中國(guó)風(fēng)水流派,風(fēng)水分為哪幾個(gè)流派

中國(guó)風(fēng)水流派,風(fēng)水分為哪幾個(gè)流派

對(duì)于風(fēng)水學(xué)，自古有兩大門派，一是形勝派，二是理氣度。形勝派重視山水的來(lái)龍去脈，考究明堂砂水和標(biāo)的，把特定的陽(yáng)宅放在客觀環(huán)境中調(diào)查，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和成效性，為大眾普遍承受。

形勝派風(fēng)水

又稱情勢(shì)、巒頭、巒體、形家、江西之法，代表人物有郭璞、楊筠松、曾經(jīng)文迪、賴大有、謝雙湖、周景1、俞廷舉等。代表作有《葬經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《玉髓經(jīng)》、《葬法心印》、《泄天機(jī)》、《平砂玉尺經(jīng)》、《堪輿鄙見》、《地輿人子須知》、《披肝露膽》、《搜玄曠覽》、《山洋指迷》、《地輿知止》等。首要內(nèi)容是重視龍、砂、穴、水相配，山水情勢(shì)有情?？吹氐脑敿?xì)辦法有十條：一看祖山秀拔，即大河起源處的山脈娟秀挺立。二看龍神變更，印山脈走向有起有伏，有變更。三當(dāng)作形住結(jié)，即山脈升沉間構(gòu)成的巨細(xì)盆地、平原。四看落頭清楚，即河水交匯處。五看脈歸那邊，即山脈走向的盡頭。六看穴內(nèi)平窩，即小地形。七看砂水匯合，即穴四周的山川環(huán)繞情勢(shì)。八看朝對(duì)于有情，即穴先后的山川。九看存亡順逆，即山川休咎的挑選。十看陰陽(yáng)緩急，即山川向背的挑選。十條缺一不成（《地輿臆解》）。

因?yàn)樾畏业某h和傳達(dá)范疇首要在江西，所以又稱江西之法。形勝派請(qǐng)求到田野看地形，需要眼光、足力。研討辦法考究實(shí)踐，因而觸及很多真正的地輿常識(shí)，對(duì)于中國(guó)古代地輿學(xué)的開展有必定奉獻(xiàn)或者起過(guò)一些推進(jìn)感化。而風(fēng)水的精髓也首要是形家的研討功效。

理氣度風(fēng)水

風(fēng)水的另外一門戶是理氣度，此派以氣說(shuō)、陰陽(yáng)、五行、八卦、十二干支、二十四骨氣、星命、休咎忌諱揉和在一同，有一套龐雜而奧秘的理論系統(tǒng)。

理氣家。又稱方位、宗廟之法、屋宅之法、羅經(jīng)之法，首要內(nèi)容是五星八卦。五星即五行，陽(yáng)山陽(yáng)向，陰山陰向，不相乖錯(cuò)。純?nèi)∥逍前素酝贫ㄉ耸吕?，又須乘氣作向，把持消納，因而太極、河圖、洛書、八卦、天干、地支、陰陽(yáng)都成為這一派的理論根底。在此根底上，又有元運(yùn)說(shuō)，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，履歷上、中、下三元為一周，再履歷三周五百四十年為一運(yùn)，合九個(gè)六十花甲，即九個(gè)甲子。每元六十年為大運(yùn)，一元當(dāng)中，二十年為小運(yùn)，用這類辦法占卜地氣的旺、相、休、囚、逝世。這個(gè)學(xué)說(shuō)出自元末明初寧波幕講僧，五代無(wú)此說(shuō)（《靈城精義》）。

傳說(shuō)理氣這個(gè)學(xué)派始于閩中，傳播浙江一帶。宋時(shí)最風(fēng)行，而以王伋為代表。因?yàn)橐苑轿徽撐逍校运x不開羅盤，羅盤成為了這一派的規(guī)則。在羅盤中有二十四個(gè)方位，有管局九星，有三合九星，九星以外又推演催官，增入二十八宿宿度，十分煩瑣，致使使羅盤的條理到達(dá)二十四層。理氣家不必四處調(diào)查山水，只在一個(gè)地址從羅盤上推演，前有楊盤，后有蔣盤。理氣來(lái)源于秦漢五音、五姓，南北朝時(shí)梁有《五音相墓書》、《五音圖墓書》、《五姓?qǐng)D山龍》等。唐朝邱延翰把羅經(jīng)方位由十二位添加到二十四位。楊筠松、曾經(jīng)文迪、賴文俊、廖禹、張子微、蔡牧堂等人兼談情勢(shì)、理氣。宋朝風(fēng)行的國(guó)音說(shuō)即五姓說(shuō)。理氣的代表作有《青囊奧語(yǔ)》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》等。專論理氣的代表人物有王伋、張子微、幕講僧、蔣大鴻等。

對(duì)于理氣度后人有很多批判，說(shuō)它“弊端之極”（《地輿末學(xué)》）。“舍情勢(shì)而勿論，獨(dú)以卦列、天星、理氣等說(shuō)惑人”（《堪輿完孝錄》）?！疤煨抢須庵f(shuō)亦缺乏憑，龍穴不正，天星雖吉而亦敗。龍穴既的，天星不吉而亦發(fā)。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之兇吉”（《地輿正宗臆解》）?！拔ㄓ行找舨恍袘{，乖謬最清楚”（《人子須知》）?！袄須飧骷?，妄談奧秘，令人困惑，久停不葬，為害不小”（《地輿末學(xué)》）?！敖駮r(shí)盲師橫議，公理滋隱。崇飾方位，雜以天星，非分推尋，妄加拘忌，于是形家的學(xué)說(shuō)廢，而山水之本失”（《葬經(jīng)翼》）。“后之學(xué)地者，斷斷不行信統(tǒng)統(tǒng)理氣無(wú)稽之邪說(shuō)”（《地輿知止》）。這些看法是值得考慮的。

詳解：風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系？

很多朋友都對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)有很大的興趣，但是風(fēng)水學(xué)的學(xué)問(wèn)比較雜，同時(shí)還有派系的不同，如果亂學(xué)的話，可能不僅沒(méi)有幫助，還會(huì)給自己添亂。
那么，風(fēng)水學(xué)分為哪些派系呢？一起隨小編來(lái)看看吧！
堪輿風(fēng)水古代流傳至今，分兩大主流，一是以江西為首的巒頭派稱形家（形勢(shì)派），一是以福建為主的理氣派屬理家。風(fēng)水理氣的兩大派別是玄空派與三合派，都宗楊公為祖師。
巒頭派形家之古法已漸失傳，因?yàn)樾渭沂且杂^山看水為主，所以用巒頭、地形取名，而看山頭傳承不易，師父帶領(lǐng)學(xué)生必須入深山老林，而古代交通工具亦不發(fā)展，山林中氣候，野獸不但不便，且有危險(xiǎn)性，所以傳承不易。
理家理氣派所延用的乃是易經(jīng)方位和羅盤，以易經(jīng)方位形成理論學(xué)派，所以較為容易研究學(xué)習(xí)。此一學(xué)派研用者較多，可以說(shuō)目前的風(fēng)水大師全都是出此學(xué)派，但此學(xué)派又分許多支派。一般我們?cè)诖箨懙貐^(qū)，能碰到的大致是以易經(jīng)八卦所分成的八宅、方位為主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宮、四大局可說(shuō)支派學(xué)說(shuō)繁多，而各支派之學(xué)說(shuō)亦有各說(shuō)各理的情況。
在擇日學(xué)方面，由于風(fēng)水學(xué)流派眾多，所以在選擇好日子時(shí)，同是一個(gè)日子，就會(huì)有此家言吉彼言兇的情況。傳統(tǒng)擇日學(xué)，雖然也具有不少迷信，缺陷，糟粕。但它作為一種文化現(xiàn)象，有著悠久的歷史而且也有著強(qiáng)大的吸引力，生命力和非常廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，而用迷信來(lái)全盤否定，這是不可取的。風(fēng)水作為民間信仰，自當(dāng)理解尊重，有人從風(fēng)水中看到科學(xué)，有人看到迷信，也是不可一律的事。在生活中，好日子即好日課，相當(dāng)于一種催化劑，它可以助吉，錦上添花。反之會(huì)助兇。

建筑風(fēng)水學(xué)的流派有哪些，側(cè)重點(diǎn)在哪里

　　中國(guó)的風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自從河圖洛書問(wèn)世，數(shù)千年來(lái)歷代地理大師不斷涌現(xiàn)，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。

　　中國(guó)風(fēng)水術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多的流派，各個(gè)流派的理論、術(shù)語(yǔ)、操作技術(shù)等各個(gè)方面都有不同的特點(diǎn)，看待和剖析風(fēng)水的角度各不相同。在發(fā)展過(guò)程中，風(fēng)水學(xué)逐漸形成了兩大宗派，即形勢(shì)派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅(jiān)持時(shí)運(yùn)生克方面的原理，兩者互為表里，各有所長(zhǎng)。

　　 主要流派
　?。ㄒ唬┬蝿?shì)：（1）巒頭派，（2）形象派，（3）形法派。
　?。ǘ├須馀桑海?）八宅派，（2）命理派，（3）三合派，（4）翻卦派，（5）飛星派，（6）五行派，（7）玄空大卦派，（8）八卦派，（9）九星飛泊派，（10）奇門派，（11）陽(yáng)宅三要派，（12）廿四山頭派，（13）星宿派，（14）金鎖玉關(guān)派。

　　 形勢(shì)派
　　一提起形勢(shì)派，人們就會(huì)想到以形勢(shì)論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論古兇。形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門派，但實(shí)際上這三個(gè)小門派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒(méi)有完全分離。

　　1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。

　　2、形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其他物體。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

　　3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。例如有一條道路與穴場(chǎng)對(duì)沖，在形法派中稱為“一箭穿心”。

　　4，宋氏風(fēng)水派。宋氏風(fēng)水屬于形勢(shì)派，兼采理氣之長(zhǎng)。宋氏風(fēng)水注重風(fēng)水的實(shí)用性，源于魯西南地區(qū)風(fēng)水大師宋代業(yè)的風(fēng)水觀點(diǎn)，博采眾家之長(zhǎng)，自成一派，以實(shí)踐、客觀、尊重傳統(tǒng)為特色。

　　總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國(guó)很多山勢(shì)高崇的地方，由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭。

　　 理氣派
　　由于理氣派將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。正因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于繁雜，才分出許多小的門派。

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