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      詠百八塔作者以及原文

      大道家園 2023-07-11 10:25:29

      朝代:清代

      作者:俞益謨

      原文:

      《阿育王經(jīng)》言:諸佛滅渡后

      ,晝夜役鬼神造塔五千四十八所
      ,意者是即其數(shù)歟
      。然海內(nèi)郡縣所見寥寥,獨茲百八聚于一區(qū)
      ,厥義未必?zé)o謂。余生斯長斯
      ,靡所究竟
      ,率成俚句,請質(zhì)高明。

      百八浮圖信異哉

      ,無今無古壯山隈

      降魔蜜頓金剛杵,說法偶成舍利堆

      只慮激湍穿峽破

      ,故將砥柱挽波頹

      誰能識得真如意

      ,唱佛周遭日幾回

      注釋譯文⑴這首詩選自《康熙朔方廣武志》。百八塔

      ,即一百零八塔
      ,因塔數(shù)而名。位于今寧夏青銅峽市峽口山東麓
      ,黃河自塔下向北流去。該塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔(一說建于西夏時期)
      ,背山面河,依山鑿石分階而建
      。自上而下,按1、3
      、5
      、7、9……19
      ,奇數(shù)12行排列,形成總體呈等腰三角形的巨大塔群
      。第一座塔高3.5米,其余均為2.5米
      。塔心正中立一木柱,內(nèi)填土坯
      ,外砌青磚
      ,涂白色。塔頂為寶珠式
      ,塔身如覆缽狀
      、鼓腹尖錐狀、葫蘆狀
      、寶瓶狀
      ,塔座均為束腰八角須彌座

      ⑵阿育王:(

      ?—前232)
      ,印度王
      ,在位期間,因取半島南端殺戮過多
      ,遇一沙門說法
      ,遂生悔意,歸信佛教
      ,在印度境內(nèi)廣建寺塔
      。對佛教發(fā)展很有影響

      ⑶滅渡:佛教語

      ,亦作“滅度”。謂僧人死亡
      。梵語涅槃
      、泥洹的意譯

      ⑷厥:其。

      ⑸靡:不

      ⑹俚句:方言俗語

      。此用為對自己詩作的謙稱

      ⑺百八浮圖:即一百零八塔。浮圖:亦作“浮屠”

      ,佛塔

      ⑻山隈:大山彎曲的地方

      ⑼蜜頓:蜜,似應(yīng)為“密”

      ,佛教 “密教”
      。主要宣揚身
      、口
      、意“三密相應(yīng)”和“即身成佛”。頓
      ,頓悟和頓漸,是佛教禪宗的兩種修行方法
      。金剛杵:密宗用為護法摧魔的法器,亦稱“降魔杵”
      ,即佛寺中金剛塑像手執(zhí)之杵

      ⑽舍利:意譯“身骨”

      。指死者火葬后的殘余骨燼
      。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。

      ⑾真如:佛教名詞

      。佛教認為
      ,用語言
      、思維等表達事物的真相,總不免有所增減,不能恰到好處
      。要表示其真實
      ,只能用“照那樣子“的”“如”來作形容。中國佛教學(xué)者
      ,大都將它作為宇宙萬有的本體之稱
      ,與實相
      、法界等同義

      ⑿唱佛:信佛之人口念“阿彌陀佛”。 周遭:周圍

      作者介紹 字嘉言

      ,號澹庵,別號青銅
      。 祖籍明代北直隸河間府(今河北河間),因先輩參軍到陜西
      ,安家于咸寧(今陜西宜川境內(nèi))
      。曾祖父時又遷居寧夏西路中衛(wèi)廣武營(今青銅峽廣武),入籍寧夏
      。15歲入學(xué)
      ,20歲中舉
      ,次年登進士

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