趙孟頫的運(yùn)筆細(xì)節(jié)，藏著很多微妙的東西

從書(shū)法上講趙孟頫，是一個(gè)極為豐富的話題。這種豐富性，我們了解書(shū)法史的應(yīng)該或多或少都知道一些。比如說(shuō)，聚焦在他身上的一個(gè)重要話題，就是“舊王孫新朝廷”這種矛盾。又如啟功先生后來(lái)曾經(jīng)反對(duì)過(guò)的“用筆至上論”（“用筆為上，結(jié)字亦需用功”）。啟先生認(rèn)為，結(jié)構(gòu)才應(yīng)當(dāng)是第一位的。再比如說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)復(fù)古，通常被認(rèn)為是繼承魏晉傳統(tǒng)的代表人物，但同樣崇尚魏晉的董其昌卻極其強(qiáng)烈地在否定他。

所以，他是一個(gè)復(fù)雜的書(shū)法人物。

趙孟頫《致郭右之二帖卷》

一、文化導(dǎo)師

“舊王孫新朝廷”的意味

如果用現(xiàn)在的眼光回過(guò)頭來(lái)看趙孟頫，一般看來(lái)，有一些話題可能跟書(shū)法不見(jiàn)得有關(guān)系。但如果往深了追，我認(rèn)為也還是可以有關(guān)系的，比如“舊王孫新朝廷”。我們都知道，當(dāng)年他是作為朝廷所尋訪的隱逸的第一位被選到朝廷去的，而且元世祖知道了他后，單獨(dú)召見(jiàn)了他。這里其實(shí)就有一些深意。深意在哪里？我覺(jué)得至少可以從兩個(gè)層次上進(jìn)行解讀：第一個(gè)層次，通常朝代更迭的時(shí)候，在文化方面會(huì)有一些期待；第二個(gè)層次，趙孟頫所面對(duì)的新朝廷的主宰者，是我們傳統(tǒng)意義上所謂的異族，不是華夏民族，一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)入主中原，會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的文化方面的期待和想法。由此，元世祖單獨(dú)召見(jiàn)趙孟頫，本身就意味著一種重要的期待——他需要在文化（甚至是更深層次的比如“政統(tǒng)”）上找到和傳統(tǒng)的華夏民族之間的某種溝通、某種橋梁。所以我認(rèn)為，趙孟頫經(jīng)歷四個(gè)皇帝的整個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)非常重要的角色，就是文化導(dǎo)師。事實(shí)上，他是新朝廷所期待建構(gòu)的文化秩序的引領(lǐng)者。甚至我們還可以說(shuō)，對(duì)于一個(gè)原本對(duì)漢民族文化不是特別熟悉的少數(shù)民族政權(quán)來(lái)講，趙是傳統(tǒng)漢族文化的教導(dǎo)者。

從這個(gè)角度切入看趙孟頫的書(shū)法追求，有些問(wèn)題就比較好理解了。為什么他要倡導(dǎo)復(fù)古？要把所有我們以前的書(shū)法傳統(tǒng)，想方設(shè)法都復(fù)興起來(lái)？包括在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)不太有人關(guān)注的篆書(shū)、隸書(shū)、章草，等等，它們已經(jīng)沒(méi)有什么太多實(shí)用價(jià)值。從文化導(dǎo)師這個(gè)角度來(lái)講，他的復(fù)古有一個(gè)最大的內(nèi)在動(dòng)力，就是為新朝廷、為這個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治階層，在書(shū)法領(lǐng)域找到一個(gè)傳統(tǒng)的規(guī)范。通過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)的規(guī)范，讓他們進(jìn)入到中原文化的深處去。

趙孟頫 章草急就章冊(cè) 紙本 金箋

二、復(fù)古真諦

晉唐宋的匯綜

從這樣一個(gè)深層次的基本價(jià)值取向出發(fā)，對(duì)趙孟頫的書(shū)法，很多方面就需要進(jìn)一步追問(wèn)。比如他的“復(fù)古”，是不是就是簡(jiǎn)單地回到古人那里？我覺(jué)得不是。從趙孟頫的實(shí)踐以及他最終達(dá)到的成效來(lái)看，他的“復(fù)古”，毋寧說(shuō)是“匯綜”，綜合匯聚提煉古人的精華，為新時(shí)代所用。

他最擅長(zhǎng)的是楷書(shū)和行書(shū)。這兩種書(shū)體，也是晉唐宋的代表字體。不妨看看他的創(chuàng)造性。

為什么我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)趙孟頫是所謂的楷書(shū)四大家？原因是他在已經(jīng)極其成熟的唐楷基礎(chǔ)上，居然還能夠發(fā)展出新的楷書(shū)體式。這個(gè)楷書(shū)體式之所以被他“發(fā)明”出來(lái)，是因?yàn)樗谔瓶幕A(chǔ)上進(jìn)一步往前追了晉人，甚至從一定意義上來(lái)說(shuō)，還學(xué)習(xí)了宋朝以后的某些寫(xiě)法，這使得他的楷書(shū)與唐朝大家相比，至少多了一個(gè)東西——書(shū)寫(xiě)的生動(dòng)性。顏體、柳體、歐體，主要存在于碑刻上，呈現(xiàn)出來(lái)的方法，如果直接運(yùn)用到實(shí)際書(shū)寫(xiě)中，事實(shí)上是不那么靈活的。趙的楷書(shū)，可以彌補(bǔ)楷書(shū)學(xué)習(xí)的這個(gè)煩惱。所謂的四大家，事實(shí)上意味著一個(gè)學(xué)習(xí)程序，學(xué)完顏、柳、歐，然后通過(guò)趙來(lái)打通唐朝楷書(shū)范本與實(shí)際書(shū)寫(xiě)之間的通道。

趙孟頫《秋深帖》

他的行書(shū)也是這樣。他的行書(shū)以“二王”為核心，尤其以王羲之為核心。但如果仔細(xì)尋繹，會(huì)發(fā)現(xiàn)唐宋時(shí)代的東西也都非常豐富，比如李北海，李北海的字架子是很拓展、很大方，因?yàn)樗孕袝?shū)入碑。趙孟頫把李北海字架子的很多東西移到了自己身上。而趙孟頫學(xué)李北海，中間還有一個(gè)通道，就是蘇東坡。蘇東坡的字架子跟李北海有密切的關(guān)系。也就是說(shuō)，在行書(shū)領(lǐng)域，王羲之固然是趙孟頫的核心精神、核心范本，但唐宋的資源也都熔鑄進(jìn)去了。于是，趙孟頫的行書(shū)就成為匯通了前代重要典范的新體式。

從這個(gè)角度說(shuō)，如果要理解趙孟頫，不妨把他的書(shū)法當(dāng)作一個(gè)橋梁。首先，它可以滿足少數(shù)民族政權(quán)與中原文化兩者之間交融的需求；其次，就書(shū)法本身，它也可以打通晉、唐、宋之間的關(guān)系。從一定意義上來(lái)講，正因?yàn)檫@兩個(gè)作用，趙孟頫成為了晉唐宋幾個(gè)鼎盛時(shí)期以后又一個(gè)書(shū)壇領(lǐng)軍人物。

趙孟頫臨《蘭亭序》

三、匯綜意義

元朝前后的橋梁

理解了這一層，如果把眼光往后看，趙孟頫對(duì)于后半段的中國(guó)書(shū)法，也是有著特殊意義的。

按照一般理解，晉朝人真正開(kāi)始把書(shū)法當(dāng)作一種特殊的人類活動(dòng)，也就是現(xiàn)在一般意義上所說(shuō)的藝術(shù)來(lái)對(duì)待，創(chuàng)造了行、楷的典范。唐朝則主要在草書(shū)和楷書(shū)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步開(kāi)拓。傳統(tǒng)的楷、行、草的最重要的經(jīng)典和規(guī)范幾乎都是這兩代創(chuàng)造出來(lái)的。

從宋朝開(kāi)始，書(shū)法有了一個(gè)新的變化，開(kāi)始聚焦于一群特殊的精英。晉朝書(shū)法是士族在作，到唐朝，則是朝野各方都關(guān)注。進(jìn)入宋朝，書(shū)法重新回到士人手上，但這時(shí)候的士人，跟東晉的士族不一樣。宋朝士人的主體，是通過(guò)科舉考試進(jìn)入到國(guó)家政權(quán)的讀書(shū)人，也就是通常所說(shuō)的文人。文人有其典型的新特點(diǎn)，非常自覺(jué)地肩負(fù)家國(guó)的重任，強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在這個(gè)大背景下，他們對(duì)各種行為有明顯的分級(jí)，書(shū)法被定位為“雅玩”（源于唐朝后期人所說(shuō)的“文章之下，六博之上”）。什么是“雅”？就是黃庭堅(jiān)說(shuō)的“胸中有道義”，要承載道德文章。什么是“玩”？就是米芾說(shuō)“要之皆一戲”“意足我自足，放筆一戲空”。前者主要見(jiàn)諸言說(shuō)，后者主要訴諸實(shí)踐。前者是弘道的面子，后者是適性的里子。在此格局下，宋朝文人發(fā)展出一種書(shū)法實(shí)踐風(fēng)氣，就是不求全，不求完備，而是強(qiáng)調(diào)自我的寫(xiě)意。自我寫(xiě)意，如果放任了，就有可能打碎書(shū)法的規(guī)范。

趙孟頫重歸晉唐，卻又融合了宋代文人的優(yōu)長(zhǎng)，在不消滅規(guī)范的基礎(chǔ)上，仍然可以滿足文人適性逍遙的需要，這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于元以及明朝書(shū)法的發(fā)展，也是一個(gè)基本方向的引領(lǐng)。這個(gè)理解如果成立，無(wú)論以晉唐宋為參照，還是以元明為參照，趙孟頫在這兩者之間，其實(shí)也是橋梁。他把晉唐宋的最有規(guī)范、最有價(jià)值的東西，凝結(jié)了，提煉了，成為元朝甚至是明朝的范式。

趙孟頫《蘭亭序十三跋》殘本

四、風(fēng)格技巧

獨(dú)特的建構(gòu)能力

具體到趙孟頫書(shū)法的實(shí)踐，他是所謂五體俱全。但現(xiàn)在看來(lái)，篆書(shū)、隸書(shū)相對(duì)略薄弱一些，這是從宋到明普遍的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)有各種時(shí)代限制，姑置不論。但他的楷書(shū)、行書(shū)及小草書(shū)，應(yīng)該說(shuō)足以與晉唐宋的大家相媲美。包括章草也做得很好，從一定意義上說(shuō)，章草是在他的手上重建，到明朝大放光彩。

可相媲美，表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，非常強(qiáng)大的風(fēng)格建構(gòu)能力。任何一個(gè)有書(shū)法史知識(shí)和碑帖觀賞經(jīng)驗(yàn)者，看到趙孟頫的行、楷，幾乎都能毫不猶豫地判定，許多東西是他獨(dú)有的，是他自己的創(chuàng)造，而絕不是別人的。比如說(shuō)趙孟頫楷書(shū)的“國(guó)”字框，第一筆和第二筆交接處，就是非常獨(dú)特的處理，兩筆像磁鐵的兩極，既相斥又相吸，具有極強(qiáng)的張力。第二，他對(duì)古代的研究和吸收，幾乎可以說(shuō)前無(wú)古人，后也難有來(lái)者。可以精細(xì)到什么程度？《蘭亭序》有一個(gè)戈鉤的寫(xiě)法，為了出鉤方便，毛筆有一個(gè)微微的錯(cuò)動(dòng)，然后再鉤出去。這個(gè)手法幾乎很少有人注意到，但是趙孟頫注意到了，并且發(fā)展成了重要的一個(gè)筆法。第三，如前所述，他的字架子不完全是晉的，也不完全是唐的，也不完全是宋的，他把三個(gè)時(shí)代的優(yōu)長(zhǎng)糅到一起了。

趙孟頫 《漢汲黯傳》冊(cè) 小楷

趙孟頫的一些楷書(shū)，有一種他評(píng)價(jià)蘇東坡所說(shuō)的“老熊當(dāng)?shù)?，百獸畏伏”，總體相對(duì)寬扁，雖然筆法相對(duì)清秀，但氣象非常端重。既能得其莊嚴(yán)，又能不失流暢，這樣的建構(gòu)能力，晉以來(lái)書(shū)家中是比較難得的。

后世評(píng)價(jià)趙孟頫，經(jīng)常批評(píng)他的字過(guò)于精熟，如前文提到的董其昌，認(rèn)為他太熟了，所以就俗。有一些人學(xué)趙孟頫的，確實(shí)顯得俗，但這個(gè)問(wèn)題不出在趙孟頫本身，而出在學(xué)習(xí)者身上，學(xué)習(xí)者看不到趙孟頫的精細(xì)處。趙孟頫的運(yùn)筆過(guò)程藏著很多非常微妙的東西，如上文舉例的“戈鉤”和“國(guó)字框”。這些東西是他的生命線，如果不能夠揭出來(lái)，并且由此進(jìn)而向晉唐宋去追尋，那就深入不下去，所學(xué)到的只能是他顯得非常流暢的那一面，就很可能導(dǎo)致庸俗。這是學(xué)習(xí)趙孟頫時(shí)特別需要面對(duì)的問(wèn)題。

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