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這些人只可遠(yuǎn)觀不可褻玩

佚名 2023-04-27 06:49:50

這些人只可遠(yuǎn)觀不可褻玩

我相信在每個人的身邊

,總是會有一些人氣質(zhì)高雅
,文質(zhì)彬彬,讓人覺得很有知識內(nèi)涵
,他們好像天生就很有文化底蘊,所以總是能夠讓人感覺到博學(xué)多才
,忍不住想要靠近
,但其實只可遠(yuǎn)觀不可褻玩,那么具體哪些星座會這樣呢

金牛座

金牛在日常生活中就是特別穩(wěn)重的

,而且看起來氣質(zhì)高雅,骨子里都是墨水
,非常有文化修養(yǎng)
,他們從很早就開始培養(yǎng)自身的書生氣,因為從小就喜歡看書
,對于知識也是非常的渴求
,即便是有了工作之后,只要有閑暇時間還是會讀書看報
,努力的提升自己
,但是金牛只可遠(yuǎn)觀不可褻玩,因為他們的文化底蘊很深厚
,如果對方有所輕浮的舉動
,他們一定會讓對方后悔的。

處女座

處女有很嚴(yán)重的強迫癥

,他們總是希望自己可以成為最優(yōu)秀的人
,所以很注重提升自己的知識涵養(yǎng),尤其是在讀書寫作方面
,都表現(xiàn)得很優(yōu)秀
,在和別人溝通交流的時候,也表現(xiàn)的落落大方
,讓人很想靠近
,但是最好保持合適的距離,千萬不可褻玩
,因為處女是很喜歡安靜的
,他們氣質(zhì)高雅,骨子里都是墨水
,是不屑于和普通人交流的
,所以過于親近會讓他們很難受。

水瓶座

水瓶天生就很灑脫

,非常有自信
,總是會按照自己的想法去生活
,而且懂得控制情緒
,會讓人感覺很好相處
,實際上只可遠(yuǎn)觀不可褻玩,因為水瓶的氣質(zhì)高雅
,骨子里都是墨水
,他們很注重自我能力,和知識的提升
,所以只要有閑暇時間
,就會努力的學(xué)習(xí),雖然看起來話很少
,但是只要一出手就能夠征服別人
,心理狀態(tài)非常成熟,從來都不會被束縛
,自帶高貴的氣息

只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的意思怎么解釋

【意思】(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊

【原句】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

【出自】《愛蓮說》

【節(jié)選】

水陸草木之花,可愛者甚蕃

。晉陶淵明獨愛菊
。自李唐來,世人甚愛牡丹
。予獨愛蓮之出淤泥而不染
,濯清漣而不妖,中通外直
,不蔓不枝
,香遠(yuǎn)益清

擴(kuò)展資料

全文:

水陸草木之花,可愛者甚蕃

。晉陶淵明獨愛菊
。自李唐來,世人甚愛牡丹
。予獨愛蓮之出淤泥而不染
,濯清漣而不妖,中通外直
,不蔓不枝
,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植
,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。(甚愛 一作:盛愛)

予謂菊

,花之隱逸者也;牡丹
,花之富貴者也
;蓮,花之君子者也
。噫
!菊之愛,陶后鮮有聞
。蓮之愛
,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

一詞多義

鮮:陶后鮮有聞(少)

。芳草鮮美(鮮艷)《桃花源記》

之:水陸草木之花(助詞

,的)。之出淤泥而不染(聯(lián)詞
,無實際意義
,用于主謂之間,取消句子的獨立性)

詞類活用

不蔓不枝(名詞“蔓”“枝”用作動詞“生蔓”“長枝”)

香遠(yuǎn)益清 (形容詞“遠(yuǎn)”用作動詞“遠(yuǎn)播”)

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的意思是什么意思

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的意思是只能從遠(yuǎn)處觀看,而不能玩弄它

。這句話告訴我們對待高貴圣潔的事物
,要抱有一種敬畏的心理,不要近距離去交流或接觸
,避免褻瀆了“它”

愛蓮說

這句話的出處為】〔宋代〕《愛蓮說》

這句話的原文為

水陸草木之花,可愛者甚蕃

。晉陶淵明獨愛菊
。自李唐來,世人甚愛牡丹
。予獨愛蓮之出淤泥而不染
,濯清漣而不妖,中通外直
,不蔓不枝
,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植
,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹

,花之富貴者也;蓮
,花之君子者也
。噫!菊之愛,陶后鮮有聞
。蓮之愛
,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

這句話的譯文是

,便于大家的理解

水上和陸地上草本木本的花中

,可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花
。自從唐朝以來,世上的人們很喜愛牡丹
。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來
,卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過清水的洗滌后
,卻不顯得妖媚
。它的莖中間是貫通的,外形是筆直的
,不生枝蔓
,不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽
,它筆直潔凈地立在那里
,(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們,卻不可靠近去玩弄它

我認(rèn)為
,菊花,是花中的隱士
;牡丹
,是花中的富貴的花;蓮花
,是花中的君子
。唉!(感嘆詞,在此作助詞
,以加重語氣
。)對于菊花的喜愛,在陶淵明之后就很少聽說了
。對于蓮花的喜愛
,像我一樣的還有什么人?對于牡丹的喜愛
,人該是很多了

【這里有一些我覺得比較重要的詞匯

,單獨解釋給大家看

晉陶淵明獨愛菊:晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)

,一名潛
,字元亮,自稱五柳先生
,世稱靖節(jié)先生
,東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人,東晉著名人
。是著名的隱士
。他獨愛菊花,常在詩里詠菊
,如《飲酒》詩里的“采菊東籬下
,悠然見南山”,向來稱為名句

自李唐來
,世人甚愛牡丹:從唐朝以來,人們很愛牡丹
。李唐
,指唐朝。唐朝的皇帝姓李
,所以稱為“李唐”
。世人,社會上的一般人
。唐人愛牡丹
,古書里有不少記載,如唐朝李肇的《唐國史補》里說:“京城貴游
,尚牡丹……每春暮
,車馬若狂……種以求利,一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笔ⅲ禾貏e,十分
。甚:很
,十分。
之:的

可:值得

者:花。
蕃:通“繁”多
獨:只
,唯獨

自:自從

予(yú):我。
之:助詞
,用于主謂之間
,取消句子獨立性,無實際意義

淤泥:河溝或池塘里積存的污泥

染:沾染。
濯(zhuó):洗滌

清漣(lián):水清而有微波
,這里指清水。
妖:妖艷

焉:聲詞
,相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。
李唐:指唐朝
。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
通:空

直:挺立

中通外直:(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝:不生枝蔓
,不長枝節(jié)

蔓:名詞用作動詞,生枝蔓

枝:名詞用作動詞
,長枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清:香氣遠(yuǎn)播
,更加顯得清芬

遠(yuǎn):遙遠(yuǎn),空間距離大

遠(yuǎn)播
,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。
益:更
,更加

亭亭凈植:筆直地潔凈地立在那里。亭亭:聳立的樣子
。植:“植”通“直”
,立。
近:靠近
,走近(形容詞)

可:只能

褻(xiè):親近而不莊重。
玩:玩弄

謂:認(rèn)為

隱逸者:指隱居的人。在封建社會里
,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污
,就隱居避世;
君子:指品德高尚的人。
者:……的人或物
。隨著前面的名詞而變化
,例如:“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的'啊'。
菊之愛:對于菊花的喜愛
。之:語氣助詞
,的。(一說為“賓語提前的標(biāo)志”)
鮮(xiǎn):少

聞:聽說

同予者何人:像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣:(愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了
。宜乎:當(dāng)然
。宜:應(yīng)當(dāng)。眾:多

這句話全文的賞析

這篇文章可分為兩部分:前一部分描寫蓮花高潔的形象

;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花
,并以蓮自況
,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

首句“水陸草木之花

,可愛者甚蕃
。”選用“可愛”二字
,包羅群芳
,表明托物寄興,并不刻意求工
,極見其立言斟酌之妙

接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰

,解綬歸隱后
,飲酒賦詩,安享“采菊東籬下,悠然見南山”的田園逸趣
?div id="m50uktp" class="box-center"> !蔼殣劬铡保@示淵明雅致芬芳
,傲然物外的性格
,而且更加明確了題意:陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不可獨愛蓮呢

繼寫“自李唐來

,世人甚愛牡丹”,寫了唐人
,特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚
,這幾句像是重復(fù),但實為加深語意也
,而且此句入文
,讓對比感更為強烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子
。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同
,為保持一份高潔,寧愿終老南山
。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子
。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的
。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

然后作者撇開一筆說

,讓那些人愛其所愛吧
,“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖
,中通外直
,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清
,亭亭凈植
,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘
,對蓮花挺拔秀麗的芳姿
,清逸超群的美德,特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范
,作了有力的渲染
。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高尚品格。實際上
,他說的意思就是:官場黑暗
,要在官場上保持自己高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難
。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)
,因為他不想同流合污。而“濯清漣而不妖”
,不過是作者的一種良好愿望罷了
。他為官正直,數(shù)洗冤獄
,為民作主
;晚年定居廬山,著書明道
,潔身自愛
,頤養(yǎng)天年,便是身體力行
,澹泊明志的體現(xiàn)
。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來

,作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評:“予謂菊
,花之隱逸者也;牡丹
,花之富貴者也
;蓮,花之君子者也
?div id="d48novz" class="flower left">
!北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦?div id="d48novz" class="flower left">
,但在作者眼里
,蓮花近于菊,卻不像菊那樣清高冷傲
,似乎是逃避現(xiàn)實的隱者
;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,以富貴媚人
。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染
,受清水洗濯而不顯妖冶,實為百花叢中的賢君子
。另外
,蓮花又是佛教中的圣物
,如來、觀音均以蓮花為座
。唐釋道世《三寶敬佛》云:“故十方諸佛
,同出于淤泥之濁;三身正覺
,俱坐于蓮臺之上
。”作者《題蓮》詩也云:“佛愛我亦愛
,清香蝶不偷
。一般清意味,不上美人頭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!迸c這篇小品參照,情趣相得益彰

最后

,作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價:“噫!菊之愛
,陶后鮮有聞
;蓮之愛,同予者何人
?牡丹之愛
,宜乎眾矣!”深深地慨嘆:當(dāng)今之世真隱者少
,有德者寡
,而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵
,能有幾個志同道合的人
,共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進(jìn)行比喻
,讓花的特性喻人,雖平淡
,但比喻帖切
,然后借花喻人,將陶淵明的避世
,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致
。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長
,無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒
。這里,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài)
,在碌碌塵世中是難能可貴的
。他感嘆,是因為世風(fēng)日下
,大多數(shù)人皆被世事玷染

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊,表明自己對美好理想的憧憬

,對高尚情操的崇奉
,對庸劣世態(tài)的憎惡。

只看文章可能無法理解其中的含義

,這得結(jié)合當(dāng)時的背景來解讀

據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載:“八年癸卯

。先生四十七,正月七日
,行縣至于都
,邀余杭錢建侯(拓)、四明沈希顏游巖題石
,并有詩刻石
。五月,作《愛蓮說》
,沈希顏書
,五摶篆額。錢拓上石
,即十五日事也
。”先生四十七
,即嘉祐八年(1063)

《贛州府志》記有愛蓮書院,云:“愛蓮書院在城北

,其地原為督學(xué)試院
,有周茂叔蓮池遺跡?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇钟袗凵?fù)l目:“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明
,北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時,已建蓮池
,并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》

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