大師褚遂良書(shū)法作品欣賞

褚遂良（596～659），字登善。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。博涉經(jīng)史，工于隸楷。虞世南去世后，唐太宗嘆息：“虞世南沒(méi)后，無(wú)人可與論書(shū)者矣！”魏征就推薦褚遂良，并說(shuō)：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧趯殣?ài)王羲之書(shū)法，以金帛懸賞征購(gòu)。一時(shí)天下王書(shū)爭(zhēng)送至京，難辨真?zhèn)?。惟遂良能品評(píng)鑒別，并編目藏入內(nèi)府。其書(shū)法繼承王羲之傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓通，見(jiàn)重于世，與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱(chēng)“初唐四家”。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。

褚遂良（596—659），字登善，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。在唐初書(shū)家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書(shū)體學(xué)的是王羲之、虞世南、歐陽(yáng)詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼?zhèn)?，波?shì)自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識(shí)。李世民曾以內(nèi)府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真?zhèn)?，他無(wú)一誤斷，足見(jiàn)他對(duì)王的書(shū)法研習(xí)之精熟。 由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書(shū)評(píng)》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書(shū)為然的大書(shū)畫(huà)家米芾也用最美的詞句稱(chēng)頌他：“九奏萬(wàn)舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個(gè)性魅力。 從漢代到唐代的六百余年間，涌現(xiàn)出一批又一批偉大的書(shū)法家。在晉代，被后人尊為書(shū)圣的王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之留下了他們情馳神縱、超逸優(yōu)游的作品。隨后，宋、齊、粱、陳的書(shū)家，依然繼續(xù)著他們的遺風(fēng)。而此時(shí)的北部中國(guó)，卻在一種宗教意識(shí)的推動(dòng)下，獨(dú)創(chuàng)了一種與文人書(shū)法相對(duì)的——即與玄妙的、簡(jiǎn)約的、清淡的、平和的書(shū)風(fēng)相對(duì)的那種雄渾、博大、壯碩、樸拙的書(shū)風(fēng)。南北朝分裂局面的結(jié)束，隋朝的建立特別是唐朝的建立，使書(shū)法藝術(shù)南北相峙的風(fēng)格，亦合流在一起。 公元618年，強(qiáng)大的唐王朝建立。隨著政治、文化與經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，書(shū)法藝術(shù)也出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。如果我們從書(shū)法史的角度瞻前顧后，那么，在漢魏，藝術(shù)風(fēng)格過(guò)于質(zhì)樸；在兩晉，又太變幻莫測(cè)；宋人書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格又以老成為傾向：而元、明、清的書(shū)法，似乎每況愈下。只有唐代，才在書(shū)法中表現(xiàn)出那典雅、華貴、豐滿和情韻的成熟的美。每當(dāng)我們面對(duì)唐人書(shū)法作品時(shí)，不禁驚詫于唐人書(shū)法的完整性與典型性。唐代書(shū)法家因此和晉朝書(shū)法家一起，被后人稱(chēng)為“晉唐傳統(tǒng)”。他們是：鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人。在這個(gè)傳統(tǒng)之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來(lái)說(shuō)，他對(duì)后世的影響可能比任何一家的貢獻(xiàn)都要

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