蘇軾的人生：后世文人的范式

蘇軾是我國百年難得一遇的大才。詩詞歌賦、經(jīng)史子集無一不通，唐宋八大家之一，開創(chuàng)了宋代詞壇豪放派風格，即便后來被貶嶺南，他在嶺南寫的大作，很快就在京城流傳，連宋神宗的龍書案上都有一份，蘇軾的書法也是宋代四大家“蘇黃米蔡”之一，還擅長繪畫，蘇東坡傳世珍品有兩幅：一副是《枯木怪石圖》，已于抗戰(zhàn)時期流入日本；一副是《瀟湘竹石圖》為國內(nèi)蘇軾作品孤本，歷經(jīng)幾番波折后被中國美術館收藏。文人的這些看家本領就沒有他不會的，不但會還精，還在文壇群星璀璨出的北宋獨領風騷，簡直是神人，今天我們就走近蘇軾的人生。

枯木怪石圖

出生 蘇軾的老爸名氣也很大，也是唐宋八大家之一（三字經(jīng)中的蘇老泉），蘇軾出生的時候，蘇洵盯著兒子，只見天庭飽滿，鼻如懸膽。尤其是一雙眼，猶如兩泓山泉一樣清澈明亮，神采飛揚。蘇洵思忖良久才對夫人說，“這孩子性格豪放，鋒芒畢露，不通機變，日久必定遭人口舌之誣。一生恐怕有多有磨難了?！薄＿@也成一句讖語。但是這個故事多半是后人杜撰的，要不然也不能這么準，后人借蘇老泉之口總結(jié)了蘇軾的性格特點。

蘇軾畫像

展露鋒芒 嘉祐元年，蘇洵帶著二十一歲（農(nóng)歷虛歲）的蘇軾、十九歲的蘇轍，爺仨自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，歐陽修當時銳意改革北宋文壇的文風，希望大家去寫樸素而內(nèi)容充實的文章，改變以往華而不實的寫法。蘇軾的《刑賞忠厚之至論》就獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作（科舉考試舉子的卷子要重新找人謄抄下來，并糊住名字，防止主考官認出考生），為了避嫌，使得蘇軾只得第二名。歐陽修此后對蘇軾大加贊賞，蘇軾名動京師。歐陽修這位“醉翁”無愧是一個好伯樂，嘉祐二年這一科，有蘇軾、蘇轍、曾鞏、程顥、張載、呂惠卿，可謂大神輩出，堪稱科舉史上最強的一屆。

歐陽修像

仕途不順熙寧四年（1071年），蘇軾上書談論王安石新法的弊病。王安石頗感憤怒，于是指使御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾于是自己主動請求出京任職，離開京城這個是非之地，蘇軾被授為杭州通判。熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調(diào)往密州（山東諸城）任知州。熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。在徐州期間，修建了大名鼎鼎的蘇堤，做了很多民生工程，這也是蘇軾在為官的過程當中干的實事最多的差使。烏臺詩案。元豐二年（1079年），四十四歲的蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》。正是因為這道表，蘇軾走上了人生的轉(zhuǎn)折點。當時關于變法，保守派和的新黨兩黨之間斗爭不斷。蘇軾因為反對變法，也被劃到了保守派陣營，吃了瓜落。新黨指責蘇軾對皇帝不忠，他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，紛紛彈劾蘇軾，一時間，朝廷上下一片倒蘇之聲不絕于耳。于是上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，押解京師，受牽連者達數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”。在烏臺，這位大文豪也沒有擺脫刑訊逼供的厄運，史書并沒有詳細記載蘇軾在烏臺遭受沒遭受毒打，但是自從烏臺詩案后，蘇軾的身體大不如從前，走路還拄上了拐杖，可以推測大文豪也被上刑了，遭到了酷吏的毒打。與此同時，拯救蘇軾的行動也在如火如荼地進行著。許多保守派元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”。甚至還驚動了已經(jīng)生命垂危的太皇太后。曹太皇太后身患重病臥床不起，神宗日夜奉侍，衣不解帶。當曹太皇太后在昏沉中偶然聽到有人在議論烏臺詩案時，竟然一下子清醒過來還對神宗皇帝說起往事，想起先帝仁宗之前在殿試的時候，看中蘇軾兄弟之時，高興地說：“我為子孫得了兩個宰相！”。在眾人的營救下，蘇軾總算留了條命，也為中華的文化留下了一個矚目的明星。被貶黃州。被貶黃州的蘇軾官場不得意，但是文風更加務實，有了更多的思考，寫出了不少千古名篇?！冻啾谫x》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作都誕生在黃州。真應了那句古話，“文人不信天下幸”，歡愉之辭難工,窮苦之音易好，蘇軾經(jīng)過烏臺詩案以后，人生的沉淀更加徹底。此后的蘇軾官途多舛，一路流離，從汝州到常州，在保守派主導朝堂的情況下，蘇軾還一度回到京城任翰林學士，他不改秉性，對舊黨執(zhí)政后暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，結(jié)果他既得罪了舊黨也不容于新黨。仕途之路也是越走越窄。一路被貶。元祐七年（1092年）二月，蘇軾任揚州知州。元祐八年（1093年）九月，任定州知州。是年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政。紹圣元年（1094年）六月，貶為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠州）。紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到天之涯海之角的海南島儋州（今海南儋州）。心路歷程 少年得志的蘇軾。一度無論是在事業(yè)上還是家庭上都非常圓滿?？上Ъt顏未老卻先逝。

王弗是蘇軾的第一位夫人，兩人的邂逅也頗具浪漫。王方（王弗的父親）在距“中巖書院”不遠的“中巖寺”下，邀請眾多文人雅士對一座由山泉匯集而成的清池命名，眾人有取名“觀魚池”、“戲魚池”，可王方不滿意，唯有自己的女兒王弗和蘇軾兩個人心有靈犀，都取名“喚魚池”。王弗本身出自書香門第，無論是在精神上還是物質(zhì)上都給了蘇軾極大慰藉。所以他們的結(jié)合受到雙方父母的一致祝福，甚至在蘇軾為官的時候，王弗細心照顧蘇軾的同時，也在為蘇軾把關，蘇軾為人豪爽，在官場上不拘小節(jié)。王弗每次就在屏風后面聽蘇軾和客人應酬，等到客人走了以后，再叮囑蘇軾哪些人可以交，哪些人不可以交。

治平二年五月，蘇軾的妻子王弗去世，不到一年后蘇軾的父親蘇洵也撒手人寰。蘇軾的情緒低落了極點，含淚寫下了悼念亡妻的《江城子》。

蘇軾的人生不順利，但是并不妨礙他的樂觀精神，生性豪放，率性而為。還能用詩文自嘲自己的境遇。

蘇軾在生活中總能找到樂趣。在貧乏的生活當中也可以精致到底，宋代沒人愛吃的豬肉，他也能細致烹調(diào)，然后就有了流傳后世的東坡肉和東坡肘子，還做了篇《豬肉頌》。

東坡肘子

正如羅曼羅蘭所說，“這個世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相后，依然能熱愛生活”。面對生活的捶打，蘇軾做到了達觀。

蘇軾早年信奉儒道，晚年仕途不順，感悟人生，頗愛佛道。蘇軾和金山寺佛印的關系非常好。有一次，蘇東坡學禪有所領悟，覺得心智洞明，參透佛法，不覺喜從中來。按捺不住激情，鋪箋揮筆，寫了一首詩：

蘇軾立刻把那首詩抄在詩箋上，就差人過江去金山寺，將這首詩面交佛印禪師鑒賞。誰知佛印看完這首詩在詩箋的下端寫了兩個大字“放屁”，并且讓傭人帶回給蘇軾，蘇軾看罷，覺得不可思議，非要去找佛印評評理，于是乘船渡江去金山寺找佛印，當東坡來到佛印禪師的門口后，正要舉手敲門進去，忽然發(fā)現(xiàn)門扉上貼著一張字條，端正地寫著：“八風吹不動， 一屁過江來?！?，蘇軾看罷哈哈大笑，顯然自己的佛法參研還遠不到家。

蘇東坡與佛印

文人的范式 千百年來了，文人性格執(zhí)拗且敏感，在朝堂之上的名臣鮮有大文豪，寫文章和做官本身就沒有太多的相關性，文人的真性情顯然不適合官場。就像蘇軾，在新黨執(zhí)政的時期，他指責新黨政策的弊端過大；在舊黨重掌大權(quán)的時候，他抨擊舊黨的腐敗。他也許不會做官，但是文人的權(quán)力是可以持續(xù)百年的，人們或許會忘記了那個曾經(jīng)高高在上的神宗皇帝到底姓甚名誰？但是不會忘記蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的詩句。后世的文人還是會遇到蘇軾這樣的仕途，但是蘇軾提供了一個范式，我們或許沒辦法改變世界，但是可以改變自己對生活的態(tài)度。最后用一篇《定風波》來結(jié)尾，這也是蘇軾一生精神的寫照。

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