陰陽五行學說,想學陰陽先生怎么入門

甚么是五行學說？甚么是陰陽學說？

五行學說是古代漢族國民樸實的辨證唯物的哲學思惟。將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類特征及其生抑制化法則來看法、詮釋天然的體系構(gòu)造和辦法論使用到中醫(yī)學而樹立的中醫(yī)根本理論，用以詮釋人體內(nèi)臟之間的互相干系、臟腑組織器官的屬性、運動變更及人體與外界環(huán)境的干系。

陰陽學說是以天然界運動變更的景象和法則來討論人體的心理功用和病理的變更，從而闡明人體的性能勾當、組織構(gòu)造及其互相干系的學說。陰陽學說以為宇宙間任何事物都具備既對峙又一致的陰陽兩個方面，常常不竭地運動和互相感化。這類運動和互相感化，是統(tǒng)統(tǒng)事物運動變更的本源。前人把這類不竭運動變更，叫做“生化不斷”。

陰陽五行學說

五行，便是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。

五行學說以為天下上的統(tǒng)統(tǒng)事物，都是由木、火、土、金、水五種根本物質(zhì)之間的運動變更而生成的。同時，還以五行之間的生、克干系來闡釋事物之間的互相聯(lián)絡(luò)，以為任何事物都不是伶仃的、靜止的，而是在不竭的相生、相克的運動當中保持著和諧均衡。這便是五行學說的根本涵義。

這類觀念中是開國今后，老中醫(yī)為了標明中醫(yī)思惟具備唯物主義特點而解釋的。

指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方法。我國古代思惟家用五行理論來講明天下萬物的構(gòu)成及其互相干系。中醫(yī)用五行來詮釋心理病理上的各種景象。猜測將來的人用五行相生相克來推算人的命運。在這一觀念中，“行”被了解成運動。

陰陽五行學說是我國古代樸實的辨證唯物的哲學思惟。因而，古代醫(yī)學家借用陰陽五行學說來詮釋人體心理、病理的各類景象，并用以指點總結(jié)醫(yī)學常識和臨床經(jīng)歷，這就逐步構(gòu)成了以陰陽五行學說為根底的祖國醫(yī)學理論系統(tǒng)。

陰陽學說是以天然界運動變更的景象和法則來討論人體的心理功用和病理的變更，從而闡明人體的性能勾當、組織構(gòu)造及其互相干系的學說。

任何事物都可以陰陽來劃分，但凡運動著的、外向的、回升的、溫熱的、亮堂的都屬于陽。相對于靜止的、內(nèi)守的、降低的、冰冷的、昏暗的都屬于陰。我們把對人體具備促進、和煦、高興等感化的物質(zhì)和功用統(tǒng)歸于陽，對人體具備凝集、滋養(yǎng)、按捺等感化的物質(zhì)和功用歸于陰，陰陽是互相聯(lián)系關(guān)系的一種事物或者是一個事物的兩個方面。

陰陽學說以為：天然界任何事物或者景象都包括著既互相對峙，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對于相干事物或者景象相對于屬性或者統(tǒng)一事物內(nèi)部對峙兩邊屬性的歸納綜合。陰陽學說以為：陰陽之間的對峙限制、互根互用，并非處于靜止和穩(wěn)定的形態(tài)，而是一直處于不竭的運動變更當中。“陰陽者，著名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》?！耙魂幰魂栔^道”――《易傳·系辭》 道：指“事理”、“法則”“陰陽者，寰宇之道，萬物之納紀，變更之怙恃，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應(yīng)象大論》

陰陽五行是道家學說仍是陰陽家學說

陰陽五行說最先見于周易與《尚書·洪范》，最先被陰陽家運用，厥后陰陽家滅亡，漢朝時釋教東傳，玄門鼓起，五行說就被玄門吸納了。在道家來源很早，而玄門比擬道家后玄門里不但有道家東西，還民間東西，五術(shù)等。所以玄門和道家思惟是不太不異，主只是首要部份是不異的。

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