唐詩閑讀“十步殺一人，千里不留行”

什么是真正的俠客，我最初系統(tǒng)的概念來自于梁羽生、古龍、金庸的武俠小說，或者說，梁羽生的武俠好像有一點(diǎn)政治環(huán)境下的武俠，古龍的武俠則更多的是個(gè)人情懷下的武俠，而俠客在金庸的筆下真正成為流行文化，金大師把各式各樣的武俠寫盡，其實(shí)中國(guó)的武俠文化遠(yuǎn)不止起源于港臺(tái)武俠小說，而是來源于《莊子》里盜跖，來源于《史記》里的專諸、豫讓、聶政、荊軻，侯贏、朱亥；源自于“唐宋豪俠小說”、“清代俠義小說”……

（游戲文化里的《俠客行》）

中國(guó)人靈魂里住著一個(gè)儒家、一個(gè)道士、一個(gè)土匪。從某種程度上看，俠文化來自于這三者的綜合體。金庸的武俠小說里有一部相對(duì)怪異的小說，就是《俠客行》，似乎也在總結(jié)俠客的概念和人性的復(fù)雜性，在這部書里，我們幾乎找不到一個(gè)稱得上可愛的人，石破天養(yǎng)母，石清夫婦，謝煙客，白自在，不三不四，石破天，這些人都不可愛……，都不像《射雕》里的郭靖、黃蓉或者《天龍》里的喬峰和段譽(yù)，甚至不如《鹿鼎記》里的韋小寶，或者阿秀算一個(gè)，但畢竟眼光有問題，她對(duì)男主人公的愛是“愚愛”。但《俠客行》貫穿全書的那首唐詩，卻值得一讀，就是李白的《俠客行》：

（電視劇里的《俠客行》）

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，李白身處這樣的時(shí)代，少年時(shí)代他就頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼除了勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈(zèng)馬少府巨》）。

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星?！遍_篇二十個(gè)字全是寫游俠裝備，看似李白著眼的全部是物，只在是武俠的裝備和服飾，但游俠的氣勢(shì)、風(fēng)貌，借這二十字栩栩如生的展現(xiàn)。詩人寫物的著眼點(diǎn)是抓特點(diǎn)的，他不單純地寫物，而是處處著眼于特殊人的精神氣勢(shì)而寫物。武士冠纓，吳鉤，白馬這些都是當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，因此，這些物由此具備了俠客的氣息，是鮮活的，生動(dòng)的，帶有精氣神的物。

（港臺(tái)版的《俠客行》）

最初讀這首詩，印象最深的就是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！边@四句，這四句寫游俠的做事風(fēng)格，覺得好爽，好牛，連番殺人到十步殺一個(gè)，不斷排憂解難、卻又不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人對(duì)這種精神是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的俠義思想加以歌贊的。事實(shí)上，李白少年任俠，是以這種人格品質(zhì)為理想人格而向往的，所以能把一般的典型的任俠社會(huì)意識(shí)，寫得如此深刻而生動(dòng)。

緊接著，李白下筆著重寫侯贏、朱亥兩人的故事，這兩人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，侯嬴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。家貧。年老時(shí)始為大梁（今河南開封）監(jiān)門小吏。信陵君慕名往訪，親自執(zhí)轡御車，迎為上客。公元前257年，秦軍急攻趙國(guó)，圍邯鄲（今河北邯鄲），趙國(guó)請(qǐng)救于魏國(guó)。魏王命將軍晉鄙領(lǐng)兵十萬救趙，中途停兵不進(jìn)。侯嬴獻(xiàn)計(jì)竊得兵符，奪權(quán)代將，救趙卻秦（“竊符救趙”）。后因侯贏自感對(duì)魏君不忠，自殺而死。朱亥，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，隱居于市井之中，有勇力，早年在大梁（今河南開封）當(dāng)屠夫。因侯贏的推薦，成了信陵君的上賓。曾在退秦救趙戰(zhàn)役中立下了椎殺魏帥晉鄙奪取軍權(quán)等重大功勞，是個(gè)雄壯勇武的俠士。

（朱亥椎殺晉鄙）

侯贏與朱亥的重要品質(zhì)是一旦答應(yīng)的事情，就是死也要做到，到了事情關(guān)頭，具有堅(jiān)決果敢的行動(dòng)力，這是重然諾，尚意氣、干練堅(jiān)決的任俠精神。在李白看來，這就是真正的“千秋二壯士”，這樣的壯士雖然不如史書上寫的那些大英雄，但他們俠客的骨氣依然可以流芳后世，并不遜色于那些史書上記載的那些功成名就的英雄，寫史的人應(yīng)該為他們也寫上一筆。

（《俠客行》書法）

李白筆下的俠客，不復(fù)雜，簡(jiǎn)單直截，直給，不繞彎，這是早期的俠、簡(jiǎn)單的俠、平面的俠，與金庸筆下晚期的俠、復(fù)雜的俠，立體的俠并不等同，但正是早期李白這樣的俠，古龍那樣的俠給金庸后期的俠灌注了精氣神，是后期俠客的靈魂，沒有侯贏、朱亥、李白這些早期的俠，就沒有郭靖、楊過這樣的俠，也沒有石破天這樣俠（有人說石破天是不識(shí)字，不動(dòng)心，不起念，沒有欲望的最終的俠）。

陳平原老師寫過一本《千古文人俠客夢(mèng)》的書，研究對(duì)象就是?武俠小說?，武俠的歷史流變，乍看只是學(xué)術(shù)著作，其實(shí)往深了看，我們可以體會(huì)到作者其實(shí)在表達(dá)一個(gè)文人所向往的俠客那種自由、無拘無束、豪爽、仗義等等的人生境界。這跟李白的《俠客行》表達(dá)的以及李白追求的俠客精神與人生境界是一致的。文人都有俠客夢(mèng)，李白是典型的俠客文人，是其中的精英。

（【唐詩閑讀】之51，圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

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