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    伯夷列傳
    
        
    
            大道家園
            2023-07-11 04:43:59
        
    

        
    
           
    朝代：兩漢
    作者：司馬遷
    原文：
    夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对?shī)》
    、《書》雖缺
      ，然虞
      、夏之文可知也
      。堯?qū)⑦d位
      ，讓于虞舜，舜
      、禹之間
      ，岳牧咸薦，乃試之于位
      ，典職數(shù)十年，功用既興
      ，然后授政
    。示天下重器，王者大統(tǒng)
    ，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由
    ，許由不受
    ，恥之逃隱。及夏之時(shí)
    ，有卞隨
    、務(wù)光者
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！贝撕我苑Q焉？太史公曰：余登箕山
    ，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人
    ，如吳太伯
    、伯夷之倫詳矣
    。余以所聞，由
    、光義至高
    ，其文辭不少概見
    ，何哉
    ？孔子曰：“伯夷、叔齊
    ，不念舊惡
    ，怨是用希?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄扒笕实萌剩趾卧购?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？”余悲伯夷之意
    ，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷
    、叔齊
    ，孤竹君之二子也
    。父欲立叔齊
    。及父卒，叔齊讓伯夷
    。伯夷曰：“父命也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！彼焯尤?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子
    。于是伯夷
    、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老
    ，“盍往歸焉！”及至
    ，西伯卒
    ，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂
    。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬
    ，爰及干戈
    ，可謂孝乎？以臣弒君
    ，可謂仁乎
    ？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也
    。”扶而去之
    。武王已平殷亂
    ，天下宗周，而伯夷
    、叔齊恥之，義不食周粟
    ，隱于首陽(yáng)山
    ，采薇而食之。及餓且死
    ，作歌
    ，其辭曰：“登彼西山兮
    ，采其薇矣
    。以暴易暴兮，不知其非矣
    。神農(nóng)
    、虞、夏忽焉沒(méi)兮
    ，我安適歸矣？于嗟徂兮
    ，命之衰矣
    。”遂餓死于首陽(yáng)山
    。由此觀之
    ，怨邪非邪？ 或曰：“天道無(wú)親
    ，常與善人?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！比舨?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、叔齊，可謂善人者非邪
    ？積仁潔行，如此而餓死
    。且七十子之徒
    ，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空
    ，糟糠不厭，而卒蚤夭
    。天之報(bào)施善人
    ，其何如哉？盜跖日殺不辜
    ，肝人之肉，暴戾恣睢
    ，聚黨數(shù)千人，橫行天下
    ，竟以壽終
    ，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也
    。若至近世
    ，操行不軌
    ，專犯忌諱
    ，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言
    ，行不由徑
    ，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者
    ，不可勝數(shù)也
    。余甚惑焉，倘所謂天道
      ，是邪非邪？
    子曰：“道不同
      ，不相為謀
      。”亦各從其志也
      。故曰：“富貴如可求
      ，雖執(zhí)鞭之士
      ，吾亦為之
      。如不可求，從吾所好
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄皻q寒
    ，然后知松柏之后凋?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！迸e世混濁
    ，清士乃見。豈以其重若彼
    ，其輕若此哉
    ？“君子疾沒(méi)世而名不稱焉
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名
    ，夸者死權(quán)
    ，眾庶馮生?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖飨嗾眨愊嗲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！霸茝凝?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹
    。”伯夷
    、叔齊雖賢
      ，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)
      ，附驥尾而行益顯。巖穴之士
      ，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱
      ，悲夫
      。閭巷之人，欲砥行立名者
      ，非附青云之士
      ，惡能施于后世哉
      ！ 
    注釋譯文世上記事的書籍雖然很多，但學(xué)者們?nèi)匀灰浴傲嚒薄对?shī)》
      、《書》
      、《禮》、《樂(lè)》
      、《易》
      、《春秋》等經(jīng)典為征信的憑據(jù)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对?shī)經(jīng)》、《尚書》雖有缺損
      ，但是記載虞
      、夏兩代的文字都是可以見到的。堯?qū)⑼宋?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，讓給虞舜，還有舜讓位給禹的時(shí)候
    ，都是由四方諸侯長(zhǎng)和州牧們推薦出來(lái)的
    ，于是
    ，讓他們先試著任職工作，主持事務(wù)數(shù)十年
    ，做出了成就
    ，建立了功績(jī)
    ，然后再把大政交給他們
    。這是表示天下是極貴重的寶器，帝王是最大的統(tǒng)領(lǐng)者
    ，把天下移交給繼承者就是如此的困難
    。然而
    ，也有人說(shuō)過(guò)
    ，堯要把天下讓給許由，許由不肯接受
    ，以為是一種恥辱而逃走隱居起來(lái)
    。到了夏代的時(shí)候，又有卞隨
    、務(wù)光等人。這些人又為什么要受到稱許呢
    ？太史公說(shuō)：我登過(guò)箕山
    ，相傳山上有許由之墓
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃右来卧u(píng)論古代的仁人
      、圣人
      、賢人，對(duì)吳太伯和伯夷等講得很詳細(xì)
      。我聽說(shuō)許由
      、務(wù)光等節(jié)義品德至為高尚，而經(jīng)書中有關(guān)他們的文辭卻一點(diǎn)兒也見不到
      ，這是為什么呢？孔子說(shuō)：“伯夷
    、叔齊
    ，不是老記著人家以前的過(guò)錯(cuò)，因此怨恨他們的人就少
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄白非笕实露玫饺实?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，又有什么可怨恨的呢
    ？”我對(duì)伯夷兄弟的用意深感悲痛
    ，但看到那些逸詩(shī)又感到詫異。他們的傳記說(shuō)道：
    伯夷
    、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子
    。父親想把王位傳給叔齊，到了父親去世以后
    ，叔齊要讓位給伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的遺命?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！”于是便逃走了。叔齊也不肯即位而逃走
    。國(guó)人只好立孤竹君的第二個(gè)兒子為王
    。這時(shí)
    ，伯夷、叔齊聽說(shuō)西伯昌能關(guān)心老人
    ，撫養(yǎng)老人
    ，便商量著說(shuō)：我們何不去投奔他呢？等到達(dá)那里
    ，西伯已去世了
    。武王用車載著西伯的神主
    ，追謚為文王，率軍東進(jìn)去征伐商紂
    。伯夷
    、叔齊拉住武王的馬而諫阻道：“父親死了卻不安葬
    ，大動(dòng)干戈去打仗
    ，這難道是孝的行為嗎？身為臣子
    ，卻要去殺害國(guó)君
    ，這難道可以算做仁德嗎？”周王左右的人準(zhǔn)備殺掉他們
    ，太公說(shuō)：“他們是義人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。　狈鲋麄冸x開了
    。武王摧毀了殷商的暴虐統(tǒng)治
    ，天下都?xì)w附了周朝，而伯夷
    、叔齊卻認(rèn)為這是很可恥的事
    ，為了表示對(duì)殷商的忠義
    ，不肯再吃周朝的糧食
    ，隱居在首陽(yáng)山中，靠著采食薇菜充饑
    。到了由于饑餓而將死的時(shí)候
    ，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上那西山啊
    ，采些那薇菜呀
    ！用暴力來(lái)取代暴力
    ，不知道這是錯(cuò)誤的
    。神農(nóng)、虞舜和夏禹
    ，授政仁人相禪讓
    ，圣人倏忽辭世去，我輩今日向何方
    ？啊，別啦
    ，永別啦
    ！命運(yùn)衰薄令人哀傷！”終于餓死在首陽(yáng)山中
    。從這些記載來(lái)看
    ，伯夷、叔齊是怨呢
    ，還是不怨呢
    ？有人說(shuō)：“天道并不對(duì)誰(shuí)特別偏愛
    ，但通常是幫助善良人的
    。”像伯夷、叔齊
    ，總可以算得上是善良的人了吧
    ！難道不是嗎
    ？他們行善積仁，修養(yǎng)品行
    ，這樣的好人竟然給餓死了
    ！再說(shuō)孔子的七十二位賢弟子這批人吧，仲尼特別贊揚(yáng)顏淵好學(xué)
    。然而顏回常常為貧窮所困擾，連酒糟谷糠一類的食物都吃不飽
    ，終于過(guò)早地去世了。上天對(duì)于好人的報(bào)償
    ，到底是怎樣的呢
    ？盜跖天天在屠殺無(wú)辜的人，割人肝
    ，吃人肉，兇暴殘忍
    ，胡作非為，聚集黨徒數(shù)千人
    ，橫行天下
    ，竟然能夠長(zhǎng)壽而終。他又究竟積了什么德
    ，行了什么善呢
    ？這幾個(gè)例子是最典型
    ，最能說(shuō)明問(wèn)題的了
    。若要說(shuō)到近代，那種品行不遵循法度
    ，專門違法亂紀(jì)的人
    ，反倒能終身安逸享樂(lè)，富貴優(yōu)裕
    ，一代一代地傳下去；而有的人（誠(chéng)如孔子教誨的那樣
    ，）居住的地方要精心地加以選擇
    ；說(shuō)話要待到合適的時(shí)機(jī)才啟唇
    ；走路只走大路，不抄小道
    ；不是為了主持公正，就不表露憤懣
    ，結(jié)果反倒遭遇災(zāi)禍
    。這種情形多得簡(jiǎn)直數(shù)也數(shù)不清。我深感困惑不解
    。倘若有所謂天道
    ，那么這是天道呢，不是天道呢
    ？ 孔子說(shuō)“主義不同的人，不互相商議謀劃”
    ，都各自按照自己的意志去做事
    。孔子又說(shuō)：“富貴如果能夠求得
    ，就是要干手拿鞭子的卑賤的職務(wù)
      ，我也愿意去干
      ；如果不能求得，那還是按照我自己的喜好去干吧
      ！”“天氣寒冷以后
      ，才知道松樹、柏樹是最后落葉的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔篱g到處混濁齷齪
      ，那清白高潔的人就顯得格外突出
      。這豈不是因?yàn)樗麄兪侨绱酥匾暤赖潞推沸校质悄菢颖杀「毁F與茍活?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！“君子感到痛心的是到死而名聲不被大家所稱頌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！辟Z誼說(shuō)：“貪得無(wú)厭的人為追求錢財(cái)而不惜一死
    ，胸懷大志的人為追求名節(jié)而不惜一死，作威作福的人為追求權(quán)勢(shì)而不惜一死
    ，蕓蕓眾生只顧惜自己的生命
    。”“同是明燈
    ，方能相互輝照
    ；同是一類，方能相互親近
    。”“飛龍騰空而起
    ，總有祥云相隨
    ；猛虎縱身一躍，總有狂風(fēng)相隨
    ；圣人一出現(xiàn)
    ，萬(wàn)物的本來(lái)面目便都被揭示得清清楚楚?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！辈摹⑹妪R雖然賢明
    ，由于得到了孔子的贊揚(yáng)
    ，名聲才更加響亮；顏淵雖然好學(xué)
    ，由于追隨孔子
    ，品德的高尚才更加明顯
    。那些居住在深山洞穴之中的隱士們
    ，他們出仕與退隱也都很注重原則，有一定的時(shí)機(jī)，而他們的名字（由于沒(méi)有圣人的表彰）
      ，就大都被埋沒(méi)了
      ，不被人們所傳頌，真可悲?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。∫粋€(gè)下層的平民
      ，要想磨練品行
      ，成名成家，如果不依靠德高望重的賢人，怎么可能讓自己的名聲流傳于后世呢
      ？
    作者介紹 司馬遷（前145或前135—前87
      ？），字子長(zhǎng)
      ，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城，一說(shuō)山西河津）人
      ，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家
      、文學(xué)家、思想家
      ，被后人尊為“史圣”
      。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！妒酚洝酚涊d了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年
    ，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史
    。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變
    ，成一家之言”的史識(shí)完成的史學(xué)巨著《史記》，是“二十五史”之首
    ，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱
    ，無(wú)韻之離騷”。了解司馬遷的作品特點(diǎn)
    ，主要在"遷"這個(gè)字上
    。 
     
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                            
 
                
            
 
                
            
                
                超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]
    。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中
    ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
    ，——熱情的手
    ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
    。但這是徒然的
    ，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事。美麗的小姑娘
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    、春天來(lái)了，桃花開了
    。我和媽媽到老家去做清明
    ，一路蹦蹦跳跳， 來(lái)到向往已久的桃花園
    ，來(lái)到那桃花盛開的地方
    。“啊