足五
,奇偶同體
,物以稀為貴,當(dāng)然排在第一
,其后是牛
,四趾(偶);虎
,五趾(奇)
;兔,四趾(偶)
;龍
, 五趾(奇);蛇
,無(wú)趾(同偶)
;馬,一趾(奇)
;羊
,四趾(偶);猴
,五趾(奇)
;雞,四趾(偶)
;狗
,五趾(奇);豬
,四趾(偶)
。持這種說(shuō)法的是宋人洪巽,明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類
,在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”
,因此別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪
,偶數(shù)為陰
,后足五爪,奇數(shù)為陽(yáng)
。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰
,后半部 分為今日之陽(yáng),正好用鼠來(lái)象征子
。牛
、羊
、豬蹄分,雞四爪
,再加上兔缺唇且四爪
,蛇舌分,六者均應(yīng)合偶數(shù)
,屬陰
,占了六項(xiàng)地支?div id="jfovm50" class="index-wrap">;⑽遄Γ?div id="jfovm50" class="index-wrap">、狗也五爪
,馬蹄圓而不分,六者均為奇數(shù)
,屬陽(yáng)
,連同屬陽(yáng)的鼠,占了另外六項(xiàng)地支
。郎瑛的歸類法
,是借洪巽的分類法, 二者大同小異

  以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的排列
,民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說(shuō)故事非常豐富,這些傳說(shuō)故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容
,另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展
。將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類,將其納入中國(guó)人五行信仰的觀念之中
,目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連
,將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)
,從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象

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