純粹、唯美、熾烈、樸實(shí)：詩(shī)經(jīng)里邂逅最美的愛情

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記載了從西周初年到春秋中葉千余年間人們的社會(huì)活動(dòng)。那些最早的詩(shī)人，用不加掩飾、純粹質(zhì)樸的語言，直抵人心的文字吐露心聲。尤其是那些簡(jiǎn)短的愛情詩(shī)完全出自于本性，不受抑制 ，暢快淋漓，讓我們洞悉了愛情最初的模樣。

詩(shī)經(jīng)里的癡情男女，于溪水邊、山林里、庭院中亦或原野上，以一眼萬年的癡情徹底淪陷，一泓相思種紅豆，扯不斷，理還亂，默默懷想，苦苦等待。在這些愛情里，情種們既有等來的甜蜜，求而不得的心傷，也有被辜負(fù)的落寞和遺憾。無論最后的結(jié)局如何，那些追求愛情的主人公們至真至純的情愫在詩(shī)人的筆下，閃爍著 “樂而不淫，哀而不傷”的圣潔之光。

這些愛情詩(shī)源于生活，是古人瑣碎日常的呢喃絮語。它囊括了愛情的起承轉(zhuǎn)合，以古樸自然之勢(shì)穿越千年的迷霧，直達(dá)人心。不管你曾經(jīng)愛過一個(gè)人或者從未對(duì)一個(gè)人動(dòng)過心，讀一讀詩(shī)經(jīng)里的愛情，你心中都會(huì)涌起關(guān)于愛的懷念和向往。無論是純粹執(zhí)著的初戀，濃烈煎熬的相思，還是熾烈無謂的淪陷，樸實(shí)恒久的瑣碎，都會(huì)讓我們?cè)诟袊@“人對(duì)愛情之向往，古今同懷”的同時(shí)，盡見“圣人之心”。

《關(guān)雎》：初戀的追求與迷茫，求而不得不是愛情的錯(cuò)，而是愛情的一種結(jié)果關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》作為中國(guó)文學(xué)最古老的典籍《詩(shī)經(jīng)》的開篇，在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。它為后世的人們打開了窺探古人生活的第一道大門。孔子在《論語》中反復(fù)提及的《詩(shī)經(jīng)》中，唯有《關(guān)雎》讓他推崇難忘?？桌戏蜃臃Q這篇短詩(shī)“樂而不淫，哀而不傷”。這是他崇尚的“中庸之德”的典范之作?？鬃又园选蛾P(guān)雎》放在《詩(shī)經(jīng)》的開篇，是想以此來彰顯愛情的純粹：無論是千年前還是千年后，愛情依然是這般如醉如癡的模樣。它將我們帶回到歷史的最初，讓我們看一看那時(shí)的愛情，品一品那時(shí)的相思。

那河中的小洲，雎鳩相伴，關(guān)關(guān)和鳴。賢淑美貌的女子，人人都喜歡她，想擁有她，與她攜手一生。只見了一面，望著她采摘荇菜，勤勞的樣子就被深深地吸引，一見鐘情。當(dāng)夜晚來臨，輾轉(zhuǎn)無眠，好不容易睡著了，卻又夢(mèng)見她。逃不脫，走不掉，魂?duì)繅?mèng)繞。愿意為她彈琴奏樂，鳴鐘擊鼓，盼望她能接納這片癡心。

一見鐘情的初戀，驚心動(dòng)魄，一眼萬年。那個(gè)人于不經(jīng)意間叩響了心扉，占領(lǐng)了心房。于是滿心滿眼的驚喜，目不轉(zhuǎn)睛的偷偷凝視，整日整夜地思念遙想，就像中了相思的毒藥，喝了迷魂的高湯。這時(shí)仿佛時(shí)間已經(jīng)停止，無所謂命運(yùn)的羈絆，歲月的輪回，唯有眼里的愛人，溢滿心中的愛戀，教人“生死相許”，與山河同在，與日月爭(zhēng)輝。

愛，讓人失去理智，丟失自己，滿心滿眼都是愛人的影子。這種愛來得太突然，叫人措手不及，還沒等意識(shí)清醒就已深陷其中，無法回頭。于是求愛的男子在心中祈愿自己變成那荇菜，被女子捧在手中，得到片刻的溫存。直到姑娘發(fā)現(xiàn)了他，看到他呆立不動(dòng)，欲言又止的樣子很好笑，就從他身邊走過，低下頭粲然一笑，然后快步離去。這短短的幾分鐘，讓男子感覺卻如此漫長(zhǎng)，姑娘的背影漸行漸遠(yuǎn)，只剩下男子一個(gè)人在那悵然若失，失魂落魄。愛情還未開始，卻好像已然結(jié)束。然而這卻成了癡情男子一生留在心里的朱砂痣，別在胸口的百合花，終生難忘，永世芬芳。

讀著古人的青澀愛情，我們或許也會(huì)想起自己最初愛著的那個(gè)人。第一次情愫萌動(dòng)，放不下，扯不斷，就那樣沉浸在初戀的悸動(dòng)中，失眠、流淚，憂思成繭。無論是愛而不得，還是得償所愿，那段青春，那段情愫，都會(huì)被永遠(yuǎn)珍藏在記憶的一隅，不管何時(shí)撿拾起，都必有回響。

《關(guān)雎》中的男子，直白熱烈的愛情表白，并沒有得到回應(yīng)，最初最純的愛情成了心底的遺憾。但是這絕不會(huì)破壞初戀的美好，而會(huì)以一種更美好的形式被珍藏，被懷念，永生不忘。初戀很美，無關(guān)乎成不成功。第一次愛一個(gè)人，第一次品嘗相思，第一次全心全意地付出，第一次體會(huì)到刻骨銘心的滋味，那本身就是令人陶醉的。茫茫人海，蕓蕓眾生，我們恰好相遇了，恰好就愛上了，不奢望相知相守，只祈愿今后余生的夢(mèng)里都有那份最初的純真和美好。

漢儒的代表作《毛詩(shī)序》中說：《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。”中國(guó)古代所盛行的倫理思想是人倫以夫婦為始，夫婦之德關(guān)乎天下道德。在《毛詩(shī)序》的作者看來，《關(guān)雎》之所以能夠被列為“《風(fēng)》之始”，正是在于它完美地闡釋了夫婦之德，以此感化天下眾生，而且不分社會(huì)階層。

《關(guān)雎》所展現(xiàn)的男歡女愛，正是我國(guó)傳統(tǒng)的戀愛觀念。男子渴求娶淑女為妻，追求美好幸福的婚姻。他羞澀追求，靦腆而拘禮，不動(dòng)手動(dòng)腳，不死纏爛打，符合“夫婦之道，人道之大倫”，使初戀的美好，求而不得的遺憾都充滿了純粹的美感?？鬃诱摗对?shī)》，以《關(guān)雎》為始，大概初衷就在于此吧。

《鄭風(fēng)?子衿》：相思的惆悵與煎熬，多情總被無情惱，有情總被無情傷。青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

從古至今，相思總是最擾人。一個(gè)癡情的姑娘，滿腹的心事皆因相思而起。她陷入思念的漩渦里，備受煎熬。這首詩(shī)短短四十幾個(gè)字，卻以其細(xì)膩傳神的筆調(diào)描繪出一幅凄婉哀怨的相思場(chǎng)景圖。讓人讀罷不禁深陷其中，愁腸百結(jié)，感同身受，不能自拔。

姑娘站在巍峨的城闕上，來來回回不知走了多少次。她東張西望，期待可以看到那個(gè)熟悉的身影，然而卻是滿眼的失望。于是她就一遍遍地叩問：青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心情，縱然我沒有前去找你，難道你就斷了音信？青青的是你的玉佩，悠悠的是我的思緒?？v然我未曾前去找你，難道你就不知道過來？現(xiàn)在我在城闕上追尋你的蹤跡，已不知等了多久。你知道我一天不見你就如同三個(gè)月未曾見你的思念之情嗎？

姑娘的所有思念和憂傷都流露在這一聲聲的質(zhì)問中。而那個(gè)杳無音訊的情郎之所以讓姑娘如此心心念念，相思成災(zāi)，是因?yàn)樗那槔刹皇瞧胀ǖ哪凶?，而是一個(gè)溫潤(rùn)如玉、儒雅大方的讀書人。就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的男子才讓她一眼萬年，淪陷在情海中，煎熬在思念里。

中國(guó)古代社會(huì)有著嚴(yán)格的著裝的制度，等級(jí)不同穿衣的規(guī)定也不同。西漢的儒學(xué)大師董仲舒在其《春秋繁露·服制》中指出：“天子服有文章，夫人不得以燕饗，公以廟；將軍大夫不得以燕饗，以廟，將軍大夫以朝官吏；以命士止于帶緣。散民不敢服雜采，百工商賈不敢服狐貉，刑余戮民不敢服絲玄纁乘馬，謂之服制。”

在當(dāng)時(shí)社會(huì)，雖然青色的衣服是身份尊貴的象征，但是讀書人地位崇高，他們可以不受這些“服制”的約束，隨意穿著青色的衣服?！扒囫啤笔菍?duì)讀書人的泛稱，而“青青子衿”，卻是姑娘對(duì)所愛男子的那種溫文爾雅，書香之氣蔓延的氣質(zhì)的傾心描述。

姑娘深陷在愛河里，既情深意切，又緊張兮兮。她惶恐焦慮，沒有安全感，一旦與情郎分開，失去聯(lián)絡(luò)，就如同天塌地陷般的無法自持，孤獨(dú)寂寞便如排山倒海般襲來，使她坐立難安，胡思亂想，不知所措。

這種相思之苦在許多古人的詩(shī)句中都有體現(xiàn)。宋代詩(shī)人晏幾道的《長(zhǎng)相思、長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思，長(zhǎng)相思。若問相思甚了期，除非相見時(shí)。長(zhǎng)相思，長(zhǎng)相思。欲把相思說似誰，淺情人不知?！币煌樯畹膼蹜?，卻被情深緣淺所辜負(fù)，愛得太濃所以要承受相思之苦，這種煎熬何時(shí)是盡頭，也許只有相見時(shí)才能結(jié)束。

愛得真，所以才陷得深。但是事實(shí)的真相卻是：多情總被無情惱，有情總被無情傷。古往今來那些多愁善感的人兒都如這個(gè)城闕上的姑娘，把郁結(jié)于心，不受控制，而又無處傾訴的思念化作一聲聲嘆息，自顧自地低吟著“青青子衿，悠悠我心”，此情此景穿過千年光陰，繾綣歲月，感動(dòng)著塵世中的癡情男女。

時(shí)代變遷，古今有別，相思卻大抵相同?！疤煅牡亟怯懈F時(shí)，只有相思無盡處”。無論身處何種境遇，我們?cè)谧x到《鄭風(fēng)?子衿》時(shí)，無一例外地想到的依然是自己的“子衿”，無法排遣的依然是溢滿心中的相思。但是身處當(dāng)代的我們?nèi)孕瓒茫禾托奶头蔚厝垡粋€(gè)人并沒有錯(cuò)，只是千萬別在漫長(zhǎng)無果的等待里輕易丟失了自己。

《鄭風(fēng)?野有蔓草》：難得的遇見，最美的淪陷，古人牧歌式的自由之愛野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

塵世上始于顏值，陷于才華，止于人品的慢熱愛情常常讓人羨慕不已。但是那些什么也不問，什么也不說，一經(jīng)遇見，眼神既定的愛情，讓我們不由得感嘆愛之純粹，性之美好。偶然邂逅的男女主人公省略所有步驟，直奔愛河。他們不摻雜目的，不糾葛利益，單單是因?yàn)閻哿?，戀了，就于電光火石之間彼此擁有。這既是人本性的釋放，也是極簡(jiǎn)單粗暴的愛之表現(xiàn)。古人的大膽，直白，無所顧忌的人倫之愛真是讓人嘆服。

野草蔓蔓，露珠停在草上晶瑩剔透。一位清麗秀美的姑娘，與我相對(duì)而行，四目相對(duì)，為之傾心。青草萋萋，蔓蔓連成一片，晨霧還未完全消散，草尖上挺立的露珠晶瑩透。如此良辰美景，與佳人不期而遇，她一雙細(xì)眉彎如月，一雙圓目包含深情，顧盼流轉(zhuǎn)間，已俘獲了他的心。不用更多言語，兩個(gè)人攜手走進(jìn)寂靜幽深的樹林。

一見相知實(shí)非人生易事。在清晨的郊外，霧氣彌漫中，男子幸運(yùn)地遇到了一生所愛。兩個(gè)陌生男女，在四目相對(duì)的一瞬間，就彼此認(rèn)定對(duì)方。沒有一吻定情，只有了無遺憾。他們?nèi)绱舜竽?，?jiǎn)單直白，不是追求性欲，而是追求愛情。一見鐘情的兩個(gè)癡情男女，以天為屋，以地為床，鐘情快活，自此以后，彼此托付，相守一生不負(fù)深情。

這愛情來得如此自然，相愛就相擁，沒有繁文縟節(jié)，沒有迂回曲折的過程，不試探，不遮掩，灑脫得讓人羨慕。最美的遇見，最徹底的擁有，不辜負(fù)時(shí)光，不關(guān)乎理智。發(fā)乎本能的愛欲淹沒了一切，超越了生死。

古往今來有多少愛情消磨在默默等待之中，幻滅在翹首企盼之時(shí)?！拔鞅庇懈邩?，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。” 《古詩(shī)十九首》中的這位女子，獨(dú)處高樓，于靜默之中等著自己的良人。她不停地彈奏著，在夜深人靜之時(shí)，一嘆再嘆，盼著有一人能聽懂她隱藏在琴音中的渴望。

“不期而遇”可遇而不可求，“等待終成空”已成尋常事。擅寫情詩(shī)的圣僧倉(cāng)央嘉措就是在無望的等待中度過了遺憾而又落寞的一生。人生在世緣分不易，知己難求，有幸遇見，你情我愿，不可錯(cuò)過。愛就擁有，沒有是非對(duì)錯(cuò)，不論飛短流長(zhǎng)，無關(guān)乎時(shí)間長(zhǎng)短，不牽扯試探躲閃。一面之緣卻仿佛走過了一生，這是難得的遇見，最美的淪陷。只是短暫的一瞬，便已心有所屬，心有所依，這或許是人生中最難得的境遇吧。

《鄭風(fēng)?野有蔓草》反映了當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗，古時(shí)的男女結(jié)合是非常直率樸實(shí)的。他們的求愛方式直接大膽，在那個(gè)人性淳樸的時(shí)代，他們只要兩情相悅，便可以結(jié)為百年之好。不需要父母之命，媒妁之言。但是這種牧歌般的自由之愛是由當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和人文環(huán)境所決定的。其實(shí)美好恒久的愛情還是要經(jīng)過兩個(gè)人彼此的了解，磨合，才能水到渠成，走向圓滿。

《周南?桃夭》：婚姻是愛情的歸宿，瑣碎的日常，才是愛情最好的模樣桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

任何時(shí)代，婚姻都是愛情的歸宿。無論是一見鐘情，還是日久生情，相愛的男女最終都需要一紙婚約來作為承諾，彼此托付，相攜一生，相守一世。而一個(gè)心心念念走進(jìn)婚姻的女子，必定既心懷對(duì)未來生活的無限憧憬，也做好了應(yīng)對(duì)瑣碎日常的準(zhǔn)備。因?yàn)樗睦锩靼谆楹蟮纳罴扔袃尚南鄲偟男腋?，也有洗手作羹湯的辛苦。然而在這平淡的生活日常中才有細(xì)水長(zhǎng)流的幸福，有觸手可及的愛情，不必去想人心恒久，地老天荒。

在這首恭賀新婚的詩(shī)歌中，既贊美新娘燦如桃花，也以枝繁葉茂，碩果累累的桃樹寓意著新娘多子多福，未來的家庭人丁興旺，家運(yùn)昌盛。詩(shī)人用桃花、桃果、桃葉來寄托對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

全詩(shī)以疊章、疊句的手法，營(yíng)造出祥和喜悅的氣氛。桃花盛開了，女子出嫁了，這是她生命中最美的時(shí)刻，也只有枝頭灼灼的桃花可以相比。祝福她吧，這個(gè)女子會(huì)帶著這些美好的祝愿開始新的生活。質(zhì)樸真實(shí)的語言描述，不夸張，不濃墨重彩，卻最貼近人心，簡(jiǎn)單自然，經(jīng)久難忘。

據(jù)《禮記?婚儀》記載，古代女子出嫁前三個(gè)月，必須接受“為人婦”的教育。“教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成以祭，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。”然后便選擇良辰吉日，把女子嫁出去。所以女子在出嫁前，她們就已經(jīng)知道自己在結(jié)婚以后將謹(jǐn)守一切禮儀，承擔(dān)一切家庭瑣碎日常，成為賢妻良母。但是這卻并非易事，所以才有了這些美好祝福，希望女子可以心思篤定，盡自己本分，婚姻幸福，一切順?biāo)臁?/p>

孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩(shī)夭夭灼灼并言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛?！?春天是桃花盛開的季節(jié)，也是男女成婚的大好時(shí)節(jié)。正如《易林》中所說“春桃生花，季女宜家”。在這個(gè)大好的時(shí)節(jié)，那個(gè)將成為人妻的少女，面色紅潤(rùn)，燦如桃花，帶著滿臉的喜悅，憧憬著婚后的生活。

愛情對(duì)于男人而言，只是生活的一部分，而對(duì)于女人而言則是生活的全部。她們?cè)诖藭r(shí)此刻把自己的一切交付于婚姻，交付于瑣碎的日常。她們因?yàn)閻垡粋€(gè)人，所以愛一個(gè)家。她們義無反顧地把“我”變成“我們”，把家變成自己堅(jiān)守的陣地，只祈望朝聞夕見永相隨，心心相印不離分。

其實(shí)結(jié)婚本就是兩個(gè)情投意合的人，攜手步入“圍城”，既是情之所至，也是愛之所趨，無關(guān)乎年齡，不拘泥于禮數(shù)?，F(xiàn)如今的女子早已不用被許多條條框框所限制，她們可以無所顧忌地去愛一個(gè)人，遵從本心地去選擇自己想過的生活。但是不管怎樣，我們依然會(huì)期待和一個(gè)知心的愛人，相守一個(gè)家，過柴米油鹽的瑣碎日常，因?yàn)檫@才是愛情最好的模樣。

我們穿越千年的迷霧，窺見了那些最初、最美的愛情。青澀無果的初戀，濃烈煎熬的相思，山崩地裂的淪陷，桃花掩映的婚禮。隔著千年的光陰，我們?nèi)阅芨兄焦湃藗兡穷w愛人的心，那種悸動(dòng)不安的情緒牽扯。其實(shí)他們既是我們。愛人之心，無所謂古今。無論時(shí)光如何飛逝，我們對(duì)愛情的向往始終不變。

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