、“發(fā)了瘋”、“過(guò)失殺人”，就說(shuō)明 你的本性如此，罪不容誅。（對(duì)于性格的相 對(duì)穩(wěn)定性，休謨?cè)凇度祟?lèi)理智研究》里也有 過(guò)精彩的論述）。

同樣，叔本華又將“意志是教不會(huì)的”這個(gè) 先驗(yàn)真理應(yīng)用在了戲劇之中

，他試圖說(shuō)明一 切偉大戲劇的特點(diǎn)之一就是人物性格是始終 不會(huì)發(fā)生改變的——即使他苦苦掙扎，用 盡才智，想要改變自己的本性——最終的 結(jié)果，還是要面對(duì)他不可逃脫的命運(yùn)。

因此，如果一個(gè)人諳于事故

，洞察人事，并 最終胸有成竹地步入了社會(huì)。這說(shuō)明首先這 個(gè)人的道德水平不高，因?yàn)樗麡?lè)于接受絕大 部分人的道德準(zhǔn)則；其次，他的智力也只滿 足于迎合他人，而沒(méi)有對(duì)世人愚蠢而無(wú)意義 的行為感到驚詫和奇怪，很明顯他缺乏探索 世界的勇氣和懷疑世界的態(tài)度，這同時(shí)又再 次反映了他道德感的平庸。

其實(shí)叔本華想描述的是這樣一個(gè)人

，他具有 天生高貴的道德責(zé)任感，又有著超群的智 力，因此，當(dāng)他在這懵懂混沌的人世生存 時(shí)，他發(fā)現(xiàn)世人的道德觀十分虛偽，而他們 的智力又使那些引人注目值得思考的問(wèn)題從 未映入腦海，他們只滿足于生活中的蠅營(yíng)狗 茍，從來(lái)沒(méi)有跳出舞臺(tái)當(dāng)一回觀眾，唯有如 此，才能發(fā)現(xiàn)人們的生活是多么地滑稽與荒 謬。這樣一個(gè)人，他在生活中