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“元曲”的興盛與沒落,更是見證了一個(gè)時(shí)代的黑暗統(tǒng)治

大道家園 2023-07-07 19:38:06

元曲,是盛行于元代的一種文藝形式

,為元代儒客文人智慧精髓,包括雜劇和散曲
,有時(shí)專指雜劇。 雜劇
,宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式
,元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主
,在開頭或折間另加楔子
,每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。

若是將元曲視為一種“商品”

,再分析它為何會(huì)走向沒落
,也許更為客觀。任何一門藝術(shù)
,在它形成
、發(fā)展中,都會(huì)或多或少借鑒“同行”的優(yōu)點(diǎn)
,在融合中形成自己的特色
,在傳播中,又會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”
,獲得更為廣泛的支持

就如南戲的發(fā)展

,它形成的四個(gè)聲腔,讓它的生命力更強(qiáng)
,也更為持久
。元曲的興起,時(shí)代背景有點(diǎn)特殊
,科舉大門關(guān)了有七十八年之久
,即使在元太宗九年(公元1237年)恢復(fù)過科舉
,但是
,名額上依然有限制。

,更是見證了一個(gè)時(shí)代的黑暗統(tǒng)治.png" />

這是個(gè)什么概念

就是說,占人口絕大多數(shù)的漢人和南人拿到的名額

,只有當(dāng)時(shí)入取人數(shù)的一半
。就是杯水車薪嘛,于是
,讀書人都去搞創(chuàng)作了

元曲的體制是有若干規(guī)定的,但是

,在發(fā)展初期
,作為一門新興的藝術(shù),至少在語言和題材上
,可以說是百花齊放
,并沒有什么“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”等諸多限制,所以
,很多優(yōu)秀的作品大都集中于前期
,到了后期,更多的文人涌進(jìn)了這片創(chuàng)作領(lǐng)域時(shí)
,就開始講究:該有的題材就寫的差不多了
,怎么突破?于是
,就偏重語言和格律

這非常像一個(gè)新興行業(yè)的發(fā)展,起初無標(biāo)準(zhǔn)

,市場培育得差不多了
,開始完善細(xì)節(jié),對于商品生產(chǎn)而言自然是好事
,規(guī)范了
。但是
,于藝術(shù)發(fā)展來說,它給自己圈了地
,禁錮在了一個(gè)有限的空間
,如何再生長呢?藝術(shù)是需要不停的滋養(yǎng)再創(chuàng)新的
,若是滿足于已有的成就
,那么,基本就宣告差不多要結(jié)束了

看元散曲

,到了后期更多的人將精力放在了評論曲學(xué)和研究音律上,這對元曲的發(fā)展自然意義重大
,但是
,從某種意義上來說,就是限制了創(chuàng)新
。這就好比解一道數(shù)學(xué)題
,可以用函數(shù)也可以用方程,但是
,這時(shí)旁邊有人出聲
,這題我做過,用函數(shù)解題更快
。那么
,之后的解題者若是偷懶,就不會(huì)再思索其它的解題思路了

后人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)

,前人大師的作品一定會(huì)拜讀,也會(huì)看看一些“評論”
,若是有太多條框的限制
,可能一些本來有的想法就會(huì)打消。那時(shí)文人搞創(chuàng)作
,純粹是為了興趣的應(yīng)該不多
,更多是要投放市場,自然會(huì)尋找更有利于自己的方式

所以

,這怎么會(huì)有利于創(chuàng)新呢?

既然

,元曲的興盛和科舉有關(guān)
,那么,明取代元后
,元曲賴以生存的那個(gè)環(huán)境等于發(fā)生了質(zhì)的改變
,注定元曲只會(huì)日漸式微
。有人分析,元曲事實(shí)上就是極具地域特色的聲腔劇種
。元曲是從北往南走
,南下的過程中有一個(gè)障礙,就是如何克服方言

同時(shí)

,南方還有南戲。元雜劇的特色是一人主唱
,其他人都是說白
,而且,還限制是一本四折
,這和南戲相比
,完全不占上風(fēng)
。明
、清以后,曲樂分家
,兼通二者的人越發(fā)少了
,曲師也不受重視,文人又可以參加科考了
,創(chuàng)作的人都沒了
,還談什么發(fā)展呢?

事實(shí)上

,創(chuàng)作者一直在努力發(fā)展元雜劇

關(guān)漢卿就是將南曲引入雜劇的第一人,《望江亭》的第三折

,就引入南曲的“馬鞍兒”
。這就打破了元雜劇“一人唱”的定律,“馬鞍兒”可以由多個(gè)角色演唱
。不過
,關(guān)漢卿雖引入了南曲,但還是用“這廝每扮南戲哪
!”來提示觀眾

只是,后來的社會(huì)風(fēng)氣變了

,時(shí)尚潮流也變了
,南曲越發(fā)強(qiáng)勢,元雜劇也變了
,不再是熱鬧的市井唱曲
,又重新回到了案頭
,字和腔的剝離,成為了沒有了曲的文字

元曲的衰落是必然的

這個(gè)命題很多人從多個(gè)角度探討過,培育它的土壤不再

,應(yīng)是最主要因素
,但是,創(chuàng)作者自囿于形式
,則是加快元曲脫離大眾視野的催化劑
。元曲的受眾群體大多是老百姓,他們不要聽那些什么陽春白雪的雅調(diào)
,插科打諢的大白話才能討到共鳴

看元曲的興起,它真正來自于民間

,雖然
,用的是北方的小調(diào),但是
,語言卻是源于生活的
。元曲的文字為何如此潑辣、大膽
?若是去市井聽聽那些吵吵囔囔的聲音
,就一點(diǎn)都不奇怪了。有人分析是創(chuàng)作者表達(dá)對社會(huì)的不滿
,事實(shí)上
,這種語言藝術(shù)正是市井語言“糙”的體現(xiàn)。后來
,連這個(gè)都沒了
,誰還愿意去看,去聽呢

當(dāng)然

,元代整體的沒落,對元曲的影響也是很大
,再加上
,如南曲類其它表演藝術(shù)的繁盛,元曲就慢慢退縮了
。沒有優(yōu)秀的作品來傳播它
,注定只能眼看他人登上舞臺(tái)。當(dāng)然,元曲雖然沒落了
,但是
,它留下的那些優(yōu)秀作品,不但是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)
,更是指引著后人
,如何在文化藝術(shù)的創(chuàng)作道路上開辟一條新的道路。

參考資料:

【《元曲的文藝形式》

、《元曲的發(fā)展與沒落》】

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/31188.html.

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