世間最美的情話，大概都在《詩經(jīng)》里了吧

說到中國(guó)的古典文學(xué)，首先應(yīng)該提及的就是《詩經(jīng)》。

詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，主要反映西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，共305篇，又稱《詩三百》。漢代以后，被尊為儒家經(jīng)典之一，與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱五經(jīng)?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映的生活面極廣，可以說是一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的百科全書。形式上以四言為主，多重章疊句，兼有雜言。根據(jù)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，分為“六義”:風(fēng)雅頌、賦比興?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，風(fēng)雅頌三類是音樂曲調(diào)名稱，“風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝地區(qū)的音樂，雅又分為小雅、大雅。也是源于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。其中“風(fēng)”共有 160篇；“雅” 105 篇。分為大雅和小雅，大雅有 31 篇，小雅 74篇。小雅的內(nèi)容與國(guó)風(fēng)類似，多寫戰(zhàn)爭(zhēng)與勞役，“頌”有40 篇，《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。一般與舞蹈結(jié)合，載歌載舞的形式出現(xiàn)。

“賦、比、興”是詩經(jīng)的三種基本藝術(shù)手法，按朱熹的解釋，賦者陳其事而直言之者也，比者以彼物比此物也，興者先言他物以引起所詠之詞也。

經(jīng)文史專家考定，《詩經(jīng)》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產(chǎn)生的。《周頌》時(shí)代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷(前770年)以后。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：

第一、從詩經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個(gè)最顯著特點(diǎn)便是賦、比、興”手法的運(yùn)用。

第二、《詩經(jīng)》中絕大部分都是抒情詩，面向現(xiàn)實(shí)、樸實(shí)、自然的風(fēng)格特征。其運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，從社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面反映了廣泛的社會(huì)生活，構(gòu)成一幅幅真實(shí)面生動(dòng)的畫卷。

第三、《詩經(jīng)》中基本上均采用四言的形式，運(yùn)用重章疊句的格式，達(dá)到一唱三嘆的效果。

重點(diǎn)作品賞析：

《關(guān)雎》，是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》的第一篇，歷來為人們所重視。孔子稱其“樂而不淫，哀而不傷”。詩中所歌詠的是最原始、最永恒的兩性相戀。全詩共分五章，每章四句。前三章以雎鳩之鳴、參差荇菜為比興，引出君子對(duì)窈窕淑女的苦苦追求和思戀；后兩章再以荇菜起興，想象自己在隆重?zé)崃业囊魳分信c窈窕淑女共享歡樂的情景。在表現(xiàn)手法上，《關(guān)雎》興而有比，含蓄婉轉(zhuǎn)，賦寫鋪陳，一詠三嘆，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》主要的藝術(shù)手法--賦、比、興?！对娊?jīng)》中的這類抒情詩奠定了中國(guó)古代抒情詩的基本美學(xué)特征和民族特色。

所謂伊人，在水一方...

《蒹葭》:《詩經(jīng)》中的愛情名篇、全詩共有三章，首二句均以蒹葭起興，描繪了一幅河上秋色圖，營(yíng)造了一種清虛寂寥、哀婉凄涼的意境，對(duì)抒寫主人公執(zhí)著追求可望而不可即的愛情起到了很好的氣氛渲染和環(huán)境烘托作用。全詩在表達(dá)上每章只換幾字，這不僅產(chǎn)生了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，還產(chǎn)生了將詩的意境不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)。從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，以及“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”這些地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，又象征著“伊人”的縹緲難尋，從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”到“道且右”，反復(fù)演染追尋過程的難，凸顯了主人公執(zhí)著的精神，這首詩的價(jià)值還在于它可以題越對(duì)愛情的道求的淺層意義，具有更深刻的象征意義?！耙寥恕笨梢允琴t才、友人，也可以是功業(yè)理想、前途等。同時(shí)本詩中的景物描寫十分出色，景中含情，情景渾融一體，有力地烘托出主人公凄婉惆悵的情感，給人一種凄迷朦朧的美，把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合，用虛實(shí)互生的手法來加強(qiáng)抒情寫物的感染力。

《詩經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：

首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。

其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦怒》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲接中的美刺議喻作品，無不是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的維承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。

再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，只是一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育然后由文人予以加工發(fā)展。

《詩經(jīng)》必知名句：

昔我往矣。楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》

它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng) 小雅·鶴鳴》

桃之夭夭，灼灼其華?！短邑病?/p>

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨(dú)賢。《 詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什.北山》

死生契聞，與子成說。執(zhí)子之手、與子偕老?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙 。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

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