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      名揚(yáng)天下者的手相特征

      看手相 2023-10-04 15:41:36



      名揚(yáng)天下者的手相特征


      起自月丘(圖藍(lán)色位置部分

      ,通常掌管健康)斜立的命運(yùn)線
      ,(記號(hào)A)代表受大眾歡迎、寵愛等幸運(yùn)之手相
      ;如命運(yùn)線延伸與感情線相切
      ,代表可成為影星
      、歌星和出風(fēng)頭的運(yùn)動(dòng)員
      、舞蹈家或外交家
      ,命運(yùn)線良好加上太陽(yáng)線又不錯(cuò)
      ,則在這些行業(yè)中
      ,能博得名氣
      ;此線又主與事業(yè)外國(guó)人有關(guān)

      命運(yùn)線的一部份在生命線上

      ,另一條命運(yùn)線從手腕的中央伸起
      ,(記號(hào)B)主這些人受父母恩澤而外
      ,能發(fā)自己的力量奮斗努力
      ;大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)后,自食其力以建立家庭

      儒商鼻祖:為何說(shuō)孔子名揚(yáng)天下
      ,全靠他

      在孔門七十二賢之中有這樣一個(gè)人,他曾經(jīng)被孔子贊譽(yù)為?瑚璉之器?

      ,瑚璉在當(dāng)時(shí)都是宗廟盛放黍稷的禮器
      ,是和鼎一起搭配起來(lái)使用的。這個(gè)孔子眼中的?瑚璉之器?就是孔門十哲之中以?言語(yǔ)?而聞名的富商子貢

      孔子去世之后

      ,別人守墓三年,他卻堅(jiān)持了六年之久
      ,在他一生的經(jīng)商歷程之中
      ,他都恪守老師的教誨,成為儒學(xué)思想和經(jīng)商之道完美融合的第一人

      子貢

      子貢

      ,本名端木賜,公元前520年生于衛(wèi)國(guó)
      ,是孔門七十二賢之中最富有的
      ,名列孔門十哲言語(yǔ)科

      子貢學(xué)識(shí)淵博、能言善辯

      ,曾經(jīng)在衛(wèi)
      、魯、齊等國(guó)擔(dān)任過官職
      ,是當(dāng)時(shí)非常杰出的社會(huì)活動(dòng)家
      、外交家和商人,在思想
      、文化
      、政治等方面都有很大的影響。當(dāng)然最富盛名的就是他第一個(gè)以文人的身份經(jīng)商

      ?子貢結(jié)駟連騎

      ,束帛之幣以聘享諸侯。所至
      ,國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮
      。夫使孔子名布天下者,子貢先后之也
      。?從這句歷史對(duì)于子貢的評(píng)價(jià)之中我們就能夠知道
      ,子貢經(jīng)商富有到能夠和許多諸侯國(guó)的國(guó)王平起平坐,而孔子得以名揚(yáng)天下
      ,他發(fā)揮了不可磨滅的重要作用

      在孔子的眼中,他是?瑚璉之器?

      ,是能夠治理國(guó)家的重臣
      ,而身為孔門十哲之一,他對(duì)于孔子的儒家思想理解得自然非常深刻
      ,這也是他能將儒家思想靈活運(yùn)用到經(jīng)商活動(dòng)之中的重要原因

      子貢龐大財(cái)力

      子貢在儒家之中占據(jù)的地位遠(yuǎn)非一般人可以比擬,最大的證明就是子貢的名字在《論語(yǔ)》之中先后出現(xiàn)了三十七次

      ,遠(yuǎn)超其他同門
      ,如果沒有子貢龐大財(cái)力的支持,年老體衰的孔子周游列國(guó)的路途恐怕會(huì)無(wú)比地艱難甚至是根本就不可能完成

      在孔子周游傳播自己的學(xué)說(shuō)期間

      ,他曾經(jīng)多次受困,基本上都是靠著子貢的能言善辯才使得孔子得以從危機(jī)之中解脫
      ,最具代表性的就是孔子被困于陳、蔡兩國(guó)的時(shí)候
      ,他曾經(jīng)受命到楚國(guó)求救
      ,進(jìn)而使得孔子脫困

      子貢曾經(jīng)在魯衛(wèi)兩國(guó)擔(dān)任要職,加上他龐大的財(cái)力

      ,所以當(dāng)時(shí)的國(guó)君對(duì)于他都是非常的尊重
      ,這也使得他有機(jī)會(huì)向各國(guó)君主宣講傳播孔子的儒家理論,這也幾乎是他每遇到一個(gè)國(guó)君都會(huì)做的一件事情

      雖然有些君主認(rèn)為孔子創(chuàng)立的儒家思想根本就是脫離實(shí)際的夸夸其談

      ,是根本就沒有任何實(shí)際作用的,可是他們卻不得不買子貢的面子
      ,聽得次數(shù)多了
      ,自然就會(huì)記住一些,孔子的儒家思想和主張也因此得以宣揚(yáng)

      這也是為什么司馬遷會(huì)在《史記》之中做出?夫使孔子名布天下者

      ,子貢先后之也?的記載。

      儒商鼻祖

      作為儒商鼻祖的子貢究竟是如何將儒家思想運(yùn)用到經(jīng)商活動(dòng)之中的呢

      ?他首先選擇的是?信?
      ,而信在孔子的眼中是治理國(guó)家最為重要的一點(diǎn)。

      在《論語(yǔ)?顏淵》之中

      ,曾經(jīng)有一段關(guān)于子貢向孔子詢問治理國(guó)家方法的對(duì)話
      ,孔子認(rèn)為充足的糧食、足夠的軍備和百姓的信任是治理好國(guó)家的必備條件
      。如果一定要去掉一項(xiàng)
      ,那么孔子認(rèn)為最先被去掉的應(yīng)該是軍備,如果在糧食和信任之中選擇一個(gè)
      ,孔子認(rèn)為信任是最重要的
      ,而沒有糧食頂多會(huì)導(dǎo)致人餓死,而人人都難逃一死
      ,可是如果沒有了信任
      ,那么是什么都做不成的。

      孔子的回答讓子貢明白了?信?的重要性

      ,所以他在經(jīng)商活動(dòng)之中一直堅(jiān)持誠(chéng)信為本的原則

      尚和是子貢將儒家思想運(yùn)用于經(jīng)商的另一個(gè)重要原則,這一點(diǎn)從他仁愛經(jīng)商思想就可以看出來(lái)

      ,他堅(jiān)持以和為貴
      ,并且曾經(jīng)表示?我不愿被別人施加于身上的,我也不施加于別人身上?

      子貢只是儒商的鼻祖

      ,而在他之前,商人就活躍了很長(zhǎng)時(shí)間
      ,確切地說(shuō)是從人類有了剩余貨物之后就出現(xiàn)了商人
      ,但是卻從來(lái)都沒有人總結(jié)過經(jīng)商之道

      孔子主張先做人后賺錢,?君子愛財(cái)

      ,取之有道?
      、?義以求利?、?不義而富且貴
      ,于我如浮云?等話語(yǔ)都表明了他的這種思想


      總結(jié)

      子貢身為孔門優(yōu)秀子弟,將儒家的仁義思想運(yùn)用于經(jīng)商之道之中

      ,成功地在?義?與?利?之間找到了平衡點(diǎn)
      ,不僅讓自己取得非凡的成就,也為后人指明了平衡?義?與?利?的途徑
      ,這也是他被尊為儒商鼻祖的重要原因

      子貢的名聲在他去世之后不減反增,唐玄宗李隆基冊(cè)封他為黎侯

      ,北宋真宗又加封他為黎陽(yáng)公
      ,后來(lái)又改為黎公,明朝嘉靖年間
      ,他又被封為先賢端木子

      子貢不僅有政治家的博大胸懷,也有文人的勤勉精神

      ,更有儒門賢士的仁義
      ,而正是這些思想和精神造就了他這名中華儒商鼻祖。

      文言文豐稷字相之

      1. 翻譯文言文:《宋史》豐稷 《宋史》豐稷 翻譯 豐稷

      ,字相之
      ,明州鄞縣人。

      登上第

      ,為谷城令
      ,以清廉明察著稱。從安煮出使高麗
      ,海上大風(fēng)
      ,桅桿折斷,船幾乎覆蓋
      ,眾人惶恐不安不知所措
      ,豐稷卻神色自如。

      煮嘆息說(shuō):“豐你不易測(cè)量的

      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !拔抑婪馇鹂h,神宗召回答
      ,問:你從前在海上遇到風(fēng)暴
      ,為什么不害怕
      ?”回答說(shuō):“巨泡幾天,風(fēng)浪固其常罷了
      ,憑仗軍威,還怕什么
      !皇帝很高興”
      ,提拔為監(jiān)察御史。

      治理參知政事章請(qǐng)托的事情

      ,沒有什么改變阻撓
      ,從重視陳州。徒著作佐郎
      、吏部員外郎
      ,提點(diǎn)利州、成都路刑獄

      入為殿中侍御史

      。上疏哲宗曰:“陛下明足以察萬(wàn)事之統(tǒng),而不可用其明
      ;智足以應(yīng)變曲當(dāng)
      ,而不可用其智。

      順考古道

      ,二帝所以圣
      ;儀刑文王,成王所以賢
      。愿以《洪范》為元龜
      ,祖訓(xùn)為寶鑒,一動(dòng)一言
      ,思所以為則于四海
      ,為法于千載,則教化行
      ,習(xí)俗美
      ,而中國(guó)安矣?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      劉奉世冊(cè)立夏國(guó)嗣子乾順

      ,而乾順來(lái)賀坤成節(jié),奉世遽出境
      ,稷劾之
      ,奉世以贖論,遷右司諫
      。揚(yáng)
      、荊二王為天子叔父
      ,尊寵莫并,密令蜀道織錦茵

      稷于正衙論曰:“二圣以儉先天下

      ,而宗王僭侈,官吏奉承
      ,皆宜糾正
      。”既退
      ,御史趙
      ?幾謂曰:“聞君言,使
      ?幾汗流浹背
      。”

      改國(guó)子司業(yè)

      、起居舍人
      ,歷太常少卿、國(guó)子祭酒
      。車駕幸太學(xué)
      ,命講《書·無(wú)逸篇》,賜四品服
      ,除刑部侍郎兼侍講

      元祐八年春,多雪

      ,稷言:“今嘉祥未臻
      ,沴氣交作,豈應(yīng)天之實(shí)未充
      ,事天之禮未備
      ,畏天之誠(chéng)未孚歟?宮掖之臣
      ,有關(guān)預(yù)政事
      ,如天圣之羅崇勛、江德明
      ,治平之任守忠者歟
      ?愿陛下昭圣德,祗天戒
      ,總正萬(wàn)事
      ,以消災(zāi)祥。”帝親政
      ,召內(nèi)侍居外者樂士宣等數(shù)人

      稷言:“陛下初親萬(wàn)機(jī),未聞登進(jìn)忠良

      ,而首召近幸
      ,恐上累大德?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?入朝任殿中侍御史

      上疏哲宗說(shuō):“陛下眼力足以看清萬(wàn)事的統(tǒng),而不能用照明

      ;智謀足以應(yīng)付變曲應(yīng),而不能用他們的智慧
      。順考古道
      ,二帝之所以圣人;效法文王
      ,成王這樣認(rèn)為

      希望以《洪范》為借鑒,訓(xùn)為寶鑒

      ,一言一行
      ,想以此為則在四海,為法律在千年
      ,那么教化行
      ,風(fēng)俗習(xí)慣美,而中國(guó)怎么了
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!眲⒎钍纼?cè)立夏國(guó)兒子干順,而乾順來(lái)祝賀坤成節(jié)
      ,馮奉世馬上出境
      ,國(guó)家彈劾的,馮奉世以贖罪論處
      ,升為右司諫

      揚(yáng)、楚二王為皇帝的叔父

      ,沒有人都尊寵
      ,秘密讓蜀道織錦褥。國(guó)家在正衙評(píng)論說(shuō):“二位圣人以節(jié)儉先天下
      ,而宗王奢侈
      ,官吏奉承,都應(yīng)該糾正?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      退出

      ,御史趟?幾乎對(duì)他說(shuō):“聽到你說(shuō)的話
      ,使
      ?多少汗流浹背?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!备膰?guó)子司業(yè)
      、起居舍人,歷任太常少卿
      、國(guó)子祭酒

      皇上臨幸太學(xué),命令他講《尚書·無(wú)逸篇》

      ,賜給四品服
      ,任刑部侍郎兼侍講。元八年春
      ,多雪
      ,后稷說(shuō):“現(xiàn)在吉祥尚未達(dá)到,滲氣交作
      ,難道應(yīng)天的果實(shí)不充足
      ,侍奉上天的禮儀不完備,畏懼上天的的確不孚嗎
      ?宮廷的臣子
      ,有參與政事,如天的羅崇勛
      、江德明
      ,治平之任守忠的人吧?希望陛下圣德美盛
      ,恭敬上天的告誡
      ,總正萬(wàn)事,以消除災(zāi)禍

      “帝親政

      ,叫內(nèi)侍在外的音樂人宣等幾個(gè)人。后稷說(shuō):“陛下開始親理萬(wàn)機(jī)
      ,沒有聽說(shuō)登進(jìn)忠良
      ,而首召見寵幸,恐怕上多次大的德行
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      以集賢院學(xué)士知潁州

      、江寧府,拜吏部侍郎
      ,又出知河南府
      ,加龍圖閣待制。章惇欲困以道路
      ,連歲亟徙六州

      徽宗立,以左諫議大夫召

      ,道除御史中丞
      。入對(duì),與蔡京遇
      ,京越班揖曰:“天子自外服召公中執(zhí)法
      ,今日必有高論?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      稷正色答曰:“行自知之

      。”是日
      ,論京奸狀,既而陳瓘
      、江公望皆言之
      ,未能動(dòng)。

      稷語(yǔ)陳師錫等曰:“京在朝

      ,吾屬何面目居此
      ?”擊之不已,京遂去翰林
      。又乞辨宣仁誣謗之禍
      ,且言:“史臣以王安石《日錄》亂《神宗實(shí)錄》,今方修《哲宗實(shí)錄》
      ,愿申飭之
      。”

      時(shí)宦官漸盛

      ,稷懷《唐書·仇士良傳》讀于帝前
      ,讀數(shù)行,帝曰:“已諭
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !别槿舨宦?wù)撸x畢乃止

      以集賢院學(xué)士知潁州

      、江寧府,任命吏部侍郎,又從河南知府
      ,加龍圖閣待制
      。章想困在路上,連年多次遷徙六州

      徽宗即位

      ,任命左諫議大夫召,道任御史中丞
      。進(jìn)入回答
      ,與蔡京遇到,京越班行禮說(shuō):“天子從外地召公中執(zhí)法
      ,今天一定有高論
      。”

      國(guó)家嚴(yán)肅地回答說(shuō):“做自己知道的

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !斑@一天,論蔡京狼狽為奸
      ,不久陳酵
      、江公望都說(shuō)的,不能動(dòng)

      國(guó)家對(duì)陳老師錫等說(shuō):“京在朝廷

      ,我們有什么臉在這?“打不完的
      ,京就離開翰林
      。又請(qǐng)求辨別宣仁誹謗之禍,并且說(shuō):“史臣認(rèn)為王安石《日錄》《神宗實(shí)錄》混亂
      ,現(xiàn)在正在修撰哲宗實(shí)錄》
      ,希望整頓的。

      “當(dāng)時(shí)宦官逐漸增多

      ,國(guó)家有《唐書·仇士良傳》讀到上帝面前
      ,讀幾行,皇帝說(shuō):“我已經(jīng)告訴
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !眹?guó)家為如果不聽到的人,讀完后就停止了

      曾布得助嬖昵

      ,將拜相,稷約其僚共論之
      。俄轉(zhuǎn)工部尚書兼侍讀
      ,布遂相

      稷謝表有佞臣之語(yǔ),帝問為誰(shuí)

      ,對(duì)曰:“曾布也
      。陛下斥之外郡,則天下事定矣
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      改禮部。論宋用臣不當(dāng)賜美謚

      ,不為書敕

      哲宗升祔,議功臣配享

      ,稷以為當(dāng)用司馬光
      、呂公著?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛑^二人嘗得罪
      ,不可用。

      稷曰:“止論其有功于時(shí)爾

      ,如唐五王豈非得罪于中宗
      ,何嫌于配享?”又言:“陛下以‘建中靖國(guó)’紀(jì)元
      ,臣謂尊賢納諫
      ,舍己從人,是謂‘建中’
      ;不作奇技淫巧,毋使近習(xí)招權(quán)
      ,是謂‘靖國(guó)’
      。以副體元謹(jǐn)始之。

      2. 文言文中所有“相”字的用法及例子 (1) 交互

      ;互相故曰教學(xué)相長(zhǎng)也

      ——《禮記·學(xué)記》民至老死不相往來(lái)?div id="d48novz" class="flower left">

      !?a href="/ddjy_100/44.html">老子·小國(guó)寡民》生當(dāng)復(fù)來(lái)歸
      ,死當(dāng)長(zhǎng)相思。

      ——漢· 蘇武《留別妻》當(dāng)國(guó)者相見

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !巍?文天祥《 后序》袁人相聚。

      ——明· 高啟《書博雞者事》父子相保

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !痘茨献印と碎g訓(xùn)》雞犬相聞

      ——晉· 陶淵明《桃花源記》更相慶?div id="d48novz" class="flower left">

      !妒勒f(shuō)新語(yǔ)·自新》里人相慶青山相對(duì)

      ——唐· 李白《望天門山》水石相搏?div id="d48novz" class="flower left">

      !巍?蘇軾《石鐘山記》兩相思
      ,兩不知。

      ——南朝宋· 鮑照《代春日行》(2) 又如:相敘契闊(互相訴說(shuō)分別后的情思)

      ;相思錦色(紅豆又稱相思豆
      。即紅豆色)(3) 共同魯孟孫、叔孫
      、季孫相勠力劫 昭公——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》(4) 又如:上下相安(5) 遞相
      ;先后 死者相藉。

      ——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》相傳以為雁蕩

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談》絡(luò)繹相屬。

      ——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》(6) 又如:父子相傳

      ;相尋(連續(xù)
      ;不斷);相及(猶相繼)(7) 表示一方對(duì)另一方有所施為 (8) 表自稱便可白公姥
      ,及時(shí)相遣歸
      。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》(9) 表對(duì)稱吾已失恩義
      ,會(huì)不相從許

      ——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》親友如相問?div id="jfovm50" class="index-wrap">!啤?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》(10) 表他稱狼不敢前

      ,眈眈相向。

      ——《聊齋志異·狼三則》雜然相許

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/226.html">列子·湯問》相委而去。

      ——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》莫相知

      。(不知道它是什么東西
      。)

      ——唐· 柳宗元《三戒》則噪而相逐。(相逐

      ,追逐他

      相,特指代詞

      ,單指毛一鷺
      。)——明· 張溥《五人墓碑記》(11) 又如:相喚(招呼)
      ;相牽(牽來(lái);捆綁)
      ;相招(招來(lái)
      ;引來(lái)) 相 xiāng 〈動(dòng)〉(1) 相差 三王五霸,其所道不過爵祿
      ,而功相萬(wàn)者
      ,其所道明也。

      ——《商君書·錯(cuò)法》(2) 又如:相萬(wàn)(相差萬(wàn)倍

      。極言相差之大)
      ;相絕(相差極大);相遠(yuǎn)(相異
      ;差距大)(3) 親自觀看 如:相媳婦(男家派親人去女家相看女方)
      ;相機(jī)(察看當(dāng)時(shí)情況,尋找有利時(shí)機(jī)) 相 xiàng 〈名〉(1) 人的外貌
      ,相貌 豈吾相不當(dāng)侯邪
      ?——《史記·李將軍列傳》兒已薄祿相。

      ——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》非人臣之相也

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!度龂?guó)演義》內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相,外合明知作有形

      ——《西游記》(2) 官名:古代輔佐帝王的大臣

      。后專指宰相趙歇為王, 陳馀為將
      , 張耳為相

      ——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》王侯將相寧有種乎?——《史記·陳涉世家》況于將相乎

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!妒酚洝ちH藺相如列傳》托名漢相。

      —— 宋· 司馬光《資治通鑒》有將相

      。——清· 周容《芋老人傳》(3) 又如:相輔(宰相)
      ;將相和
      ;賢相;良相
      ;奸相
      ;權(quán)相;相王(宰相又封王者)
      ;相臣(宰相

      亦泛指大臣)

      ;相父(皇帝對(duì)繼續(xù)任職的先朝宰相的敬稱);相邦(相國(guó))(4) 漢時(shí)諸侯王國(guó)的實(shí)際執(zhí)政者
      ,相當(dāng)于郡太守永和初
      ,出為 河間相?div id="m50uktp" class="box-center"> !逗鬂h書》(5) 某些國(guó)家(如日本)的官名
      ,相當(dāng)于中央政府的部長(zhǎng)。

      如:首相

      ;大藏相(6) 相位
      。如:兩相流;有機(jī)相
      ;水相
      ;液相;相律
      ;月相(7) 贊禮者
      ,主持禮節(jié)儀式的人宗廟之事,如會(huì)同
      , 端章甫
      ,愿為小相焉。

      ——《論語(yǔ)·先進(jìn)》(8) 古代的一種樂器 后亂以武

      ,治亂以相
      。——《禮記》(9) 農(nóng)歷七月的別名 七月為相
      ,八月為壯

      ——《爾雅》(10) 通過看面容對(duì)命運(yùn)的預(yù)卜 如:相工;體相

      ;手相
      ;星相(11) 古地名 故址在今河南省安陽(yáng)市西(12) 引盲人行走的人 固相師之道也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》焉用彼相

      ——《論語(yǔ)·季氏》(13) 如:相步;相道(向?qū)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,引?dǎo)

      ;觀察、選擇道路)

      3. 竇儼字望之文言文全文翻譯 【宋史竇儼傳原文】 竇儼字望之

      ,幼能屬文。

      既冠

      ,舉晉天福六年進(jìn)士
      ,辟滑州從事
      。府罷,授著作佐郎
      、集賢校理
      ,出為天平軍掌書記,以母憂去職

      服除

      ,拜左拾遺。開運(yùn)中
      ,諸鎮(zhèn)恣用酷刑
      ,儼上疏曰:"案名例律,死刑二
      ,絞
      、斬之謂也。

      絞者筋骨相連

      ,斬者頭頸異處
      ,大辟之目,不出兩端
      。淫刑之興
      ,近聞數(shù)等,蓋緣外地不守通規(guī)
      ,或以長(zhǎng)釘貫人手足
      ,或以短刀臠人肌膚,遷延信宿
      ,不令就死

      冤聲上達(dá),和氣有傷

      ,望加禁止
      。"上從之。

      儼仕漢為史館修撰

      。周廣順初
      ,遷右補(bǔ)闕,與賈緯
      、王伸同修晉高祖少帝
      、漢祖三朝實(shí)錄。

      改主客員外郎

      、知制誥。時(shí)儀自閣下入翰林
      ,兄弟同日拜命
      ,分居兩制
      ,時(shí)人榮之。

      俄加金部郎中

      ,拜中書舍人
      。 顯德元年,加集賢殿學(xué)士
      ,判院事

      父憂去職,服闋

      ,復(fù)舊官
      。時(shí)世宗方切于治道,儼上疏曰:"歷代致理
      ,六綱為首:一曰明禮
      ,禮不明則彝倫不敘。

      二曰崇樂

      ,樂不崇則二儀不和
      。三曰熙政,政不熙則群務(wù)不整

      四曰正刑

      ,刑不正則巨奸不懾。五曰勸農(nóng)
      ,農(nóng)不勸則資澤不流

      六曰經(jīng)武,武不經(jīng)則軍功不盛

      。故禮有紀(jì)
      ,若人之衣冠;樂有章
      ,若人之喉舌
      ;政有統(tǒng),若人之情性
      ;刑有制
      ,若人之呼吸;農(nóng)為本
      ,若人之飲食
      ;武為用,若人之手足

      斯六者

      ,不可斯須而去身也。陛下思服帝猷,寤寐獻(xiàn)納
      ,亟下方正之詔
      ,廓開藝能之路。

      士有一技

      ,必得自效
      。故小臣不揆,輒陳禮
      、樂
      、刑、政
      、勸農(nóng)
      、經(jīng)武之言。

      "世宗多見聽納

      。 南征還

      詔儼考正雅樂,俄權(quán)知貢舉

      。未幾
      ,拜翰林學(xué)士,判太常寺

      儼校鐘磬筦龠之?dāng)?shù)

      ,辨清濁上下之節(jié),復(fù)舉律呂旋相為宮之法
      ,迄今遵用
      。會(huì)詔中外臣僚,有所聞見
      ,并許上章論議

      儼疏曰:"設(shè)官分職,授政任功

      ,欲為政之有倫
      ,在位官之無(wú)曠。今朝廷多士
      ,省寺華資
      ,無(wú)事有員,十乃六七
      ,止于計(jì)月待奉
      ,計(jì)年待遷。

      其中廉干之人

      ,不無(wú)愧恥之意
      。如非歷試
      ,何展公才。

      請(qǐng)改兩畿諸縣令及外州府五千戶以上縣令為縣大夫

      ,升為從五品下
      。畿大夫見府尹如赤令之儀,其諸州府縣大夫見本部長(zhǎng)如賓從之禮

      郎中、員外郎

      、起居
      、補(bǔ)闕、拾遺
      、侍御史
      、殿中侍御史、監(jiān)察御史
      、光祿少卿以下四品
      ,太常丞以下五品等,并得衣朱紫
      。滿日
      ,準(zhǔn)在朝一任,約舊官遷二等

      自拾遺

      、監(jiān)察除授回日,即為起居
      、侍御史
      、中行員外郎。若前官不是三署
      ,即罷后一年方得求仕

      如此,則士大夫足以陳力

      ,賢不肖無(wú)以駕肩
      ,各系否臧,明行黜陟
      ,利民益國(guó)
      ,斯實(shí)良規(guī)。"又以為:"家國(guó)之方
      ,守谷帛而已
      ,二者不出國(guó)而出于民。

      其道在天

      ,其利在地
      ,得其理者蕃阜
      ,失其理者耗嗇。民之顓蒙
      ,宜有勸教

      請(qǐng)于《齊民要術(shù)》及《四時(shí)纂要》、《韋氏月錄》中

      ,采其關(guān)于田蠶園囿之事
      ,集為一卷,鏤板頒行
      ,使之流布
      。"疏奏不報(bào)。

      宋初

      ,就轉(zhuǎn)禮部侍郎
      ,代儀知貢舉。當(dāng)是時(shí)
      ,祀事樂章
      、宗廟謚號(hào)多儼撰定,議者服其該博

      車駕征澤

      、潞,以疾不從
      。卒
      ,年四十二。

      儼性夷曠

      ,好賢樂善
      ,優(yōu)游策府凡十余年。所撰《周正樂》成一百二十卷
      ,詔藏于史閣
      ;其《通禮》未及編纂而卒。

      有文集七十卷

      。儼與儀尤為才俊
      ,對(duì)景覽古,皆形諷詠
      ,更迭倡和至三百篇
      ,多以道義相敦勵(lì),并著集

      儼顯德中奉使荊南

      。荊南自唐季以來(lái),高氏據(jù)有其地
      ,雖名藩臣
      ,車服多僣侈逾制
      ,以至司賓賤隸、候館小胥
      ,皆盛服彯纓
      ,與王人亢禮。

      儼諷以天子在上

      ,諸侯當(dāng)各守法度
      ,悉令去之,然后宣達(dá)君命
      。 尤善推步星歷
      ,逆知吉兇。

      盧多遜

      、楊徽之同任諫官,儼嘗謂之曰:"丁卯歲五星聚奎
      ,自此天下太平
      ,二拾遺見之,儼不與也
      。"又曰:"儼家昆弟五人
      ,皆登進(jìn)士第,可謂盛矣
      ,然無(wú)及相輔者
      ,唯偁稍近之,亦不久居其位

      "卒如其言

      。儼有子早卒,以侄說(shuō)為嗣

      【 全文翻譯】 竇儼字望之

      ,少年時(shí)能寫文章。成年以后
      ,后晉天福六年舉為進(jìn)士
      ,征召為滑州從事。

      府署撤銷

      ,授為著作佐郎
      、集賢校理,出朝為天平軍掌書記
      ,因母喪離職
      。服喪結(jié)束,授為左拾遺

      開運(yùn)年間

      ,各地任意使用酷刑
      ,竇儼上疏說(shuō):按照法律,死刑有兩種
      ,就是所謂絞刑
      、斬首。絞刑筋骨相連
      ,斬首頭頸分離
      ,大辟的刑名,不超出這兩類

      濫用刑罰興起以后

      ,近來(lái)聽到數(shù)等,是因?yàn)橥獾夭蛔袷赝ㄐ械姆ㄒ?guī)
      ,或者用長(zhǎng)釘貫穿人的手足
      ,或者用短刀割人肌膚,拖延一兩天
      ,不讓他馬上死去
      。訴冤的聲音傳到上面,對(duì)樣和之氣有損害
      ,希望加以禁止

      聽從了他。 竇儼在后漢為官任史館修撰

      后周廣順初年

      ,升為右補(bǔ)闕,與賈緯
      、王伸共同修撰晉高祖少帝
      、漢祖三朝實(shí)錄。改任主客員外郎
      、知制誥

      當(dāng)時(shí)竇儀從內(nèi)閣進(jìn)入翰林,兄弟同一天接受任命

      ,分別擔(dān)任兩制
      ,當(dāng)時(shí)的人很羨慕。隨即加官金部郎中
      ,授為中書舍人

      顯德元年,加官集賢殿學(xué)士

      ,判院事
      。父親去世服喪離職,服喪完畢
      ,官?gòu)?fù)原職

      當(dāng)時(shí)世宗正迫切征求治國(guó)之道

      ,竇儼上疏說(shuō):歷代國(guó)家得到治理,把六綱放在首位:第一是明禮
      ,如果禮不明
      ,那么人倫常道就失序。二是推崇樂
      ,如果樂得不到尊崇兩儀就不能和諧

      三是興盛政務(wù),如果政事不盛各種事務(wù)就無(wú)法有序

      。四是正刑罰
      ,如果刑罰不正大奸大惡之人就不會(huì)受到威懾。

      五是鼓勵(lì)農(nóng)耕

      ,如果農(nóng)業(yè)得不到鼓勵(lì)資財(cái)就不能流動(dòng)
      。六是加強(qiáng)武備,如

      4. 文言文《曹參為相》全文翻譯 曹參

      ,字敬伯,沛縣人
      ,西漢開國(guó)功臣.生前封為平陽(yáng)侯,死后謚為懿侯
      。曹參雖在西漢相國(guó)位上只有三年
      ,兩個(gè)典故卻名揚(yáng)天下:“蕭規(guī)曹隨”、“曹參空愛酒盈樽”
      ,是贊美還是丑化
      ,眾說(shuō)紛云。

      我個(gè)人把曹參做相國(guó)(丞相)劃分為兩個(gè)階段:第一階段是戰(zhàn)爭(zhēng)年代做相國(guó)

      ,起點(diǎn)是從高祖二年開始
      ,他先后擔(dān)任過代理左丞相和右丞相,終點(diǎn)是劉邦做了皇帝
      ,曹參自覺地把右丞相印交回了劉邦手中
      ,亂世丞相算是當(dāng)?shù)筋^了。第二階段是和平年代做相國(guó)
      ,即劉邦做了皇帝
      ,天下基本太平了,曹參被委派到諸侯國(guó)齊國(guó)做相國(guó)
      ,任職九年
      ,待到蕭何去世召回朝廷做相國(guó),任期到病亡

      無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代

      ,曹參都算得上優(yōu)秀的相國(guó)
      ,能以文治武功著稱于世。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的曹參
      ,以武功著稱于世:先后攻下過兩個(gè)諸侯國(guó)
      ,俘虜了兩位國(guó)王、三位丞相
      、六位將軍等
      ,功勛聲名赫起。以至于劉邦勝利了排隊(duì)分果果
      , 大家都公推曹參排名第一
      ,蕭何第二。要不是鄂千秋從中幫腔
      ,劉邦即使有私心于蕭何
      ,也找不到臺(tái)階下去?div id="d48novz" class="flower left">
      !叭罕姷难劬κ茄┝恋摹逼鋵?shí)作用也只能雪亮在心里
      ,上不得臺(tái)面;在和平年代
      ,曹參則以文治著稱于世:治齊齊國(guó)安定繁榮
      、富可敵國(guó),相漢
      ,西漢事業(yè)蒸蒸日上步入正軌
      。曹參與蕭何張良陳平、王陵周勃等相國(guó)不同
      ,他們有的是能文不能武
      ,能武不能文,既能文又能武的相國(guó)
      ,西漢唯曹參一人而已

      我活在和平年代,只想討論曹參在和平年代為相的事

      。也就是在齊國(guó)為相和接任蕭何為相的事

      話說(shuō)劉邦天下一統(tǒng),坐上了皇帝寶座

      ,把自己最寵信的蕭何推上了相國(guó)的位子
      ,公推排名第一的曹參肯定是不能跟蕭何同在一起共事。因?yàn)橐唤患{二龍
      ,劉邦只好把曹參派到齊國(guó)去做丞相
      。其實(shí)曹參到齊國(guó)當(dāng)丞相也好,畢竟主子悼惠王劉肥是劉邦的長(zhǎng)子。因?yàn)槭撬缴?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,不能立為太子
      ,劉邦就讓劉肥做了最大的諸侯王,城池七十二座
      。我不知道劉邦出于何種考慮讓劉肥做最大的諸侯王
      ,論功行賞肯定排不到劉肥。也許是出于對(duì)劉肥或者說(shuō)劉肥母親的一種補(bǔ)償考慮吧

      劉肥太年輕

      ,治理國(guó)家沒有經(jīng)驗(yàn),一切朝政大事就落在曹參肩上
      。丞相曹參為把齊國(guó)治理好殫精竭慮
      ,召集了齊國(guó)各地有名望的幾百儒生來(lái)共商國(guó)是。這有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的人民代表大會(huì)或政協(xié)會(huì)議
      ,讓人民代表參政議政
      ,看來(lái)曹參思想還是比較前衛(wèi)。這幾百名齊地精英組成的人大代表或政協(xié)委員
      ,他們參政議政的意識(shí)得到了激發(fā)
      ,各抒己見滔滔不絕,一人有一套治國(guó)方法
      。他們拿出了幾百套的治國(guó)方法
      ,方法多得讓曹參無(wú)所適從?div id="jfovm50" class="index-wrap">?磥?lái)有時(shí)候想發(fā)動(dòng)群眾群策群力
      ,出發(fā)點(diǎn)是好的,但未必能取得成效
      。曹參原指望這些代表們提出合理化建議的想法看來(lái)是破滅了

      指望不上這些儒生的曹參并沒有失望

      ,他聽說(shuō)膠西有個(gè)叫蓋公的
      ,精通黃、老之術(shù)
      ,就厚禮把他請(qǐng)來(lái)
      。蓋公給曹參講解"清靜無(wú)為民自治"的道理,并具體地引申
      、發(fā)揮
      。蓋公的見解很合曹參的味口。其實(shí)曹參心中早就有一個(gè)治國(guó)方略:按照齊國(guó)的風(fēng)俗讓齊民安居樂業(yè)
      ,只是沒有具體的操作方案?div id="d48novz" class="flower left">
      ,F(xiàn)在蓋公不但治國(guó)思路與曹參施政方針暗合,還有具體的實(shí)施方案
      、操作指南
      ,這才是曹參最想要的東西
      。蓋公受到重視,那是理所當(dāng)然的事
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?上菐装傥蝗舜蟠韨儧]有領(lǐng)悟曹大人的精神,想脫離曹大人的治國(guó)綱領(lǐng)去另搞一套
      ,豈能行不通
      ?看來(lái)察言觀色領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)的意旨對(duì)個(gè)人事業(yè)的成敗至關(guān)重要,個(gè)人的建功立業(yè)得建立在一個(gè)大環(huán)境之中
      ,靠個(gè)人的匹夫之勇匹夫之智是很難有所作為的
      ,當(dāng)世之人不能不察。

      曹參治齊

      ,似大禹治水
      ,在于疏而不在于堵。曹參治齊九年
      ,齊民安居樂業(yè)
      、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,被世人譽(yù)為"賢相"

      5. 汪澈,字明遠(yuǎn)文言文原文 宋史·汪澈傳原文

      汪澈

      ,字明遠(yuǎn),自新安徙居饒州浮梁
      。第進(jìn)士
      ,教授衡州、沅州
      。用萬(wàn)俟卨薦
      ,為秘書正字、校書郎
      。輪對(duì)
      ,乞令帥臣、監(jiān)司
      、侍從
      、臺(tái)諫各舉將帥,高宗善之
      ,行其言
      。除監(jiān)察御史,進(jìn)殿中侍御史
      ,特賜鞍馬
      。時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵
      、自治豫備之說(shuō)
      ,累數(shù)千言。

      顯仁皇后攢宮訖役

      ,議者欲廣四隅
      ,士庶墳在二十里內(nèi)皆當(dāng)遷,命澈按視
      。還奏:"昭慈
      、徽宗、顯肅
      、懿節(jié)四陵舊占百步
      ,已數(shù)十年,今日何為是紛紛
      ?漢長(zhǎng)樂
      、未央宮夾樗里疾墓,未嘗遷
      。國(guó)朝宮陵儀制
      ,在封堠界內(nèi),不許開故合祔
      ,愿遷出者聽
      ,其意深矣。"高宗大悟
      ,悉如舊

      葉義問使金還,頗知犯邊謀

      ,澈言:"不素備
      ,事至倉(cāng)卒,靖康之變可鑒
      。今將驕卒惰
      ,宜加搜閱,使有斗心
      。文武職事務(wù)選實(shí)才
      ,不限資格
      。"除侍御史
      。左相湯思退不協(xié)人望,澈同殿中侍御史陳俊卿劾罷
      ,又論鎮(zhèn)江大將劉寶十罪
      ,詔奪節(jié)予祠。

      三十一年,上元前一夕

      ,風(fēng)雷雨雪交作
      ,澈言《春秋》魯隱公時(shí)大雷震電,繼以雨雪
      ,孔子以八日之間再有大變
      ,謹(jǐn)而書之。今一夕間二異交至
      ,此陰盛之證
      ,殆為金人。今荊
      、襄無(wú)統(tǒng)督
      ,江海乏備御,因陳修攘十二事
      。殿帥楊存中久握兵權(quán)
      ,內(nèi)結(jié)閹寺,王十朋
      、陳俊卿等繼論其罪
      ,高宗欲存護(hù)使去,澈與俊卿同具奏
      ,存中始罷

      會(huì)金使高景山來(lái)求釁端,澈言:"天下之勢(shì)

      ,強(qiáng)弱無(wú)定形
      ,在吾所以用之。陛下屈己和戎
      ,厚遺金繒
      ,彼輒出惡言,以撼吾國(guó)
      。愿陛下赫然睿斷
      ,益兵嚴(yán)備,布告中外
      ,將見上下一心
      ,其氣百倍矣。"除御史中丞

      6. 王廷 字子正文言文翻譯 王廷

      ,字子正,南充人
      。嘉靖十一年(1532)考取進(jìn)士
      。授任戶部主事
      ,改任御史。上疏彈劾吏部尚書汪钅宏
      ,被貶為亳州判官
      。歷任蘇州知府,頗有政績(jī)聲譽(yù)
      。升任右副都御史
      ,總理河道。三十九年轉(zhuǎn)任南京戶部右侍郎
      ,總理糧食儲(chǔ)備
      。南京的糧儲(chǔ)督理,自成化元年(1465)以后均由都御史領(lǐng)命
      ,到嘉靖二十六年才開始指令戶部侍郎兼任
      。等到振武營(yíng)的軍隊(duì)叛亂,輿論要求恢復(fù)舊制度
      ,于是讓副都御史章煥專門領(lǐng)命
      ,改派王廷去南京刑部。王廷還沒上任
      ,又被改任戶部右侍郎兼任左僉都御史
      ,總督漕運(yùn),巡撫鳳陽(yáng)諸府

      當(dāng)時(shí)倭寇騷亂還沒有肅清

      。王廷建議派遣江南地方鎮(zhèn)守總兵官,專門駐防吳淞
      ,江北的屬地分派的副總兵
      ,專門駐防狼山。于是成為定制
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ;窗舶l(fā)生大饑荒,他與巡按御史朱綱奏請(qǐng)留下商稅做軍隊(duì)的糧餉
      ,被皇帝下詔嚴(yán)厲申斥
      。給事中李邦義于是彈劾王廷不知道變通,吏部尚書嚴(yán)訥替王廷辯護(hù)
      ,才得解脫
      。轉(zhuǎn)任左侍郎,仍然負(fù)責(zé)戶部事務(wù)
      。因?yàn)樵谕ㄖ菘箵糍量艿墓?jī)
      ,增加二級(jí)薪俸。調(diào)任南京禮部尚書
      ,左都御史
      。上奏皇帝推行慎重選官授職、重視分區(qū)巡察
      。認(rèn)真辦理刑獄
      、端正表率、嚴(yán)格檢查與約束
      、公開舉薦與彈劾等六件事

      隆慶元年(1567)六月,京都雨大成災(zāi)毀壞房舍

      ,皇帝指令王廷督促御史分別進(jìn)行賑災(zāi)
      、撫恤。正趕上皇帝要接受天下百官的朝拜
      ,王廷奏請(qǐng)皇帝嚴(yán)禁饋贈(zèng)
      ,斟酌道里的費(fèi)用,以戒備官場(chǎng)的邪惡
      ,恢復(fù)民力
      。皇帝拜祭諸位皇陵
      ,詔令王廷同英國(guó)公張溶留居駐守
      。宦官許義持刀勒索別人的錢財(cái)
      ,被巡城御史李學(xué)道鞭笞
      。一群太監(jiān)窺視李學(xué)道上早朝之機(jī),相約在左掖門外毆打了他
      。王廷上奏告了他們一狀
      ,使他們分別受到戍邊的發(fā)配。

      御史齊康替高拱彈劾徐階

      。王廷進(jìn)諫“:齊康身懷奸黨之邪惡
      ,不從重懲罰不能安定國(guó)家大計(jì)?div id="d48novz" class="flower left">
      !被实圪H責(zé)了齊康
      ,下詔挽留徐階。高拱便稱病引退
      。給事中張齊
      ,曾經(jīng)巡視邊關(guān),接受過商人的錢財(cái)
      。事情剛剛敗露
      ,就暗中求助徐階的兒子徐從中斡旋,徐推辭不見他
      。張齊懷恨在心
      ,于是摘取齊康奏疏中的話再度彈劾徐階
      ,徐階也稱病引退。王廷便揭發(fā)張齊的奸詐好利的劣跡
      ,進(jìn)諫:“張齊先前奉命賜賞宣
      、大的軍隊(duì),接受了鹽商楊四和的幾千兩銀子
      ,替他宣揚(yáng)撫恤邊地商人
      、革除以后的鹽課等事,被大學(xué)士徐階阻止
      。楊四和否認(rèn)張齊收受賄賂
      ,蹤跡顯露。張齊懼怕被治罪
      ,于是借攻徐階謀求掩飾自己
      。”皇帝便將張齊打入詔獄
      。刑部尚書毛愷在張齊被發(fā)配去戍邊的時(shí)候
      ,宣布皇帝詔令將他削職為民而釋放。高拱再度升職拜相
      ,王廷擔(dān)心他記恨宿怨
      ,而且毛愷也是徐階引薦的,于是先后請(qǐng)求辭官以便回避高拱
      。給事中周蕓
      、御史李純樸為張齊辯冤,稱王廷
      、毛愷阿諛徐階
      ,給無(wú)辜者羅織罪名。刑部尚書劉自強(qiáng)再度上奏“:對(duì)張齊的定罪不實(shí)
      ,王廷
      、毛愷徇私枉法?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹t令剝奪毛愷的官職
      ,將王廷貶斥為民,饒恕了張齊
      ,將他補(bǔ)任通州判官

      萬(wàn)歷初年,張齊因?yàn)椴恢?jǐn)慎被罷免

      ,毛愷在此之前已經(jīng)去世
      。浙江巡按御史謝廷杰辯解道,毛愷潔身自好有古人風(fēng)范
      ,因?yàn)閴阂謴堼R獲罪被剝奪官職
      ,現(xiàn)在張齊已被罷黜
      ,足以知曉毛愷操守正直。詔令恢復(fù)毛愷的官職
      。因此
      ,巡撫四川的都御史曾省吾進(jìn)諫“:王廷任蘇州太守的時(shí)候,人們將他與趙清獻(xiàn)相提并論
      。耿直有氣節(jié)
      ,始終沒有更改
      。應(yīng)該像毛愷一般恢復(fù)官職
      。”詔令他就原官職退休
      。萬(wàn)歷十六年(1588)
      ,供給的糧食如定制,仍舊以其高壽特賜慰問之情
      。第二年去世
      。謚號(hào)恭節(jié)。

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