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誡子書(shū)

大道家園 2023-07-09 08:53:57

朝代:兩漢

作者:諸葛亮

原文:

夫君子之行

,靜以修身,儉以養(yǎng)德
。非澹泊無(wú)以明志
,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也
,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才
,非志無(wú)以成學(xué)
。慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性
。年與時(shí)馳
,意與日去,遂成枯落
,多不接世
,悲守窮廬,將復(fù)何及
! (澹泊 一作:淡泊)注釋譯文譯文

君子的行為操守

,從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng),以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德
。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向,不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)
。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一
,而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干
,沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就
。放縱懶散就無(wú)法振奮精神,急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情
。年華隨時(shí)光而飛馳
,意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落
,大多不接觸世事
、不為社會(huì)所用,只能悲哀地坐守著那窮困的居舍
,其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?

注釋

⑴誡:警告

,勸人警惕

⑵夫(fú):段首或句首發(fā)語(yǔ)詞,引出下文的議論

,無(wú)實(shí)在的意義
。君子:品德高尚的人
。指操守
、品德、品行

⑶修身:個(gè)人的品德修養(yǎng)

⑷養(yǎng)德:培養(yǎng)品德。

⑸澹(dàn)泊:也寫(xiě)做“淡泊”

,清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡
,不慕名利
。清心寡欲。明志:表明自己崇高的志向

⑹寧?kù)o:這里指安靜

,集中精神,不分散精力
。致遠(yuǎn):實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)

⑺才:才干

⑻廣才:增長(zhǎng)才干。

⑼成:達(dá)成

,成就

⑽慆(tāo)慢:漫不經(jīng)心。慢:懈怠,懶惰

。勵(lì)精:盡心,專(zhuān)心
,奮勉
,振奮。

⑾險(xiǎn)躁:冒險(xiǎn)急躁

,狹隘浮躁
,與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言
。治性:“治”通“冶”
,陶冶性情。

⑿與:跟隨

。馳:疾行
,這里是增長(zhǎng)的意思。

⒀日:時(shí)間

。去:消逝,逝去

⒁遂:于是

,就?div id="m50uktp" class="box-center"> ?萋洌嚎葜吐淙~
,此指像枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去

⒂多不接世:意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世

,接觸社會(huì)
,承擔(dān)事務(wù),對(duì)社會(huì)有益
。有“用世”的意思

⒃窮廬:破房子

⒄將復(fù)何及:又怎么來(lái)得及

⒅淫慢:過(guò)度的享樂(lè),懈怠

。淫:過(guò)度

參考資料:

劉琦 編著 .歷代小品文名篇賞析 .長(zhǎng)春 :吉林文藝出版社 ,2011 :88-89 .

作者介紹 諸葛亮(181-234),字孔明

、號(hào)臥龍(也作伏龍),漢族
,徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人
,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家
、軍事家
、散文家、書(shū)法家
。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯,死后追謚忠武侯
,東晉政權(quán)特追封他為武興王
。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán),嘔心瀝血
,鞠躬盡瘁
,死而后已
。其散文代表作有《出師表》
、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬
、孔明燈等
,并改造連弩,叫做諸葛連弩
,可一弩十矢俱發(fā)
。于234年在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇
,成為后世忠臣楷模,智慧化身
。成都
、寶雞、漢中
、南陽(yáng)等地有武侯祠
,杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

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